灵感五讲散文 (美)王鼎钧新华正版

作家王安忆、张炜、苏童、格非、陈建功，有名文学家陈原、黄子、陈晓明联合，为有志于文学者播下热爱的种子。

作者: (美)王鼎钧 (美)王鼎钧
出版社: 商务印书馆
ISBN: 9787100206532
出版时间: 2022-04

版次: 1
装帧: 平装
开本: 32开
页数: 304页

作者: (美)王鼎钧 (美)王鼎钧
出版社: 商务印书馆
ISBN: 9787100206532

出版时间: 2022-04
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文学

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灵感五讲

可大可久谈原型

亦师亦友谈模仿

成方成圆谈结构

有隐有显谈比喻

求新求变谈造句

灵感

灵感补

灵感访谈

美学教授汉宝德谈灵论感

诗人高上秦（高信疆）谈灵感的滋味

小说家师范谈灵感移植

内容简介：

所谓灵感，是一种突然而生的觉悟，更是一种创造的看，需要对人的深刻体察、对百态的广泛接纳，以及对人生的深情投入。这本书是王鼎钧先生四十年来的灵感手记，慢锻闲敲之语，蕴含丰富的哲思；信手拈来之笔，饱藏生活的启示。从原型、模仿、结构、比喻、造句五个方面来探寻灵感的本质，同时附有汉宝德等人的访谈文字，以灵之言给人一种重新观看世界、人生的角度，为有志于文学者播下热爱的种子。

作者简介：

王鼎钧，1925年生于山东省兰陵，曾亲历流亡求学、争、国共内战；1949年到台湾，曾任广播公司节目制作组长、电视公司节目编审组长、多家报社副刊主编、大学讲师。1979年移居美国，之后定居纽约至今。其创作生涯长达半个多世纪，“人生四书”、“作文四书”等作品在台湾行销极广，至今不衰；碎琉璃、左心房漩涡等散文创作独树一帜，为其赢得“当之无愧的散文大师”之誉；从年至2009年，创作发表“回忆录四部曲”（昨天的云、怒目、关山夺路、文学江湖）。作品陆续在大陆出版后，引起学界及读者的广泛关注，尤其是其回忆录，融人生经历、审美观照与深刻哲思于一体，显示了一代的因果纠结、生死流转，影响巨大。曾获中山文艺创作奖、优良图书著作金鼎奖、“中国时报”文学奖奖、第五届在场主义散文奖、历史嘉年华“历史书写致敬奖”。

精彩内容：

        可大可久谈原型
    如果你要写一个故事，在你写作之前，已经有人写出许多许多故事，那些故事可以分成各种类型，每一类故事都有人写得早或写得优选，这早或优选的一个叫作原型，你我可以参照那个故事来设计自己要写的作品，这叫使用原型。
    举例来说，《旧约》卷《创世记》，上帝把亚当和夏娃小两儿安排在乐园里，立下诫命，他们不可以吃某一棵树上的果子，小两儿犯了戒，被上帝逐出乐园，到地上受苦。中人认为这是早的“罪与罚”，文学中人认为它是父子的原型。子女成长有所谓反抗期，“儿大不由爷，女大不由娘”，他忽然不了；儿子的叛逆比女儿明显，所以俗语说“无仇恨不成父子”。学者探讨共同的人，文学作家表现千差万别的具体样相。作家像上帝创世那样在这个原型之内创造不同的人物、不同的环境、不同的禁果，他在父子两代之问经营不同的，其中有不同的寓意。
    耶稣讲过一个“浪子回头”的故事，文学中人认为他使用了“失乐园”的原型。他说，在一个富足的、快乐的大家庭里面，小儿子长大了，要求分家产，搞独立，走出父亲的阴影。他在外面荡尽钱财，沦落到与猪同食。他后悔了，又回到大家庭里来祈求父亲原谅。父亲很宽大，恢复了这个儿子在家庭中原有的地位。依《旧约》原来的记载，亚当接到驱逐令的时候并未求饶，他到地上耕种狩猎，“汗流满面才得糊”，活了九百三十岁，也从来没有表示后悔。耶稣布道是向世人提供救赎，救赎的前提是悔改，所以耶稣增添了情节，这种我们称之为“延长”。他使用了原型，加以延长，这仍是独立的作品。
    英国文豪弥尔顿另有会心。上帝告诉亚当和夏娃：“唯有这棵树上的果子你们不可以吃。”魔鬼来引诱夏娃去吃，夏娃又引诱亚当去吃，妻子的影响力大过父亲，同心的程度大过父子，这已经把一对“照着神的形象”创造出来的男女人化了。上帝察觉他们的行为，发怒谴责。在弥尔顿笔下，亚当非但没有认罪，反而支持他的妻子；他几乎以主动的姿态放弃了安逸的生活，要和妻子共同承担后果，这很有些近代西方思想的味道了。这种写，我们称之为“吹”，使原来的素材膨胀、发酵，像吹气球一样。为了增加“戏肉”，也为了神学上的完整，弥尔顿增添了《创世记》没有的场景，他使亚当、夏娃在走出乐园的时候看见异象，看见未来人类的堕落、末的惩罚，也看见耶稣给世人提供的救赎。可以说，弥尔顿吸收了“浪子回头”的创意，或者说提取了整部《》的大要，这种我们称之为“揉”，像揉面团一样，使分离的部分泯合为一体。弥尔顿虽然使用了原型，但他的《失乐园》仍是独立的作品。
    中国也有“失乐园”吗？找找看。牛郎织女行不行？织女在天庭负责织锦，天帝觉得“那人独居不好”，把她嫁给了牛郎。她结婚之后懒得织布了，天帝震怒，又命令她和牛郎分居，全心全力做一个织工，每年只准相会。这个说比较早，后来又有一种说：牛郎织女本是玉帝身旁的金童玉女，天界禁止凡心，可是这两个小青年互相爱慕，犯了天条，被玉帝逐出天庭。这个说可以和《创世记》的“失乐园”相提并论了。弥尔顿写《失乐园》，揉进的救赎，那是西洋文学的特；中国民间演义牛郎织女的故事，揉进的轮回，显出中国文学的特。牛郎织女降世为人，前后七世结为夫妇，其中有名的一世是孟姜女夫妇。他们一世又一世做，也都像孟姜女夫妇一样，新婚之夜被残酷的命运拆开，身心受尽折磨。故事的作者用了“吹”的，对人世情欲做出否定。七世的故事同出一型，好比是一母七胎，每一世都是一个独立的故事，每个故事各有自己的细节，作家通过这些细节来发挥创造力。直到第七世，故事作者受了中庸之道的制约，这小两儿才有了安定的生活，后这一世也写得差。p3-6
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