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作者:
王蒙
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出版社:
天地出版社
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ISBN:
9787545554014
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出版时间:
2020-04
-
版次:
1
-
装帧:
平装
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开本:
16
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页数:
368页
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字数:
322千字
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作者:
王蒙
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出版社:
天地出版社
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ISBN:
9787545554014
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出版时间:
2020-04
-
版次:
1
-
装帧:
平装
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开本:
16
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页数:
368页
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字数:
322千字
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上书时间2024-04-16
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商品描述：
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主编：
1.一本书读懂孔孟老庄经典思想孔子的君子观、中庸思想、仁爱与德政，孟子的浩然之气、善论、义利观，老子的道、无为而治、六无二有，庄子的齐物论、养生观、心斋与坐忘带领我们发现国人价值观、思维方式、生活准则的源头
2.系统讲解，特别接地气的国学讲义打破原有古文段落，重新梳理组合，原文＋释义＋评析的专题式剖析，化繁为简，去粗取精。讲解深入浅出，语言幽默好读，无需古文基础，也能轻松读懂
3.多重身份跨界解读，数十年人生智慧倾囊相授85岁的人生阅历、60年的写作研究、55载的经验、60个的访问心得，亲见、亲闻、亲历与认真的推敲思忖融入书中，王蒙的处世哲学与孔子、孟子、老子、庄子等先贤的大智慧浑然一体
4.给当下人的一剂精神良方，深刻从容应对现实世界读论语，通晓为人处世的规律，精进工作读孟子，不忘初心，守住原则和底线读道德经，看淡人生起伏，提高人生境界读庄子，享受自在快乐，找到精神寄托
5.喜马拉雅同名音频收听量超500万次，随书50元音频代金券
6.历时1年，近100讲文稿，反复打磨文本，只为给读者呈现更好的阅读体验
7.贾凹、冯其庸、钱文忠、李君如等名家
目录：
序 多几个世界，多几分兴趣
章 《论语》：如坐春风
一、《论语》和孔子
《论语》也需要一个好开场白
孔子名言离我们有多近
从丧家到万世师表
《论语》的现代意义
二、孔子说德
孔子向往的美好善良
如何才能活得更有格局
孔子的治国理念
三、君子和小人
君子与小人的定义
孔子对人的三维分类法
《论语》教你如何处理人际关系
怎么判断一个人的好坏
孔子心目中的“君子”形象
四、君子的中庸之道
中庸是都恰到好处
中庸之道与君子之道
选择的多样
孔子眼中的圣贤
五、孔子“仁”与“礼”的主张
《论语》中的孝悌思想——仁义
《论语》中的孝悌思想——仁爱
什么叫得体
孔子的饮食讲究与君子风范
为什么很重视“礼”
现代人应如何掌握分寸
六、孔子对学的主张
孔子的学观（上）
孔子的学观（下）
学思结合
大人物也会说“不知道”
第二章 《孟子》：浩然之气
一、孟子的义利观
浩然之气，至大至刚
义利分明
鱼和熊掌不能兼得
二、民心至上
天时地利人和
得民心者得天下
关注民生
与民同乐
三、善之论
善论
善的四种心
从善到天下太
四、亚圣与至圣
清高和担当如何选择
一个集大成的人物
虞舜的孝道
五百年必有出
五、何为大丈夫
大丈夫的修炼
大丈夫的气概（一）
大丈夫的气概（二）
尊严与分寸
六、孟子谈学
融会贯通
尽信书不如无书
怎样提高学能力
第三章 《道德经》：道法自然
一、什么是“道”
道法自然，道是优选根本
道是的母体，是无穷大
到底是道
二、治国之道
无为而治，空无有用
老子的五等治国
老子治国的三个宝贝
三、做人之道
知白守黑
智慧还是阴谋
老子的大智慧
六无二有
虚与静止
柔弱胜刚强
无死地不找死
四、老子的名言与“怪论”
老子有影响的两句名言
怪论其实是高论
老子的重磅
天真还是反智
微妙玄通，深不可识
替天行道
大哉，老子
第四章 《庄子》：其乐无穷
一、“齐物”与“思辨”
庄子的逍遥
齐物论
很好的精神定力
相对的真理
道通为一
思想的很好与诡辩
与提升的三级跳
二、庄子的养生观
养生·尽年·善生·善死
养生主要是养神
善其生者，善其死
三、人的情感，心的方向
虚室生白比自以为是好
心斋与坐忘
心理压力与息事宁人
循道
相濡以沫，不如相忘于江湖
四、庄子的奇想和快乐
庄生梦蝶
鱼的快乐
庄子的男神
轮扁论斫
森林和原野
螳螂捕蝉，黄雀在后
得道之乐
第五章《列子》：老故事的很好
老实人的很好
不可思议的想象力很好
早的机器人的故事
悲情的英雄之歌
辩证与中庸的很好
及时行乐与旅游的神话
出洋相的很好
第六章儒学拾遗
《尚书》《礼记》《中庸》
《大学》《荀子》
宋明理学心学
结语 儒道互补·三教合一·万善同归
内容简介：
读论语，通晓为人处世规律，看淡生活的跌宕起伏，成谦和儒雅的自己。王蒙讲孔孟老庄，“要的是老王的那点灵气，那点经历，那点沉浮，那点切骨的感受与独有的体会，那点言之成理、思之成精的新发现。”读孟子，在繁杂世事中，不忘初心，守住原则和底线，辨清利义要害。读道德经，洞见世间万物根本的道与理，了解宏大的世界观，提高人生格局。读庄子，齐物思辨，心斋坐忘，自在快乐，找到精神的寄托。读列子，黄老之幽隐，很好的思，在议论和寓言中学会批判思维。读宋明理学心学，澄清概念误区，建构强大的内心和自我认知。 全书共分为六大部分，分别是论语篇、孟子篇、道德经篇、庄子篇、列子篇以及儒学拾遗篇。孔子的君子观、中庸思想、仁爱与德政，孟子的浩然之气、善论、义利观，老子的道和无为而治，庄子的齐物思辨和养生观王蒙抽丝剥茧，去粗取精，古今贯通，将充满哲思的儒道融入生活经验，王蒙的处世哲学与孔子、孟子、老子、庄子等先贤的大智慧浑然一体。生根于春秋战国时代的诸子思想，是价值观、思维方式、处事原则的源头，至今深刻影响我们的常生活。跟随王蒙读懂经典，与先贤为友，以孔孟精进工作，以老庄安顿身心，以传统滋养人格，深刻从容应对现实世界。
作者简介：
王蒙，河北南皮人，1934年生于北京。中国当代作家、学者、部原部长、中国作家协会名誉。代表作有组织部来了个年轻人青春万岁这边风景我的人生哲学红楼启示录老子的帮助庄子的享受中华玄机中国天机等。 曾获第九届茅盾文学奖、意大利蒙德罗文学奖、本创价学会和与奖，俄罗斯科学院远东研究所与大学荣誉博士、约旦作家协会名誉会员等荣誉，作品被翻译成二十多种语言在各国发行。2019年9月17，被授予“艺术家”荣誉称号。
精彩内容：
论语也需要一个好开场白
子曰：“学而时之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
——论语学而
孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”
孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。”
——孟子梁惠王上
道可道，非常道；名可名，非常名。
无，名天地之始；有，名万物之母。
——道德经章
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。
——庄子内篇
论语的开篇大家都很熟悉：“学而时之，不亦说乎？”“说”字读作“yuè”，当“悦”讲，喜悦的意思。“有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”开篇是三个问题，孔夫子到底要给我们讲什么呢？我们把孔孟老庄四本书的开篇都看一遍，会觉得孔夫子的说法真跟别人不一样，他讲得非常亲切、非常和。
论语开篇句话说，你学了，又常常温它，这是多么快乐。当然对这句话也有不同的解释，有人说“”当实践讲，是你有一套学说，你能实践它，是多么快乐，对此我也不反对，这两种说法都可以存在。但我个人宁愿把“”当常的学讲，这样我们更容易接受。 第二句话更富有生活气息，一个老朋友你很久没见了，他从远方来了，这是多么快乐。我们甚至可以把前两句话联系起来：你学过的一种知识，或者读过的一本书，或者懂得的一个道理，现在又温了一下，跟看到了从远方来的老朋友一样让人快乐。
第三句话说：“人不知而不愠。”人家不了解你，不认识你，你不会因此感到生气。比如说你自以为很有名气、很了不起，但是别人不认识你，你不必为此生气。在我童年的时候，我还不是这么理解这句话的，我当时的理解是，当你看到别人做的某件事情或者说的某句话，令你略感不安或者不快的时候，你能够不生气、不计较。比如你眼睛长得小，正好听见有人在那儿说，“这个人小眼睛，太难看了”。他不是说你，因为你跟他没冤没仇的。即使是说你也没有关系，因为他不了解你的情况，不了解你的那些可敬的、有学问的、与人为善的故事，他议论一下有人眼睛小、有人眼睛大，不足以让你有什么恼怒、有什么不快。短短的一句“人不知而不愠”，显出孔子的一种很高雅、很纯正的劲儿，他不爱生气，你说这人多好！
你学了论语的说法，读了论语的这一段，你时时告诫自己什么样的人是君子。头一句孔子告诉你了什么叫君子。那个人他不了解你，他说了某句话、做了某件事或者某个表情，你别嘀咕，不要动不动接招，跟人家斗上了，多没劲，是不是？而且你作为一个君子，应该有更高的志向、更高的趣味，不要为一些零七八碎的事动辄跟别人结仇。
短短这么三句话，你觉得孔子是个什么样的人？他是一个可爱的老头儿，他是一个懂生活的老头儿，他是一个纯正的老头儿，他是一个与人为善的老头儿。他在培养你、教化你，使你也能有一种与人为善的态度；他在教化你，也要有一种学能力，而且是要随时重温、消化、汲取、领悟的一种学能力；他教化你，看到世界上的各种美好的东西，跟看到老朋友一样，不要觉得它生疏，而要觉得它熟悉，并且感到快乐。
为什么我要讲论语开头这三句话？因为除了孔子，我还要讲孟子、老子、庄子，这是东周时期奠定诸子百家学术格局的四位非常的人物。我们比较一下论语孟子道德经庄子这四本大书的开头，其实都很有趣味，因为这些开头，表现了他们各自的风格、语气，也表现了他们各自的个。
论语开头说的是：“学而时之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这是孔子。
孟子一上来是“孟子见梁惠王”。梁惠王问：“老爷子，你不远千里而来，能给我们的带来什么利益呢？”这其实也很正常，作为一个君王，梁惠王希望孟子的到来对他的有利，从梁惠王的角度来说没有什么特别让人责备的地方。可咱们这位孟子老爷子很坚定、很明确，他立刻说：“何必曰利？”干吗一见面谈利益，“亦有仁义而已矣”。我们也可以谈谈仁义道德，谈谈大道理，谈谈人应该有的修养，谈谈一个诸侯王应该有的修养，你梁惠王是一个诸侯王，这不是更重要吗？这孟子不是善茬，他特别讲原则，一句话把梁惠王给顶回去了。
接下来他又说，如果在一个邦国——是我们所说的诸侯国——大家都在追逐个人的利益，君王追逐君王的利益，大臣追求大臣的利益，小追求小的利益（他主要说的不是老百姓，没有不让老百姓追求利益。孟子主要是说掌握权力、掌握管理权的这些人），如果他们每个人都追求个人的利益，对来说不是好事，甚至会有某种危险。他的这个说法是高大上、是坚持原则的，他是不允许你从根本的原则上离开而谈其他次要的事情的。
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孔网啦啦啦啦啦纺织女工火锅店第三课
开播时间：09月02日 10:30
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