讲给大家的中国历史 02 文明的基因 中国历史 杨照 新华正版
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作者:
杨照
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出版社:
中信出版社
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ISBN:
9787508688732
-
出版时间:
2017-01
-
版次:
1
-
装帧:
平装
-
开本:
其他
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页数:
432页
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字数:
290千字
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作者:
杨照
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出版社:
中信出版社
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ISBN:
9787508688732
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出版时间:
2017-01
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版次:
1
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装帧:
平装
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开本:
其他
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页数:
432页
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字数:
290千字
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上书时间2023-04-05
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主编：
新材料，新成果，新写讲给普通大众的130堂中国历史课，寻找被忽略的历史逻辑1.这套中国历史，作者已经在台北完整讲过两次，分别用了5年，影响了两代学子和上班族；作者又用了5年时间整理成文字，讲透几千年中国历史的演进。这是一套专注“讲透中国历史”的中国通史。寻找被忽略的历史逻辑，拨开层层迷雾，回归中国历史的常识，历史不只是帝王将相和英雄人物，也不只是刀光剑影和王朝更替，还有更多令人惊叹的历史运作逻辑和丰富的细节。2.这是一套与众不同的中国通史。我们现在读的中国史，其实多半是50年前的老书，50年来，有无数新的古发现、新的研究成果，却被束之高阁，我们一点都不知道。关于中国历史，我们永远缺一套新的通史，把学术界的新成果、新发现，用易近人的方式讲给大家。活在，我们要读的人，用的新视角写的中国历史。3.一套当代学者讲给普通读者的中国历史。这是一套从史前时代讲到清代结束的通史它没有吕思勉、翦伯赞、范文澜的中国史那么学术，也没有明朝那些事儿半小时漫画中国史那么戏说；这套中国史用既正儿八经、又简洁愉悦地方式，讲出了干货满满的新知识、新见解，像秦谜历史的温度那样讲述有情感、有思想的历史。4.这套中国历史优选的特点是“新”。作者说，“我会比较强调跟传统说不一样的部分，而如果传统说在这一百年中没有被挑战或被推翻，我不讲了”。它吸收了专家学者的严肃认真，却没有学院的刻板僵硬;它采用了轻松幽默的讲解方，却不是没有节的和插科打诨;它主要不是讲哪一年发生了哪件事，也不是繁琐证一个新历史知识，而是告诉我们历史演进的脉络，寻找历史运作的逻辑，启发我们新的认知。使用新材料，让我们比司马迁更懂先秦，比司马光更懂唐宋。因为我们看到了连那个时代的人都没看到过的新材料，像甲骨文、敦煌文献、居延汉简，还有马王堆的帛书。广泛吸收新成果，我们发现原来学术的东西还可以这么好玩！从一百年前梁启超、王国维、陈寅恪开启的新史学，到中国大陆、台湾地区、本、欧美汉学界的新成果。采用新写，思维清奇、易近人，从零开始，重新认识。从头讲述，从零开始，重新认识，思想的厚重感、讲述的故事感，兼容并蓄；不偏不倚，不薄不厚，不深不浅，历史的现场感、破案的畅快感，应有尽有。
目录：
序 重新认识中国历史
讲 中国古地理的基础
01 百年来中国历史研究的硕果- 002
02 百年来对中国历史的认识超过以往两千年- 005
03 百年来中国古代史的关键点- 009
04 中国文明的主流来自周- 012
05 周人的遗产之一—— 世界观- 015
06 周人的遗产之二—— 宗封建制- 021
07 周人的遗产之三—— 非表音文字- 025
08 周人的遗产之四—— 中国文明核心地理区域- 029
09 古代中国的人文地理- 033
10 古代中国自然环境与人文生活的互动- 037
11 一位被忽视的地理学天才- 039
第二讲 中国古文的基础
01 与时间对抗的不朽文字- 044
02 生生不息的中国文字系统- 046
03 中国文字的造字原则- 049
04 中国文字分成三类- 052
05 沿用至今的汉字文- 055
06 文没变，为什么我们还是看不懂古书？ - 059
07 中国语文独特之处—— 数词和量词- 063
08 中文文的内在简约- 067
09 中文文没有明确的时态变化- 070
10 中文文影响的思维方式- 073
第三讲 中国文字与中国语言
01 从海伦·凯勒学语言说起- 078
02 文字创造新世界- 082
03 语言和文字决定思- 085
04 语言和文字，哪个更重要？ - 088
05 文字在中国拥有更高的- 092
06 “文献中心主义”- 095
07 历史记录的“大传统”和“小传统”- 098
08 “文”与“言”的巨大差距- 102
09 何炳棣从“小传统”着手研究历史- 105
10 何炳棣的另一项研究- 109
11 古老的中国典籍——《尚书》与《周易》- 112
12 克服语言与文字之间的巨大落差——《诗经》- 116
13 维系宗制度——《周礼》- 119
第四讲 古代城市与城邦
01 拦在我们与历史之间的透镜- 124
02 透镜的例子—— 美国议会制与中国郡县制- 127
03 另一个透镜—— 系统化整理- 131
04 正确理解先秦时代的“国”- 134
05 古史中的“国”与的“国”迥异- 138
06 中国古代的城从何而来？ - 140
07 谁是“国人”？ - 143
08 “国人”从何而来？ - 147
09 周朝的城与周朝政治运作- 149
10 爵制与西周向东周的转变- 153
第五讲 从封建到诸国
01 不要把历史人物看得太重要了- 160
02 寻找历史发展的其他因素- 162
03 周公是位真正的历史人物- 166
04 周公的功绩- 169
05 封建的本质是武装殖民- 173
06 周人的统治策略—— 分封- 176
07 周人的政治制度—— 昭穆制- 179
08 昭穆制的深远影响- 183
09 周人的政治制度—— 宗制- 186
10 周人的政治制度—— 嫡长子继承制- 189
11 “氏”与“姓”的建立- 191
12 在上述内容基础上解读古资料- 194
13 宗制度中的父子关系- 198
14 结：周朝的教化根基- 200
第六讲 王官学与诸子学
01 我们所知道的历史经历过层层筛选- 204
02 有效的历史知识需要历史学家的呈现- 207
03 历史学家必须不停追问- 210
04 为什么诸子百家出现于东周而非西周？ - 213
05 诸子的源头—— 周人的知识创新- 216
06 西周到东周宗关系的松动- 219
07 周幽王时期为何“诸侯不至”？ - 222
08 封建宗制的衰落与诸子的兴起- 226
09 儒家源于周人的王官学- 231
10 道家和阴阳家的王官学源头- 234
11 结：从西周王官学到东周诸子学- 237
第七讲 重新认识孔子（一）
01 孔子与我的电影梦- 242
02 子路与我的电影剧本- 244
03 “君子死，冠不”- 246
04 孔子及其弟子的格（一）- 249
05 孔子及其弟子的格（二）- 253
06 孔子及其弟子的格（三）- 257
07 孔子的家世背景- 260
08 “三十而立”- 264
09 孔子的开创—— 大胆的教育- 267
10 孔子的开创—— 对学的推崇- 270
11 孔子的开创—— 对礼的全新阐释- 274
12 小结：孔子是一位了不起的开创者- 277
第八讲 重新认识孔子（二）
01 孔子的时代—— 诸侯坐大- 282
02 孔子在鲁国的理想- 286
03 孔子的生（一）—— 鲁国大乱- 289
04 孔子的生（二）——大夫专权- 292
05 孔子的生（三）——夹谷之会- 295
06 孔子的生（四）——去鲁至卫- 299
07 孔子的生（五）—— 困于陈蔡- 302
08 孔子的生（六）—— 周游列国- 305
09 孔子的生（七）——卫乱- 309
10 孔子的生（八）—— 晚年归鲁- 312
11 孔子的快乐- 315
12 孔子的教导- 320
13 礼教的真义- 323
第九讲 重读《老子》
01 三支道家对“道”的不同理解- 328
02 老庄有别- 332
03 《史记》关于老子记录的糊涂账- 335
04 《史记》中的好几位“老子”- 338
05 老子年代的错置与楚- 341
06 证《老子》年代的五种方- 344
07 老子论“道”- 348
08 老子论“自然”- 351
09 老子的生存之道- 354
10 老子的处世则- 357
11 老子论“圣人”- 361
12 老庄结合- 365
13 《老子》是不折不扣的“乱世之书”- 367
14 老在庄前还是庄在老前？ - 371
第十讲 重读《庄子》
01 “君君臣臣父父子子”- 376
02 先理解庄子的时代背景，再读《庄子》- 379
03 《庄子》的风格- 382
04 《庄子·天下篇》的惠施十条（一）- 385
05 《庄子·天下篇》的惠施十条（二）- 389
06 理解名家，更能理解《庄子》- 392
07 庄子的名实之辨（一）- 394
08 庄子的名实之辨（二）- 398
09 庄子的名实之辨（三）- 401
10 回头再问庄子是谁- 403
11 庄子哲学的重点- 407
内容简介：
讲给大家的中国历史系列（全13册）察了中国从新石器时代到清王朝结束数千年的历史轨迹，充分运用近百年历史学和古学的丰硕成果，以广泛的社会结构、社会思潮、文学艺术、百姓生活为切入点，将那些被搁置在学术象牙塔的新知识、新方一一呈现给普通读者。在系列第2册文明的基因中，你会看到：中国之所以为中国，一个重要的要素是文字；周朝的王官学成了后世儒家、道家、阴阳家的思想源头；天命观念、封建宗制度、稳定的文字系统和天下观念，这都是周朝为中国留下的丰富遗产；司马迁对老子这个人的记录是一笔糊涂账，有至少三个版本的“老子”在历目前流传下来，让人分不清楚讲给大家的中国历史系列（全13册），中信出版集团见识城邦陆续推出——辑“先秦”，中国文明的奠基，2018年10—12月上市讲给大家的中国历史01：中国是怎么出现的讲给大家的中国历史02：文明的基因讲给大家的中国历史03：从列国到帝国第二辑“汉唐”，两大帝国的运作，2019年1—4月上市讲给大家的中国历史04：帝国的昂扬精神讲给大家的中国历史05：危机与验讲给大家的中国历史06：大分裂时代讲给大家的中国历史07：新帝国的试验第三辑“宋元”，中国的新活力，2019年5—7月上市讲给大家的中国历史08：新时代的开端讲给大家的中国历史09：分裂与互动讲给大家的中国历史10：世界帝国第四辑“明清”，帝国的挑战和变革，2019年8—10月上市讲给大家的中国历史11：光明与黑暗并存的时代讲给大家的中国历史12：帝国的千年变局讲给大家的中国历史13：希望与绝望交杂的时代
作者简介：
杨照，台湾地区大学历史系，美国哈佛大学东亚史硕士，曾为哈佛大学史学博士候选人，研究专长为中国古代思想史、社会人类学。杨照现任台湾地区诚品讲堂与敏隆讲堂讲师，他的创作包括文学、历史、经典著作导读等多个领域，代表作有故事照亮未来我想遇见你的人生迷路的诗想乐永远的少年马尔克斯与他的百年孤独寻路青春推理之门由此进呼吸等。
精彩内容：
正确理解先秦时代的“国”
由重重透镜看过去，长期被扭曲，很不容易看清楚的历史现象之一，是周朝的“国”。古目前的关键事件，是秦始皇统一六国，而这一事件又是从春秋开始的国与国争斗兼并的很高峰。东周开端时，封建制的体系里有几百个“国”，然后“国”的数字一路减少，到公元221 年，只剩下很后一个，也是专享一个，那是“秦”。
但“国”是什么？“国”长什么样子，我们真的知道吗？想到“国”，讲到“国”的时候，我们心中很自然地浮现的图像，是疆域，也是可以在地图上画出每个“国”的领域，“国”与“国”之间有疆界，从这里到那里属于这“国”，过了这条线，则属于那“国”。
关于战国时期，大家都知道“战国七雄”，也几乎都知道这“七雄”是秦、齐、楚、燕、韩、赵、魏，还知道这“七雄”的地理分布，秦在很西边，齐在很东边，楚在很南边，燕在东北，韩、赵、魏则是从原来的晋分出来的，处于中间偏北的区域。
但往前推，推到春秋时期，有一个相应的代表名称，是“春秋五霸”。“春秋五霸”的概念，其实和“战国七雄”决然不同。
“七雄”指的是当时仅存的几个主要的，“五霸”说的却是五个人—— 齐桓公、晋文公、宋襄公、秦穆公和楚庄王。“七雄”可以用地图概念标示出来，这七个“国”差不多覆盖了当时的中国。但“五霸”不是，“五霸”的政治势力，不是疆域式的。
这中间牵涉了从春秋到战国，很不一样的“国”的形态。那个时代，有很多“国”错落分布在这块地方，我们可以找到许多“国”的所在，但“国”与“国”之间没有明确的国界。
过去一百多年间，有过几位真正下苦功的学者，如顾栋高和陈槃，他们将先秦史料彻查过，一条一条比对，想办还原画出古地图来。他们找到了许多春秋时期有记录的“国”，在地图上把它们标记出来，给了我们一个重要的修正观念，那是春秋的“国”数量惊人，在数百之谱。
然后到了1943 年，侯外庐先生首先提出了一个关于“国”的新理解—— 城市说（侯外庐《中国古代社会史论》）。这是什么？侯外庐主张从西周到春秋，文献上所提到的“国”，其实是一个“城”，是一个“城”的体制，而不是常识中有领土，领土中有村镇分布的形态。
侯外庐提出的意见，在中国撼动不了根深蒂固的传统看，没有得到太多的重视。反而是在本，有两位研究“东洋史”（本人对中国历史的称呼）的学者，受到了启发，并借鉴西方古希腊的历史，差不多同时进一步发展了“城邦说”。
这两位学者，一位是贝冢茂树，另一位是宫崎市定。他们从中国古代史中划分出一段特殊的“城邦时代”。从西周到春秋中期，中国分成许多单位，每一个单位，诸侯之“国”和大夫之“家”，是一个个独立的城，借由封建制让这些独立的城联结起来，构成了周朝的政治系统。
《战国策·赵策》中记录了一句话：“古者，四海之内，分为万国。城虽大，无过三百丈者；人虽众，无过三千家者。”这句话显示到战国时代，人们仍然留有对于之前“城邦时代”的记忆，而且清楚意识到自己所处的环境，与之前时代的差异。
我们当然不必认信古代有“万国”，“万”只是用来形容数量众多的概数。和战国时相比，原来的“国”数量是极多的。《逸周书·世俘解》中记录武王伐纣，一共灭了99 个“国”，自动臣服的有652 个“国”。古文献里也多次提到，武王次发兵翦商时，大会孟津，来了“八百诸侯”。这些数字，都显示了那个时代的“国”不大。对应《战国策·赵策》中的说，那么一个“国”的规模，是每一边几百米的墙围出来的城，城里住着顶多万人左右的居民。
这样的主张，在后来出土的周朝古遗址中，进一步得到了证实。例如1998—2000 年在河南焦作挖出了一个相对完整的城，北边的城墙长295 米，另外三边都是270 米长。城墙的高度约9米，城基很宽的地方有5 米，城上方则大约3 米。
综合文献和古资料，我们能够重新整理这一段古史。之前提过，新石器晚期，可能在夏人手中，有了夯土技术的突破，开始了较大规模的城墙工程。夯土需要动员大量人力，也同时促成了中国组织的步关键扩张。早期的夯土城墙规模较大，周朝以后的，反而变小了。如何解释这样的现象？
早期只有少数掌握特殊动员能力的部族，才有办筑城。筑城是一件少有的大事。能组织、安排筑城的部族，拥有高阶的统治地位。然而随着夯土技术的普及，再加上统治形态的改变，到了周朝，筑城已经不再是多么稀奇、多么了不起的事了。较边缘的地方、较少的人，都知道如何筑城，都有能力为自己筑一座城。这种条件下筑起的城，规模不会那么庞大惊人了。于是，有一个时期，在中国这个地域范围内，大家竞相筑城，两三百年间，绝大部分聚落都重新规划了自己的居住区，改造为以“城”为中心的居住形态。
周公是位真正的历史人物
从人物的角度看中国上古史，会有特殊的困扰。中国古代史中的许多人物，明显介于神话与事实之间。关于他们的种种描述，一来出现得很晚，二来和更实证的古资料对不上。三皇五帝，尧舜禹汤，关于他们的故事，有太多不可信的部分，还有更多根本无从验证的部分。将来还会仔细说明，这些上古人物，大部分都出现于战国时代，来自战国特殊思想环境中的想象，我们没有道理把他们直接视为古代史实。
用钱穆先生的话说，到周公之前，中国历史的主要动力是群体的，那样的环境还没有足够的条件让个人能够发挥较大的力量与关键的影响。因而在周公之前，我们对于中国历史的探究理解，也应该相应地以集体、群体的眼光，看部族之间的互动，看集体的成与突破。自新石器时代之后，我们看一个个“”，无更细致地去看一个个人。我们无认识个人，只能认识他们群体生活所留下来的遗迹。
钱穆的看，写在《周公与中国》这篇文章里。对于他的看，我们可以有一些补充。运用马克思主义的历史观点，我们能够理解，要让个人发挥作用，需要的政治体系。在原始氏族环境中，政治权力的安排方式基本是集体共权式的，部族成员的权力分配相对均，没有高度的层级划分，在大家权力都差不多的情况下，不会有后世认定的“人物”，也不会有“人物史”。缺乏权力机制与结构，让一个人能够做出改变众人的事。不能影响众人、改变集体，也算不上是“人物”。
依照钱穆的说，中国历史发展到了周公的时代，才有了让“人物”崛起的成熟条件，所以可以把周公视为位“历史人物”。除此之外，以周公作为位“历史人物”还有另一个理由，那是我们对于周公的史料掌握，远超过在他之前的任何人。换句话说，我们相对比较有把握能将周公视为一个真实的“人”，而不是一组后世拼凑起来的“神话”。
《史记·殷本纪》中罗列了商朝诸王的名字，其中大部分名字又在甲骨文中出现，证实了他们的存在。然而从《史记》到甲骨文资料，我们能得到的，毕竟只有名字，顶多加上一些零星的事件，不足以勾勒出一个“人物”。没有足够资料让我们理解这个人一生中究竟做了哪些事，发挥过怎样的影响力。
周公不一样。文献史料上留下来的记载，比商王要多得多。例如从《尚书·金匮》中，我们能够看到他在哥哥武王重病时的反应——向天祝祷，愿意用自己的命来换哥哥的命，那是一种“人”的反应，留下了从“人”的角度来认识、理解的空间。
更重要的，还有庞大的周朝金文材料。这些铸刻在青铜器上的文字，是很坚实、很可信的周朝记录，经过几百年金石学到古文字学再到古学的多方证研究，可理解的周朝金文到已经很好丰富。
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孔网啦啦啦啦啦纺织女工火锅店第三课
开播时间：09月02日 10:30
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