重返昨世界 从塞缪尔·约翰逊到亚当·斯密,一群塑造时代的人 外国历史 (美)利奥·达姆罗施 新华正版
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作者:
(美)利奥·达姆罗施
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出版社:
广西师范大学出版社
-
ISBN:
9787559847935
-
出版时间:
2022-06
-
版次:
1
-
装帧:
精装
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开本:
16开
-
页数:
560页
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字数:
438千字
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作者:
(美)利奥·达姆罗施
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出版社:
广西师范大学出版社
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ISBN:
9787559847935
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出版时间:
2022-06
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版次:
1
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装帧:
精装
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开本:
16开
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页数:
560页
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字数:
438千字
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上书时间2023-11-26
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主编：
"如果茨威格的昨世界直面了欧洲年代的消逝，那么，达姆罗施的重返昨世界则呈现出人类迈向现代世界的灿烂图景。纽约时报年度十大好书，柯克斯书评出版人周刊年度图书文学批评大师哈罗德布鲁姆挚爱——“刺激而美妙”。引人入胜的八卦，复活一群以笑声为成的机智的灵魂大量珍贵的黑白或彩插画，还原18世纪英国的社会百态※文学先父们的史诗：他们不仅使英国获得英国，更塑造了现代世界英国之为英国，不仅因为莎士比亚，更因为塞缪尔约翰逊、亚当斯密、埃德蒙柏克、爱德华吉本他们组成的俱乐部，是历史的夜空中至为耀眼的“星丛”之一。们在各自领域立者般的成，英国会是一个只听得到机器声的“世界工场”。※天才们的精神病历：只是他们在与虚无为敌时的副产品我们往往容易把的人物神话化和偶像化，怀着仰望的目光，而在本书中，达姆罗施利用历史资料，结合精神分析学，呈现那些耀眼的名字在人上的真实。天才为何成群而来？因为天才也害怕，甚至更害怕孤独。但他们善于用工作和笑声抵抗虚无。历史与其说是马背上的世界精神，不如说是在他们与自身精神危机的搏斗中无意创造的。※伦敦的清明上河图:从酒馆、剧院、斗鸡场到刑场，深入城市的每个毛孔“文学俱乐部”的成员，既有像约翰逊这种从穷文人街奋斗出来的，也有鲍斯威尔这种喜欢在城市寻求刺激的冒险的纨绔子弟，既有议会演说家、历史学家、经济学家，还有戏剧演员和画家。他们活动的舞台也成为达姆罗施叙述的旨趣所在，共同组成了生气勃勃的18世纪的伦敦。媒体一部“集体传记”的大师之作达姆罗施到位地刻画了“俱乐部”各个成员，强调他们的往来互动，揭开他们身处其中的那个“喧嚣热闹，矛盾横生，不乏粗暴的世界”。——柯克斯书评达姆罗施以精湛的笔汇聚了“俱乐部”成员的声音在这本杰作中，“俱乐部”成员纷纷登场，像是一场雄心勃勃的冒险之旅，终找到了激发才华的本质元素。达姆罗施不愧是出的历史学家，他邀请读者进入本书，陪伴他们“走到幕后”。——纽约时报舞台已经搭好，演员依次位，将我们重新带回那个交谈争执不断、思想写作勃兴的时代，都充满活力，人们鲜少无话可说。——纽约书评本书地捕捉了这些18世纪末思想家之间的友谊与竞争达姆罗施以他们彼此间热烈奔放、动辄摩擦争吵的交往为例，扼要地描绘了“俱乐部”成员的多姿形象——出版人周刊无可挑剔的学术研究为的明晰服务，其结果便是这一可以为学界内外好思的读者都能享受到的作品——学识渊博，深入浅出，让阅读成为愉悦然后是插图，三十一幅优雅的彩图和大量的黑白画，将人物的多姿散落在书中各处。——华尔街报达姆罗施的出研究，让我们得以目眩神迷地遨游于整个约翰逊的宇宙，及其不断扩大的明星人物的星系他的叙述将精湛的学术研究、敏锐的和引人入胜的八卦融为一炉。他是如此深谙内情，贴近人物，以至于我接近可以相信他曾经在米特小酒馆和鲍斯威尔喝过潘趣酒，并对过。——理查德霍姆斯（英国作家、好奇年代作者）内容简介本书是对创建于18世纪伦敦的“文学俱乐部”所立的传记，重心放在以大文豪塞缪尔约翰逊为核心的那个时期。所谓“文学”在18世纪的英语中，并非单指想象文学，而是指所有需要经过智力训练所能掌握的高雅学识。在“俱乐部”成立的前二十年，成员还包括政治哲学家埃德蒙柏克、历史学家爱德华吉本、“经济学之父”亚当斯密，以及传记作家鲍斯威尔、画家雷诺兹、剧作家谢里丹和哥尔德斯密斯、戏剧演员加里克等活跃于18世纪中后期英国文坛和政坛的重要人物。这些人成功了同时代的文艺创作、历史书写、思想和实践、政治经济理论，不仅使英国获得了英国，更是塑造了后来的现代世界。作者以各个人物的生为时光通道，把当代读者引向王朝时期宏阔的社会图景，展现了那个时代绅士的生活做派和婚姻伦理，国大前夕英国政坛的喧嚣，英国与爱尔兰、印度、北美等殖民地之间的紧张关系，以及英国关于奴隶制的争论，女的生存困境及其文艺创作活动等。"
目录：
前言
章 遇见鲍斯威尔前的约翰逊：挣扎的岁月
第二章 遇见鲍斯威尔前的约翰逊：迟来的名声
第三章 遇见约翰逊前的鲍斯威尔：向广阔的世界进发
第四章 遇见约翰逊前的鲍斯威尔：寻找自我
第五章 决定的会面
第六章 鲍斯威尔在国外
第七章 “俱乐部”的诞生
第八章 约书亚·雷诺兹爵士
第九章 埃德蒙·柏克
第十章 大卫·加里克
第十一章 欢乐的精神
第十二章 斯特雷特姆的新生活
第十三章 在苏格兰和斯特拉福德的鲍斯威尔
第十四章 在遥远的赫布里底群岛之间
第十五章 拓宽的河流
第十六章 帝国
第十七章 亚当·斯密
第十八章 爱德华·吉本
第十九章 不信教者和信教者
第二十章 约翰逊大限将至
第二十一章 鲍斯威尔在走下坡路
尾声
附录 “俱乐部”前二十年的会员
注释
内容简介：
本书是对创建于18世纪伦敦的“文学俱乐部”所立的传记，重心放在以大文豪塞缪尔约翰逊为核心的那个时期。所谓“文学”在18世纪的英语中，并非单指想象文学，而是指所有需要经过智力训练所能掌握的高雅学识。在“俱乐部”成立的前二十年，成员还包括政治哲学家埃德蒙柏克、历史学家爱德华吉本、“经济学之父”亚当斯密，以及传记作家鲍斯威尔、画家雷诺兹、剧作家谢里丹和哥尔德斯密斯、戏剧演员加里克等活跃于18世纪中后期英国文坛和政坛的重要人物。这些人成功了同时代的文艺创作、历史书写、思想和实践、政治经济理论，不仅使英国获得了英国，更是塑造了后来的现代世界。作者以各个人物的生为时光通道，把当代读者引向王朝时期宏阔的社会图景，展现了那个时代绅士的生活做派和婚姻伦理，国大前夕英国政坛的喧嚣，英国与爱尔兰、印度、北美等殖民地之间的紧张关系，以及英国关于奴隶制的争论，女的生存困境及其文艺创作活动等。
作者简介：
"作者｜利奥达姆罗施（leodamrosch，1941—）哈佛大学恩斯特伯恩鲍姆文学名誉教授，美国书评人协会奖得主，著有乔纳森斯威夫特：他的生和世界等。译者｜叶丽贤北京大学英美文学博士，译有饥渴的想象：塞缪尔约翰逊散文作品选等。"
精彩内容：
赫斯特·思雷尔听说约翰逊只希望三本书能写得更长一些：《鲁滨孙漂流记》《》和《堂吉诃德》。沃尔特·杰克逊·对此道：“他觉得这三个流浪者——被弃者、朝圣者、无望的探寻者——是自己人生的原型。”
一位精神病医生察完这个证据后，认为约翰逊经常毫不留情地批评自我，可能是因为他童年时感受不到爱。这里面的逻辑是：如果我被爱的程度达不到自己的需要，那是因为我不可爱，不值得爱；尽管如此，我还是要克制自己，不要对那些应当爱我的人发怒，否则他们会比现在更不爱我。
约翰逊学到的一个教训是：应对焦虑的方是分散自己的注意力，不去想它们，不与它们搏斗。“反思自己的焦虑，”他对鲍斯威尔说，“会让人疯癫。”他一生都在严厉责备自己“怠惰”；所谓“怠惰”，不只是指通常意义上的拖延，还指体上的松懈，这会让他的心魔出现。约翰逊的朋友亚瑟·墨菲对他的解说可谓一语中的：“怠惰是危险的时刻；每当此时，他的精神不再专注于外部世界，而是带着敌意转向，与自己对抗。”
鲍斯威尔并不反对教育，但他显然觉得人生在世是为了寻欢作乐。他学会了饮酒，只是没到酗酒的地步，与朋友往来相交的时间不可胜数。他是忍不住弄自己。“我有一个吓人的毛病，”他年轻时曾写道，“是为了逗人发笑，几乎什么都可以牺牲，连我自己也不例外。”
在格拉斯哥待了六个月后，鲍斯威尔做了一件大胆的事。他从大学潜逃出来，纵马向伦敦飞奔，走了整整三百英里。他用了两天半的时间，一路从卡莱尔骑行到伦敦，这实在是了不得的壮举。当鲍斯威尔把这件事说给几位技艺精湛的骑手听时，他们不禁叫道：“什么，先生，马匹没换过吗？”“各位先生，”他答道，“这算不得什么大本事。我告诉你们更厉害的：连屁股都没换过！”
在这个时期的西方中，关于自我呈现的型式存在一个重大分歧，表现得非常突出。从古典修辞学借鉴一组对立表述来解释，这可以说是“求真者”（homo seriosus）与“修辞者”（homo rhetoricus）之间的。求真的男人和求真的女人一样，都有一个核心，即本真的自我，他们用语言传达真理。“修辞者”则来往于社交圈，从社交圈获取修饰自己的，他们认识自己，不是通过内省， 而是通过他人的反馈。语言变成了一种游戏，使用者很不严肃地用它来取悦或说服他人，而不是用它来表达“真理”（在他们看来，“真理”甚至是不存在的）。
早在1790年，柏克发表了他的著作《国大反思录》；在这本书中，他高明地预言道，即使有善意的也可能会引发大屠杀，并导致卡里斯玛型的者横空出世。“有位将军受人爱戴， 懂得士兵之道，深谙指挥艺术的精髓，将会把所有目光都成功吸引到自己身上。在这个瞬间，这个能有效指挥军队的人成为你们的主人了。”
在这个发生在国的重大事件推动下，“revolution”一词的含义出现了变化。约翰逊在《英语词典》里把它定义为“任何事物返回它的运动起点的过程”—实际上是旋转。在政治语境中，它的意思是“一个或状态的改变”。这很可能只是一位统治者取代另一位统治者，而整个社会结构没有出现任何重大改变。柏克的作用是赋予了“revolution”现代意义，即剧烈的、全盘的变化。
单一的观念经过了几代人的时间才被接近接受，但纵观整个18 世纪，“不列颠”这个观念稳步发展。国王三世的祖父一世刚登基时，还不会说英语；但三世则会以这样的宣言来取悦臣民：“我出生和受教育都在这个，我以自己是不列颠人为荣。”
传统观点认为，是的财富，专享的前提是他们有生产能力。那些努力工作但仅能维持生计的人绝不会被视为对社会有贡献的人，所以被打上了“穷人”的可耻烙印。尽管从角度来看， 他们理应得到慈善布施，但经济而言，他们被视为寄生虫。一群被称为重农主义者（这个词来自希腊语，原意为“自然治理”）的国思想家倡导一种与此不同但同样传统的观点。在他们看来，代表财富的是土地，而不是人，这意味着应该积极促进农业发展。斯密在巴黎待了一段时间，结识了重农主义者，特别是弗朗索瓦·魁奈和安妮-罗伯特-雅克·杜尔哥。
斯密驳斥了这两种立场。正如鲍斯威尔所预期的，他采用了突破的研究方，即聚焦于商业问题。此外，他还关注刺激生产力和提升工资的各种方。如果每个工人都能为提高生产力作出贡献， 也许“穷人”不需要成为地位不可更易的下层阶级。
吉本不只是在书写经常见诸报端的话题；他的著述更是一种新型史书。以伏尔泰为榜样的启蒙运动哲学家相信自己在史学上取得了重大突破。他们不同于按照单调的年代顺序编撰事实的史家，宣称要透过表面，找出促使事物得以出现的根本力量。这是所谓的“哲学史”。
吉本当然想透过事物的表面，但他明白，没有事实的理论是空洞的。出于这个原因，他为《罗马帝国衰亡史》
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