劳伦斯读书随笔外国文学理论 (英)d.h.劳伦斯新华正版

《查泰莱夫人的情人》作者、英国作家d.h.劳伦斯谈小说、诗歌、艺术，收录《美国经典文学研究》，小说家入门书，现代批评中少有的杰作之一。

作者: (英)d.h.劳伦斯 (英)d.h.劳伦斯
出版社: 商务印书馆
ISBN: 9787100203111
出版时间: 2022-01

版次: 1
装帧: 精装
开本: 32开
页数: 364页

作者: (英)d.h.劳伦斯 (英)d.h.劳伦斯
出版社: 商务印书馆
ISBN: 9787100203111

出版时间: 2022-01
版次: 1
装帧: 精装

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文学

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“啊，给我一本小说，让我听听小说说了些什么。可是小说家呢，却常常是些唾沫横飞的。”——d.h.劳伦斯天才的另一个侧面——英国作家d.h.劳伦斯谈小说、诗歌、艺术英国作家劳伦斯以小说查泰莱夫人的情人儿子与情人等闻名于世，但他同时也在诗歌、和绘画方面颇有造诣。本书是劳伦斯的读书和艺术随笔集，收录了他论美国作家及作品的杰作美国经典文学研究、严肃著作托马斯•哈代研究、有名为〈查泰莱夫人的情人〉辩护以及其他关于小说创作、诗歌、绘画的随笔十余篇，带领我们认识天才的另一个侧面。文学批评中少有的杰作，个十足，小说家的入门读物不同于小说的细腻，劳伦斯的读书随笔笔触犀利、充满激情和个，表达了许多在当时颇为大胆、前卫的观点，对大师托尔斯泰、小说家乔伊斯和英美小说创作现状均有自己独到的见地，充满幽默感，读来依然令人耳目一新。其中美国经典文学研究被誉为“现代文学批评中少有的杰作之一”，结合社会历史对美国文学和文学家创作进行了深入剖析，不仅可以帮助我们更好地了解这位天才小说家的创作思想，更是小说和小说创作的入门读物之一。

目录：

天才的侧面像/陈庆勋——《劳伦斯读书随笔》序

谈小说

小说为什么重要

道德与小说

小说与情感

给小说动手术或者扔一颗

约翰·高尔斯华绥

托马斯·哈代研究（选译）

乔万尼·维尔加

《庭大官》序

德国式作品：托马斯·曼

美国经典文学研究（选译）

《新诗集》自序

诗歌中的混沌——《太阳的凯旋车》引言

评《当代诗选第二辑》

雷切尔·安南德·泰勒

艺术与个人

艺术与道德

作画

为《查泰莱夫人的情人》辩护

内容简介：

劳伦斯读书随笔是英国作家d.h.劳伦斯的读书随笔集，收入劳伦斯谈论小说创作、艺术与道德、以及美国经典文学研究和谈论其他作家作品（如托马斯哈代、托马斯曼等）的经典作品。劳伦斯以小说创作赢得声誉，也是20世位重要的诗人，但是他对文学和阅读的批评随笔同样富有价值。这些随笔充满激情和个，态度鲜明，具有浓重的思辨彩。其中的美国经典文学研究更被誉为“现代文学批评中少有的杰作之一”，“不仅具有历史意义，亦是对文学批评的较为贡献，本身是一部血运旺盛的文学作品”。

精彩内容：

        谈小说
    有人说，小说的寿数已尽。也有人说，小说是快要戴上头的月桂，青青翠翠。既然是大家谈，我也说上几旬又有何妨！
    在桑塔亚那先生看来，现代小说已经薄西山，因为小说的气息已变得如此微弱。看来，桑塔亚那先生不耐烦了。
    我自己也很不耐烦了。哪一本现代小说都在变得越来越难以卒读。你读一点点知道它的下文是什么，也许你根本不想知道它还有什么下文。
    真惨。不过我转而一想，这不是小说的错。错在那些小说家。
    你想把什么东西塞到小说中可以把什么塞到小说中，可为什么人们塞来塞去，塞的却老是同一样东西呢？为什么一写到味都是鸡肉味呢？也许是鸡肉味正风行一时吧。但是谁个吃腻了谁会个嚷：换换味。
    小说是一个的发现，比伽利略的望远镜和某某人的无线电还要得多。小说是迄今为止人类拥有的优选表达形式。为什么？因为它对之物太无能为力。在小说中任何事物与其他事物之间都是一种相对关系，如果这部小说还有什么艺术可言的话。它里面可能有那么一点说教，但这不算小说。作者可能袖子里还揣着某种说教的“企图”。的确，大多数作家都有这种“企图”，比如托尔斯泰的社会主义、哈代的悲观主义、福楼拜的理绝望。但是即使说教的企图恶劣如托尔斯泰和福楼拜，它也不至于将小说判处死刑。
    你可能会说，福楼拜的是一种“哲学”而不是什么企图。但是小说家的哲学不是一种高层次的企图又是什么呢？既然每一位够格的小说家都有一门哲学——甚至巴尔扎克也有，那么每一部像样的小说必然有某种企图。只要是一种大企图，而且不与激情和灵感相左，那也未尝不可。
    渥伦斯基不是犯罪了吗？但是这种罪是人们诚心企盼的一种。这在小说中明摆着，管你老托尔斯泰承不承认。《复活》中那位后来变得道貌岸然的公爵。却是个笨伯，没人稀罕他的虔诚，也没人相信。
    小说在这里。它不会允许你说教撒谎，也不会理睬你的说教撒谎。当渥伦斯基得到安娜·卡列尼娜之时，普天之下哪个都在为之欢欣鼓舞。那么罪呢？从这一角度看，所有的悲剧都是由于渥伦斯基和安娜害怕社会引起的。魔鬼是社会魔鬼而绝不是阳物魔鬼。他们无为发自内心的激情而生，不敢为之感到骄傲，不敢对着古隆迪老太’的老眼啐一唾沫。这种窝囊才真的是“罪过”。这种罪过在小说中明摆着，还打缺了老列夫的门牙呢。“作为军官，我还有点用，但作为男人，我是一团废物。”。渥伦斯基如是说——也许是效果相同的什么别的话。好个无耻之徒，作为人、作为男人只是一堆废物，当然只能充当社会的走卒了。还是“军官”呢，老天！别人在歌剧院里背对着他，那么个原因，好像别人的背不如脸好看！
    而老列夫呢，他千方百计编得全是阳物的过错。这个老！没有这种阳物的光彩，列夫的大作又能归入哪个册子呢？还要责怪那一杆子热血，它才真的给了他生命财富呢！真是个犹大！缩成一条癞皮吧，没血的社会。用你的社会主义去为那位脏兮兮的古隆迪老太戴上新帽子、抹上粉脸吧。真够兄弟，真是同一个被阉割了的父亲的两个儿子！
    小说自个儿在背后将渥伦斯基踢了个嘴啃泥，还打掉了老列夫的门牙，我们可要学着点儿。
    真是烦人，几乎所有的大作家都怀揣着某种说教的企图，不然是某种哲学，与他们的激情灵感背道而驰。在他们的激情灵感里，他们都是些阳物崇拜者。从巴尔扎克到哈代，不，从阿普列乌斯到e.m.福斯特，无不如此。然而一到他们的哲学，或者他们美其名的什么东西，他们无不变成了十字架上的耶稣。真烦人，为什么要给小说背上一副这样沉重的枷锁呢？
    但是小说一直是这么背着枷锁的。上千上万的英雄一世的男女主角都是这样被悲哀地钉上十字架。甚至那本乎乎的表里不一的《复活》，还有那本居心险恶的表里不一的《萨朗波》，尽管有位颇具阳刚之气的受难英雄马托，也在一位珠光宝气的公主的十字架上受着折磨。
    p1-4
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