中国哲学 新华书店全新正版书籍 支持7天无理由
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作者:
廖名春
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出版社:
济南出版社
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ISBN:
9787548840831
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出版时间:
2020-08
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版次:
1
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装帧:
平装
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开本:
16开
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页数:
180页
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字数:
148千字
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出版时间:
2020-08
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版次:
1
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装帧:
平装
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开本:
16开
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页数:
180页
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字数:
148千字
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上书时间2023-11-15
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商品描述：
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主编：
走近圣贤，聆听智慧。
目录：
无
内容简介：
1.本册依据荀子和其他关于荀子的历史文献记载，从荀子的生事迹和著作言行中提炼，结他在社会人生各个方面所体现出的智慧。2.本册主要内容包括荀子的生传记、人生智慧、政治智慧、军事智慧、知识技能、为人风范、处事、格言警句等等。3.本册图书语言通俗易懂，形式灵活新颖，结构合理有序，方便读者轻松阅读；内容积极健康，既能够帮助读者全面了解荀子的生事迹与思想，又能够使读者从中得到启发、汲取智慧。
作者简介：
廖名春，汉族，1956年生，湖南省武冈人（高桥乡德江村沙子坪），吉林大学历史学博士，现为清华大学历史系教授、博士生导师，山东大学周易与中国古代哲学研究中心兼职教授，民大学孔子研究院、首都师范大学中国诗歌研究中心兼职研究员、湖北大学楚天学者计划入选人员。另，为四川大学古籍所兼职教授，安阳师范学院兼职教授。
精彩内容：
章 青出于蓝而胜于蓝
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
——《荀子·劝学》
荀子是春秋战国“百家争鸣”的集大成者，也是先秦儒家的后一位大师。荀子其人及其思想，在中国的历史舞台上，占据着突出的地位。谭嗣同在其代表作《仁学》里说：“二千年来之学，荀子也。”梁启超在《论改革》中也指出：“自秦汉以后，政治学术，皆出于荀子。”①这是说，要了解中国的传统，要秉承我们的民族精神，不能不读《荀子》，不能不吸取荀子的思想智慧。
要知人，必先论世；要了解荀子的思想智慧，必须了解荀子所生活的时代。因此，我们在论述荀子的思想学说之前，先来谈谈荀子的生事迹、苟子所生活的时代、荀子与《荀子》一书的关系，以使我们的论述能建立在一个坚实的基础上。
一、荀子的生事迹
人们一般以为荀子姓苟，这其实是一个错误。除《史记》外，先秦两汉的著作都称其姓“孙”。特别是《荀子》一书，几乎都称“孙”。《荀子》中的一些篇章即使不是荀子亲手所写，至少也是苟子弟子所记，他们的记载较司马迁的记载应更可靠。韩非为荀子，其著作《韩非子》称其师之姓也为“孙”，这与《荀子》一书的记载是一致的。所以，无论是根据“名从主人”的原则，还是根据记载的多寡来判断，荀子的本姓都应该是“孙”。
搞清了荀子的姓氏，再来寻找荀子的族系和籍贯有了依据。《史记》、刘向《叙录》都说荀子是赵人。而孙氏在当时有三大族系：一在楚国，一在齐国，一在卫国。在卫国的一系，为卫公子惠孙之后。据《史记·赵世家》记载，公元前372年，赵国伐卫，夺取了卫国的七十三个乡邑；公元前365年，赵国又夺取了卫国的甄地。于是，赵国占有了原属卫国的绝大部分土地；原来的卫国人，自然变成了赵国人。荀子既为赵人，又姓孙，很可能系出自卫公子惠孙之后，是由卫入赵的卫国人。《元和姓纂》“魂”韵“孙氏”条说：“周文王第八子卫康叔之后。至武公生惠孙，惠孙生耳，耳生武仲，以王父字为氏……楚令尹孙叔敖及荀况并为孙氏。”这是说，如果严格区分姓和氏的话，荀子应该是姬姓、孙氏，也属于周文王一系血脉。
荀子的名字，古今也有异说。荀子名况，早见于刘向《叙录》，并且已为世所公认。《史记》只称“荀卿”。对“卿”字的理解，古人认为是“时人相尊而号为卿”，即尊号；而今人一般认为“卿”为荀子之字。后说影响虽大，却不可以信据。先秦文献中，弟子在其著述中直称其师名字的，恐怕不多见。
《韩非子·难三》称荀子为“孙卿”；《史记·李斯列传》载李斯语“君闻之荀卿曰”；《荀子》一书称“孙卿子”或“孙卿”的只有《儒效》《议兵》《强国》《尧问》四篇，都是荀子弟子记述其师言行之作。这些著作中的称呼足以表明，“卿”不可能是荀子之字，而应该是韩非、李斯等荀子弟子对其师的尊称，如同称“子”一样。“孙卿子”之称也不奇怪，如同“子墨子”一样。卿与子，本为官爵名，后变为尊美之称，故可连用。楚、汉之际，宋义号为“卿子”，“卿子”的含义，当与荀子之“孙卿子”同。如果卿为荀子之字，弟子直接在老师姓氏、字号后再加“子”以称之，如同称“孔丘子”“老聃子”“庄周子…‘孟轲子”“墨翟子”一样，不是太别扭了吗？
人们尊称荀子为“卿”，这与荀子的经历有关。《史记．孟荀列传》说：
田骈之属皆已死齐襄王时，而荀卿为老师。齐尚修列大夫
之缺，而荀卿三为祭酒焉。
《战国策·楚策四》也说：“孙子去之赵，赵以为上卿。”《韩诗外传》也有类似的记载。荀子在齐国“为老师”‘三为祭酒”，他的声望、地位应高于列大夫；在赵国他又曾为“上卿”，尽管这仅仅是致禄，并非仕之，但这种待遇不是一般人所能享受到的。这当是人们称其为“卿”之故。
荀子生于何年，文献没有记载。但《史记·孟荀列传》提供了线索，说荀子“年五十始来游学于齐”。刘向《叙录》说得更清楚，道是“齐宣王、威王之时”。以此推算，荀子之生年当在公元前368年左右。但《史记》又说：“春申君死而苟卿废，因家兰陵。”春申君死于公元前238年，荀子此时还活着，这样，苟子至少得有一百三十岁。显然，司马迁和刘向的记载，必有一家的某一处出现了错误。
目前，学者一般认为《史记》和刘向《叙录》的“年五十始来游学于齐”有误，应按东汉应劭《风俗通》的记载改“五十”为“十五”，即荀子“年十五始来游学于齐”。但这种说有两个毛病：一是以后出的孤证否定前人的通说，以东汉人的一家之言否定西汉人的一致记载；二是“五十”与前后文具有逻辑联系，改为“十五”文意不好理解了。所以，将“年五十”改为“年十五”是不足取的。
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