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  • 网络与人的发展 中外文化 宋元林 著 新华正版

网络与人的发展 中外文化 宋元林 著 新华正版

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中外文化 新华书店全新正版书籍 支持7天无理由

  • 作者: 
  • 出版社:    人民出版社
  • ISBN:    9787010079707
  • 出版时间: 
  • 版次:    1
  • 装帧:    平装
  • 开本:    16开
  • 字数:    310千字
  • 作者: 
  • 出版社:  人民出版社
  • ISBN:  9787010079707
  • 出版时间: 
  • 版次:  1
  • 装帧:  平装
  • 开本:  16开
  • 字数:  310千字

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    • 商品分类:
      社会文化
      货号:
      xhwx_11247703
      品相描述:全新
      正版特价新书
      商品描述:
      目录:

      章  逻辑的起点:发展蕴含人与的互动
      一、人在进程中的主体
      (一)人的自为是产生的根本源泉
      (二)人的能动是发展的推动力量
      (三)人的创造是的重要条件
      二、促的发展
      (一)是人的本质力量的对象化
      (二)是人类进步的重要标识
      (三)在人的全面发展中的功能
      三、人在与相互规定中升华
      (一)与人的社会化
      (二)与人的个化
      (三)与人的自由自觉
      第二章  时代的强音:网络改变人类世界
      一、网络的哲学叩问
      (一)何谓网络
      (二)网络如何拓展人的存在方式
      (三)网络怎样构建虚拟的主客体关系
        二、网络的实践合理追问
      (一)作为工具合理的网络
      (二)作为价值合理的网络
      (三)网络工具合理与价值合理的统一
        三、网络内在生命力的现实察
      (一)网络之经济生命力的现实察
      (二)网络之政治生命力的现实察
      (三)网络之社会生命力的现实察
      第三章  永恒的主题:人在不断发展中实现自由
      一、批判与继承促进发展
      (一)西方学者的人的发展观
      (二)马克思主义的人的发展观
      (三)网络下人的科学发展观
      二、自由的发展与发展的自由
      (一)人的自由发展与人的发展的不自由
        (二)人的发展呼唤网络
      (三)网络推动人的发展
      三、网络与人的自由发展
      (一)人在网络中主体的提高
      (二)人在网络中社会关系的扩展
      (三)人在网络中实践素质的强化
      第四章  与无序:网络与人的发展(一)
      一、源于的无序
        ……
      第五章  错位与妥协:网络与人的发展(二)
      第六章  互动与和谐:网络与人的发展(三)
      第七章  统一与升华:网络与人的发展(四)
      第八章  途径与归宿:培育指向人的全面发展的网络
      参文献
      后记

      内容简介:

      本著以人与的互动为逻辑起点,分析了网络对人类社会产生的重大影响,剖析了网络对人的发展的正、负关系效应,揭示了人在与网络互动中的发展规律,设计了指向人的全面发展之网络的培育目标、培育模式和培育机制,为网络与人的发展找到了一个互动共赢的、具有深刻实践意义的归宿。

      作者简介:

      宋元林,男,1952年6月生,湖南澧县人。现任湖南科技大学党委副书记,教授,思想政治教育专业硕士导师,湖南省思想政治工作特约研究员,湖南省党的学说与党的建设研究基地主任。长期从事思想政治教育、人学等方面研究。主持社会科学项目、规划项目、湖南省社会科学重点项目等10余项。在马克思主义研究、马克思主义与现实、当代世界与社会主义、高校理论战线、思想政治工作研究、理论研究、报(理论版)、光明报(理论版)等报刊发表学术50余篇,多篇被民大学复印报刊资料、新华文摘全文转载或摘编。主著网络时代大学生思想政治教育导论、网络与大学生思想政治教育等。

      精彩内容:

          章  逻辑的起点:发展蕴含人与的互动
          
        一、人在进程中的主体
          
         是一个复杂模糊且颇具争议的概念。从词源上说,西语中的“”(culture)源自于拉丁语中的“cultus”,通常具有“种植、耕耘、农作”的意思。中文中的“”则初见于汉代刘向的《说苑·指武》:“凡武之兴,为不服也,不改,然后加诛。”主要指与武力相对应的“文治教化”、“以文教化”、“人成”,强调人伦教化之意。而现代意义上的“”逐渐形成于18世纪末尤其是19世纪,指个人的完善和社会的风范,包括文明、宗教、文学、道德或艺术等诸多内容。之后,学者们从人类学、民族学、社会学、古学、哲学等不同领域出发给予了多达数百种的阐释。目前,学术界普遍认可爱德华·泰勒(e.b.tylor)在《原始》中关于是一个复杂体的观点。根据这一观点可将作广义和狭义之分,广义指人类所创造的物质成果和精神成果,狭义专指精神成果,而且更突出了的动态。事实上,作为一个历史的范畴,必然表现为历久而更新的过程。这一过程的具体形态,学者们曾经作过各种划分,无论是将其划分为石器、玉器、铜器、铁器时代,还是划分为蒙昧、野蛮、文明三个阶段,或是划分为五种社会形态,但从抽象的层面上看,它们都不可回避演绎产生、发展和的过程。而且,这种过程随着时间的不可逆而呈现出向前的趋向。
          
        ……

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