认识你的心 外国哲学 (印)克里希那穆提 新华正版
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作者:
(印)克里希那穆提
(印)克里希那穆提
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出版社:
九州出版社
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ISBN:
9787510886959
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出版时间:
2020-03
-
版次:
1
-
装帧:
平装
-
开本:
32
-
页数:
656页
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字数:
600千字
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出版时间:
2020-03
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版次:
1
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装帧:
平装
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开本:
32
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页数:
656页
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字数:
600千字
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上书时间2024-04-16
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商品描述:
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目录:
出版前言/1
英文版序言/3
什么是正确的教育,1958
什么是正确的教育,1958/2
印度,浦那,1958
认识自我便是一场/20
让心智从努力中解放出来/31
思想无法打碎我们所受的束缚/44
空无一物的心智才是创造的心智/55
自由无法通过意志的努力而得来/65
恐惧关联着达成的/76
印度,马德拉斯,1958
倾听是一门艺术/88
崇拜的人永远无法获得自由/99
受到束缚的心智无法创新/108
年轻的心智才能产生觉悟/117
生命真的有意义吗?/126
让心智从语词中解放出来/133
心智如何发生根本的转变?/142
谦逊是学的开始/151
印度,孟买,1958
奋力拼接碎片是不必要的/162
爱是无法用行动衡量的/173
生命是对自我永不止息的学/181
美是心智的一种/190
宁静的心智如何到达/198
思想肯定是肤浅的/205
创造是生命的真实/212
冥想之美在于它没有结局/221
爱只能来自于感知的热情/231
拥有接近了解自我的心智,生命的真实才会到来/238
印度,新德里,1959
宁静之境来自于自我的觉悟/248
什么是正确的行动/256
关于心智的运作过程/264
直面恐惧,才能发生变革/274
清晰的心智是具有洞察力的心智/283
认识自我是永无止境的/292
发生在每时每刻/303
冥想中的心智是获得自由的心智/312
单纯的心智才能察觉美的本质/321
经验只会加重无知/330
印度,马德拉斯,1959
什么是真正的自由/342
痛苦的终结是在痛苦本身中实现的/350
什么是完整的行动/359
看到事物的,是自由之门/366
爱是不可培育的/376
爱和是携手相伴的/383
冥想是心智从已知中解放的自由/391
爱是洋溢着激情的/398
印度,孟买,1959,1960
受奴役的心智如何获得自由?/408
创造来自于空之/417
谦逊的是探索的前提/428
内心的改变才能带来外部的/437
冥想不是集中注意力的过程/448
痛苦的终结在于面对痛苦/458
虔诚之心是一种剧变/466
真理会光顾安宁的心智/476
印度,巴纳拉斯,1960
谦逊不是刻意培养的美德/488
合作包含着很多意义/498
如何打破某种特定的行动模式/510
依附于信仰的心智无法盛开鲜花/522
印度,新德里,1960
影响和说服不能带来真正的改变/536
学不仅仅是累积知识/545
什么是正确的行动/554
孤独,才能获得自由/563
冥想中的心智是寂静的/572
心智是可以时间的品质/581
唯有静寂之心才能建立新的世界/591
一个敏觉的心智是必不可少的/601
美国,加利福尼亚州,奥哈伊,1960
获得自由的心智才拥有无穷尽的能量/612
了心智的深度/619
意识、及/626
冥想的探索没有任何目的/634
内容简介:
本书是克里希那穆提集系列的第十一本,收录了克氏1958—1960年在世界各地所做的演讲和讨论。他以素有的循序渐进的启发方式,探讨了社会和个体面临的愚昧、痛苦、等问题产生的根源,揭开横在圆满生活面前的障碍,引导读者突破自我和社会的局限,唤醒心灵的智慧,实现由个体而至集体的。
作者简介:
克里希那穆提(jiddu murti,公元1895年5月12—公元1986年2月16),印度哲学家。是近代位用通俗的语言,向西方全面深入阐述东方哲学智慧的印度哲学家。在二十世度对西方哲学和领域产生过重大的影响,随着互联网信息的,其思想来才被中国大陆知识分子慢慢熟知,影响力也逐步慢慢扩大。他的一生颇具传奇彩。被印度的徒肯定为“中观”与“禅”的导师,而印度教徒则承认他是彻悟的觉者。
精彩内容:
什么是正确的教育,1958
我们认为,我们面临越来越多的问题和危机,因此我们迫切需要接近不同的道德和行为方式,需要从对生活的整体觉悟中产生的行动。我们试图通过政治的和组织的手段,通过经济的调整,通过改革,来解决这些问题。尽管这些办法也许会提供暂时的缓解之效,但是它们从来都无法解决复杂的人类生存困境。所有的改革,无论多么广泛,影响似乎多么深远,它们本身都产生更多的混乱,以及更多的改革。改革,无论是多么迫切需要,但是如果人们对于人的整个生存方式没有认识觉悟,那么这样的改革只是带来进行更多改革的混乱不清的要求。沿此途径下去,改革没完没了,也没有从根本上解决问题。
政治的、经济的或者社会的也不是解决之方,它们要么是制造了骇人听闻的,要么是使政权转移到另外一群人手中。这样的无论发生在哪朝哪代,都无法结束混乱和。但是有一种是接近不同的,如果我们想要终结无休止的、焦虑和挫败,那么我们必须得有接近不同的。这种不是从理论、概念的层面开始——那样做终被证明毫无意义——而必须是从造成心智本身的根本转变着手。这只能通过正确的教育、通过人的全面发展来实现。这种通过正确的教育而来的,必须是发生在人的整个心智中,而不是仅仅发生在思想上。思想毕竟是某种结果,而不是原因。得有一个在原因本身而不在于结果的根本转变。我们惯于在症状层面、结果层面修修补补,我们没有造成关键的、根本的改变,没有陈旧的思想方式、传统和惯。这种改变正是我们所关注的,而只有正确的教育才能够实现它。
心智具有探索和学的能力。我们说的学,并不仅仅是培育记忆,积累信息。我们说的学是清澈健全地思,不受幻想的困扰,从事实出发,而不是基于信仰或者理想。如果我们抱着固定的结论,那么我们无法学。如果我们仅仅积累知识和信息,那么这根本不是学。学意味着热爱觉悟,热爱亲身实践。只有当任何形式的强迫都不存在时,学才是有可能的。强迫意味着每一种形式的影响:通过感情或者威胁,通过劝诱鼓励或者形式精妙的讨论,来施加影响。不是吗?
大多数人认为,比较可以促进学,事实正好相反,比较,带来挫败感,并且只会点燃嫉妒,这被称为“竞争”。形式明显的或是的劝诱,阻碍着学,而且只能带来恐惧。野心也播植恐惧的种子。野心,无论是个人的,还是集体的,是反社会的。所谓的“高尚的雄心壮志”,所到之处是具有破坏的。
我们必须倡导人人拥有健全的心智,只有发展出健全的心智,才能整体地应对生活中的重重问题,而不是从问题面前逃跑,逃避问题只会带来内心的,带来挫败绝望、痛苦烦恼和愤世嫉俗。健全的心智应该能够洞察自己受到的束缚,能够洞察自己的动机,以及自己所汲汲追求的目标。
既然我们关注的重点之一是培养健全的心智,那么教师们怎么教,是非常重要的。由于教师们首要关注整体地培育健全的心智,而不仅仅是传递知识信息,所以他必须通过形式多样的讨论来传递知识或信息,鼓励提问,鼓励独立思。在学中没有知晓的。在这种相互的特殊关系中,不仅,而且教师,都在学,但是这不意味着教师不重视思的条理秩序。这种秩序并不来自对知识的照本宣科的单纯训练,然而如果教师们知道,他是在培育智慧,那么自然地必须得有自由的意识。这种自由不是随心所欲,不是以单纯反驳的精神去思想,而是在这种自由中,心智得到帮助,觉知它自己的欲求和动机,这些欲求和动机通过自己的思想和行动,向展露出来。
一个被训练规制的心智,绝不是自由的心智;一个压抑欲求的心智,也绝不会是自由的心智。只有觉悟了的运作机制的心智,才是自由的。训练规制是鼓励人们在某种思想和信仰的体系框框内行动,不是吗?这样的心智绝不是自由地产生智慧的。这样的规训带来了对的屈从,或是在某个社会规定的模式中运转的能力,这种模式要求人具有符合模式的功能的能力,而不是智慧,智慧具有它自己的能力。一个只是拥有记忆的心智,一个只是功能地运转的心智,像一台现代机器。在这方面,计算机具有令人震惊的运算能力和准确。
只会劝诱人们在特定的方向中思。在结论的束缚中思,被人纵顺着的线路思,这根本不是思,这不过是像一台人体机器在运转罢了。这种“思”导致愚昧的不满,给人带来挫败和痛苦,等等。我们关注的是每一个人的全面发展,达到他的优选充分的能力——不是达到教师们心目中那种观念所指的“优选能力”,而是任何一个人都可以达到的如花绽放的能力。
任何比较的风气,都妨害一个人达到这种绽放。无论是一个科学家还是一个园丁,都是如此。在没有比较的时候,园丁的优选能力是科学家的优选能力,然而比较一旦出现,蔑视便如影随形,嫉妒不请自来,人与人的冲
孔网啦啦啦啦啦纺织女工火锅店第三课
开播时间:09月02日 10:30
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