诸子之首——《道德经》
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作者:
作者
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出版社:
中华书局
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ISBN:
9787101151596
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出版时间:
2021-05
-
版次:
1
-
装帧:
精装
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开本:
32开
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页数:
368页
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字数:
230千字
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作者:
作者
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出版社:
中华书局
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ISBN:
9787101151596
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出版时间:
2021-05
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版次:
1
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装帧:
精装
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开本:
32开
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页数:
368页
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字数:
230千字
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上书时间2023-06-30
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主编：
1.丰富“三全”体例，大多数章节增加“解读”部分，对本章重要的或疑难的问题加以详细分析讲解。道德经用词简洁，不易理解，再加上老子由于逆向思维而产生的一些看似反常的观点，即使有注释和译文，也不太好懂。因此此书大多数章节特别增加了“解读”部分详论本章问题，有的章节涉及问题较多，则分别讲解，以“一、二、三”做出标识。“解读”的内容相对灵活，主要有本章重要的概念观点、本章历来的难解及争论之处、作者对本章的新解感悟等等，为理解道德经提供了很好的线索和途径。2.用生动的事例讲解抽象的道理。道德经所讲道理抽象深奥，“三全本”道德经普遍采取举例说明的方式，通过一些贴切、生动的事例深入浅出地解释道理，使读者能更直观更准确地理解书中要义。比如章在讲解“道可道，非常道”时，举了“拈花微笑”的例子来解释大道是只可意会不可言传的；第三十六章更连举了老子的老师常摐以舌柔而存、齿刚则亡的例子教育老子，以及刘邦在鸿门宴示弱而保存实力终战胜项羽、匈奴单于示弱而在白登山打败刘邦三个例子，解释了何为“柔弱胜刚强”。3.在儒、释、道各家互相比较中体现道德经为代表的道家思想特。儒家、佛家、道家都对中国的形成有着重大影响，彼此之间也有着千丝万缕的联系，同中有异，异中有同。三全本道德经通过比较三家异同，揭示出道德经思想的特点。例如第五章通过辨析儒、道两家对提倡仁义的不同态度，说明老庄的一些言论看似在反对仁义，而实际上不仅不反对，而且还去除了带有功利的“仁义”，以及借“仁义”之名的“仁义”“不仁不义”，提高了行仁行义的标准和层次。4.新意迭出，见解独到。本书译注者在广泛掌握吸纳古今各家观点的基础上，推陈出新，提出了自己的见解。这些见解贴合原文，论证充分，可以说对道德经的解读达到了新的高度。例如对于二十章与七十章，一般都将它们看作哲理诗，所以讲解时有解释不清甚至自相矛盾的地方，本书则将它们定义为抒情诗，这样全章结构清楚，逻辑顺畅，情感连贯，之前讲不清的地方也得到了合理解释。再如第九章对于“功成身退”的解释、第四十八章对于“无为而无不为”的解释，都更为深刻而切实。
目录：
前言1
上篇道经1
一章1
二章10
三章14
四章20
五章24
六章30
七章32
八章36
九章39
十章43
十一章46
十二章48
十三章52
十四章56
十五章59
十六章64
十七章68
十八章71
十九章73
二十章77
二十一章84
二十二章88
二十三章92
二十四章94
二十五章99
二十六章105
二十七章108
二十八章116
二十九章121
三十章125
三十一章127
三十二章129
三十三章132
三十四章141
三十五章144
三十六章146
三十七章154
下篇德经157
三十八章157
三十九章164
四十章170
四十一章173
四十二章178
四十三章183
四十四章185
四十五章191
四十六章194
四十七章196
四十八章200
四十九章203
五十章207
五十一章210
五十二章214
五十三章217
五十四章221
五十五章225
五十六章229
五十七章234
五十八章239
五十九章244
六十章247
六十一章250
六十二章253
六十三章257
六十四章262
六十五章267
六十六章270
六十七章273
六十八章277
六十九章280
七十章283
七十一章286
七十二章289
七十三章291
七十四章293
七十五章295
七十六章298
七十七章300
七十八章302
七十九章305
八十章310
八十一章316
附录：《道德经》原文320
内容简介：
道德经又称道德真经老子，分“道经”“德经”上下两篇，共八十一章。它不仅是道家（包括道教）代表作，而且还被尊为诸子之首、万经。道德经虽然只有五千多字，却蕴含着极为丰富的哲学、政治、军事、教育、人生处世等各方面智慧。道德经把人放置于大自然这一无限的时空中去探求人与自然、人与人、身与心之间的关系，通过逆向思维，提出了许多为时人所忽略的重大问题。在本体论方面，老子提出了其思想体系中的优选概念“道”和与之密切相关的“德”。“道”是天地间所有规律、真理的称，是整体，是客观存在；而“德”是指具体事物的规律、本，是个别，是主观存在。在方论方面，道德经重视辩证地去观察、处理问题，认识到有与无、高与下、前与后、好与坏、善与恶等事物都是在相互对立中才能出现，并由此提出“无为”方能“无不为”的政治主张。道德经治国的核心理念是“顺应自然，无为而治”，向往“小国寡民”社会，还提出诸如反对苛政暴敛、保证百姓温饱、维护社会安定等一系列具体的政治措施。道德经的人生哲学，主要是引导人们贵柔守雌、和光同尘、知足抱朴，恢复到无知无欲的婴儿状态。道德经作为道家重要的典籍，对中华民族乃至整个世界都产生了重大影响。在中国，儒、道两家互为表里，相辅相成，不仅共同铸了中华民族的心理品格，甚至对于整个民族生活俗、思维方式的形成，都起到了主导作用。可以说，不了解儒、道两家，不了解中国的过去，因而也无深刻理解中国的和未来。道德经对世界的影响也不容忽视。道德经是被译介得多的中国典籍，已被译为73种语言文字，是英语世界发行量仅次于和薄伽梵歌的书籍，而德国前理施罗德甚至呼吁每个德庭都应该买德经，以帮助人们解决思想上的困惑。
作者简介：
1.原著者：老子，春秋时期思想家、道家学派创始人。著书言道德之意五千余言，即道德经。2.译注者：张景，哲学博士，现任职于江苏师范大学哲学范式研究院。先后在出版社、中华书局等出版社出版庄子新解等共计八部专著，在光明报中国哲学史等报刊发表论老子孔子“仁”的同异等共计三十余篇。张松辉，哲学博士，教授，博士生导师，现任职于湖南大学岳麓书院。先后在出版社、中华书局出版老子研究庄子研究等各类专著四十余部，在文学评论光明报等报刊发表论老子礼学思想等共计一百余篇。
精彩书评：
老子为书，其言虽若虚无，而于治人之术至矣。——欧阳修老子书五千语，要在不撄人心；以不撄人心故，则必先自致槁木之心，立无为之治；以无为之为化社会，而世即于太。其术善也。——鲁迅老子的隽语，像粉碎的宝石，不需装饰便可闪耀。——林语堂我们必须学会全面地看问题，不但要看到事物的正面，也要看到它的反面。在的条件下，坏的东西可以引出好的结果，好的东西也可以引出坏的结果。老子在两千多年以前说过：“祸兮福所倚，福兮祸所伏。”——做人应该像老子所说的如水一般。没有障碍，它向前流去；遇到堤坝，停下来；堤坝出了缺，再向前流去。容器是方的，它成方形；容器是圆的，它成圆形。因此它比都重要，比都强。——列夫•托尔斯泰道德经像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。——尼采或许，除了道德经外，我们将要焚毁所有的书籍，而在道德经中寻得智慧的摘要。——威尔•杜兰特道家对自然界的推究和洞察，接近可与亚里士多德以前的希腊相媲美，而且成为中国整个科学的基础。——李约瑟
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