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冯友兰 著 / 广西师范大学出版社 / 2005-04 / 平装
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人生哲学
《人生哲学》阐释的是一种独特而圆润的人生哲学——在统揽古今中外各种人生哲学的基础上提出了自己认为较正确的人生哲学。本书也是一部别开生面的中西简明哲学史,以人生哲学为切入点,对中国古代哲学、西方古典哲学以及欧美现代哲学等都提出自己的真知灼见。
冯友兰(1895—1990),字芝生,河南唐河人。中国现代著名哲学家、哲学史家。1918年毕业于北京大学哲学系。1924年获美国哥伦比亚大学哲学博士学位。长期从事哲学教学和研究,在哲学思想和中国哲学史研究方面自成体系。主要著有《中国哲学史》、《中国哲学史新编》、《中国哲学简史》、《贞元六书》等。
自序第一章绪论第一节哲学与人生第二节哲学及人生哲学第三节哲学家之“见”与“蔽”第四节人生哲学之派别第二章浪漫派———道家第一节所谓道德之意义第二节何为幸福第三节人为之害第四节社会哲学与政治哲学第五节个人之修养第六节纯粹经验之世界第七节万物一体第八节余论第三章理想派———柏拉图第一节柏拉图与其时代之问题第二节柏拉图对于此问题之解决第三节宿慧说与概念说第四节理智的世界与感觉的世界第五节灵魂与肉体第六节爱与哲学第七节灵魂之转变第八节概念说之困难第九节余论第四章虚无派———叔本华第一节叔本华哲学之来源第二节何为柏拉图的概念第三节概念与个体之关系第四节超越的知识第五节爱之事业第六节永久的公道第七节“无”第八节余论第五章快乐派———杨朱第一节杨朱与道家之关系第二节杨朱之人生观第三节杨朱之人生术第四节不顾社会制裁第五节不顾任何结果第六节救世之法第七节余论第六章功利派———墨家第一节普通原理第二节客观的标准第三节实验主义的方法第四节何为人民之大利第五节兼爱第六节宗教的制裁第七节政治的制裁第八节余论第七章进步派———笛卡儿、培根、费希特第一节进步主义之要素第二节进步主义与耶教之关系第三节笛卡儿注重知识之动机第四节笛卡儿求知识之方法第五节笛卡儿对于将来之希望第六节培根注重权力之动机第七节培根求知识之方法第八节培根对于将来之希望第九节费希特所主张之道德进步第十节费希特对于自我之肯定第十一节费希特之求助于信仰第十二节余论第八章儒家第一节道之观念第二节实用艺术之起源第三节礼乐第四节国家之起源第五节宇宙之演化第六节活动之好第七节忠恕与正名第八节合理的幸福第九节合内外之道第十节余论第九章亚力士多德第一节亚力士多德与柏拉图之异点第二节概念在亚力士多德哲学中之地位第三节爱与终因第四节所谓上帝第五节灵魂与肉体第六节不好之起源第七节艺术之目的第八节国家之起源第九节道德与中第十节快乐与活动第十一节思考的生活第十二节余论第十章新儒家第一节万物一体第二节致良知第三节对于“二氏”之批评第四节爱之中道第五节恶之起源第六节动静合一第七节余论第十一章黑格尔第一节黑格尔对于康德及费希特之批评第二节“在自”、“为自”与“为他”第三节对于“创世”之解释第四节对于“堕落”之解释第五节伪与恶第六节文化之目的第七节绝对的知识第八节余论第十二章一个新人生论(上)第一节实用主义的观点与新实在论的观点第二节宇宙及人在其中之地位第三节人生之真相及人生之目的第四节欲与好第五节天道与人道第六节中和及通第七节人性与道德制度及风俗习惯第十三章一个新人生论(下)第一节文学美术第二节宗教及宗教经验第三节意志自由问题第四节幸偶第五节人生术第六节死及不死
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图3
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开播时间:09月02日 10:30