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作者:
梁晓声
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出版社:
贵州人民出版社
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ISBN:
9787221170118
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出版时间:
2022-08
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版次:
1
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装帧:
平装
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开本:
16开
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页数:
224页
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字数:
177千字
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出版时间:
2022-08
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版次:
1
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装帧:
平装
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开本:
16开
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页数:
224页
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字数:
177千字
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上书时间2024-02-07
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商品描述：
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主编：
第十届茅盾文学奖得主电视剧人世间原著作者梁晓声有些距离，可能终生不能跨越写给不愿对现实投降的人人生的大多数时候，我们需要自己拯救自己我们面临不同的困境我们拥有同样的希望如何过好这一生，可以读一读人生
目录：
章 我们不必如此疲惫
人生
人生的意义
凡的地位
当今中国青年阶层分析
论大学精神
论寂寞
近虑远忧
体验“残疾”
合适的，便是好看的
第二章 没有花的生活也是好生活
故人往事
龙！龙！龙！
老茶农和他的女儿
儿子·母亲·公仆和水
瘦老头
看自行车的女人
狡猾是一种冒险
沉默的墙
相见恨晚当如何？
小村的往世今生
第三章 期盼的子将会来临
“世界是的”，但不是水的
文明的尺度
我所站在的弧上
美是不可颠覆的
网络的“文学”之网
应该是有原则的
给自己的头脑几分尊重
低消费，也潇洒
让我们爱憎分明
为好社会而写作
内容简介：
本书是茅盾文学奖得主梁晓声的散文精选，收录了人生的意义当代中国青年阶层分析合适的，便是好看的狡猾是一种冒险等多篇具有代表的文章。文章寓言、故事的描写，把复杂的人展现得淋漓尽致，对时事热点的评说更是风格独树一帜，而文中也处处透漏着梁晓声对年轻一代的关怀与期待，同时对这代人抱有充分理解与信任，相信他们即使在认清人生背后的时，也会依然热爱生命、热爱生活。
作者简介：
梁晓声，原名梁绍生，祖籍山东荣成，1949年生于哈尔滨，当代知名作家、学者。北京语言大学人文学院教授，政协委员、文史研究馆馆员。至今创作了包括散文、小说、杂论、纪实文学等在内的作品逾千万字。代表作有雪城年轮返城年代今夜有暴风雪。凭借作品人世间荣获第十届茅盾文学奖。
精彩内容：
“如果在三十岁以前，迟在三十五岁以前，我还不能使自己脱离凡，那么我。”
“可什么又是不凡呢？”
“比如所有那些成功人士。”
“具体说来。”
“是起码要有自己的房、自己的车，起码要成为有社会地位的人吧？还起码要有一笔数目可观的存款吧？”
“要有什么样的房，要有什么样的车？在你看来，多少存款算数目可观呢？”
“这，我还没认真想过……”
……以上，是我和某大一男生的对话。那是一所较有名的大学，我被邀讲座。对话是在五六百人之间公开进行的。我觉得，他的话代表了不少学子的人生志向。我已经忘记了我当时是怎么回答的，然此后我常思一个人的凡或不凡，却是真的。按《新华词典》的解释，凡即普通，凡的人即民。《新华词典》特别在括号内加注——泛指区别于贵族和阶层的人。做一个凡的人真的那么令人沮丧么？倘注定一生凡，真的毋宁三十五岁以前么？我明白那大一男生的话只不过意味着一种“往高处走”的愿望，虽说得郑重，其实听的人倒是不必太认真的。
我既思了，于是觉出了我们这个社会，我们这个时代，近十年来，一直所呈现着的种种倾向的流弊，那是——在中国还只不过是一个发展中的现阶段，在普遍之还不能真正过上小康生活的情况下，中国的当代，未过分“热忱”地兜售所谓“不凡”的人生的招贴画了，这种宣扬尤其是广告兜售几乎随处可见。而终，所谓不凡的人的人生质量，在如此这般的那儿，差不多又是被归结到如下几点——住着什么样的房子，开着什么样的车子，有着多少资产，于是社会给予怎样的敬意和地位；于是，倘是男人，便娶了怎样怎样的女人……
二三十年代的中国，也很盛行过同样质的倾向，体现于男人，那时叫“五子登科”，即房子、车子、位子、票子、女子。一个男人如果都追求到了，似乎摆脱凡了。同样年代的西方的，也曾呈现过类似的倾向。区别乃是，在他们的那儿，是花边，是的副产品；而在我们这儿，在七八十年后的，却仿佛的渐成的主流。这一种理念的反复宣扬，折着一种耐人寻味的逻辑——谁终于摆脱凡了，谁理所当然地是当代英雄；谁依然凡着甚至注定一生凡，谁是熊。并且，每有俨然足以代表的人士和思想特别“与时俱进”似的知识分子，话里话外地帮衬着造势，暗示出更其伤害凡人的一种逻辑那是——一个时势造英雄的时代已然到来，多好的时代！许许多多的人不是已经争先恐后地不凡起来了么？你居然还凡着，你不是熊又是什么呢？
一点儿也不夸大其词地说，此种倾向，是一种的倾向。和尼采的所谓“超人哲学”的疯话一样，是漠视，甚至鄙视和辱骂凡人之社会地位以及人生意义的倾向。是反众生的。是与的基本社会作用相悖的。是对于社会和时代的人文成分结构具有破坏的。
在这样的背景下成长起来的中国下一代，如果他们普遍认为迟三十五岁以前不能摆脱凡便莫如死掉算了，那是毫不奇怪的。
人类社会的一个是，而且必然永远是——牢固地将普遍的凡的人们的社会地位确立在位置，不允许任何意识之形态动摇它的位置，更不允许它的位置被颠覆。这乃是古今中外的的不二立场。像普遍的凡的人们的社会地位的位置一样神圣。当然，这里所指的，是那种极其清醒的、冷静的、客观的、实事求是的、能够在任何时代都“锁定”人类社会的；而不是那种随波逐流的、嫌贫爱富的、每被金钱的作用左右得晕头转向的。那种只不过是的泡沫，像制糖厂的糖浆池里泛起的糖浆沫。造的人往往将其收集了浇在模子里，于是“生产”出以乱真的“野蜂窝”。
的“野蜂窝”比街头巷尾地摊上的“野蜂窝”更是对人有害的东西。后者只不过使人腹泻，而前者紊乱社会的神经。
凡的人们，即普通的人们，即古罗马阶段划分中的民。在民之下，只有奴隶。民的社会地位之上，是僧侣、骑士、贵族。
但是，即使在古罗马，那个封建的强大帝国的大脑，也从未敢漠视社会地位仅仅高于奴隶的民。作为它的精英的思想的传播者，如苏格拉底、柏拉图、亚里士多德们，他们虽然一致不屑地视奴隶为“会说话的工具”，但却不敢轻佻地发任何怀疑民之社会地位的言论。恰恰相反，对于民，他们的思想中有一个一脉相承的共同点——民是城邦的主体，民是的主体。没有民的作用，没有罗马成为强大帝国的前提。
凯撒被谋杀了，布鲁图要到广场上去向民们解释自己参与了的行为——“我爱凯撒，但更爱罗马”。
为什么呢？因为那行为若不能得到民的理解，不能成为正确的行为。安东尼顺利接替了凯撒，因为他利用了民的不满，觉得那是他的机会。屋大
精彩书评：
"作家梁晓声是中国文坛的常青树，他开了知青文学创作的先河，出版的一系列文学作品，深刻地展示了知青群体的痛苦与快乐、求索与梦想，真诚地礼赞他们在逆境中表现出来的美好心灵与情，为知青一代树立起不屈的精神丰碑。——报版自二十世纪九十年代以来中国和世界的变化让人们改变得很多，但梁晓声式的慷慨陈词依然有自己的力量在。人们仍然可以从梁晓声这里得到一种真正的满足，梁晓声仍然能够给他的读者想要的东西，是一位关爱的教授。——文学家张颐武"
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