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曾春海 著 / 中州古籍出版社 / 2009-05 / 平装
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嵇康的精神世界
国哲学的一些研究者们开始自觉地寻找改变现状和获得新的契机的途径。人们常说每一个时代都有每一个时代的学问和学术,但是,作为我们这个时代学问和学术一部分的中国哲学是什么呢?我还不知道用什么合适的词来概括它的类型。一定的迹象显示了观察的方法和研究的方式的多样性,不过要说到在这种多样性中究竟有何种“典型”范式和原创性恐怕就令人踌躇和惶恐了。
曾春海,1948年出生于江西瑞金,1949年迁居台湾。1977年获台湾辅仁大学哲学博士。曾受业于方东美、罗光、严灵峰、谢幼伟等名师。1978~1979年赴美国哥伦比亚大学哲学系博士后研究。1979~1990年任职辅仁大学哲学系副教授、教授。1990~2008年任职台湾国立政治大学哲学系专任教授。2008年8月于政治大学退休,转任私立中国文化大学哲学系专任教授至今。主要著作有《两汉魏晋哲学史》.《易经的哲学原理》、《陆象山》、《王夫之易学》、《朱熹哲学论丛》等十二本专书,学术论文近百篇。
第一章嵇康的身世、思想背景与著作第一节嵇康的身世第二节嵇康的思想背景第三节嵇康的著作第二章嵇康在玄学中的论辩方法第一节魏晋的谈风、论辩方式及论题第二节嵇康的求知方法第三节嵇康的论辩方法第三章嵇康的自然观第一节自然生成的宇宙观第二节“任自然”的问题缘起第三节嵇、阮自然观的理源及所赋予的含义第四节现代启示性意义第四章嵇康的人性观第一节动性用智的情欲生命第二节自然之“性”及“心”对性的修保作用第三节由世人禀气之殊异言个人才性之不同第四节结语第五章嵇康的生命才情及其生死观第一节嵇康的时代处境第二节嵇康的生命才情第三节追求率真及美感的生命观.第四节面对死亡威胁的态度.第六章《养生论》及宅卜吉凶说第一节嵇康《养生论))所承继的史脉第二节《养生论》的理论和方法——养形说.第三节《养生论》的理论和方法——养神说第四节难及答(《释难宅无吉凶摄生论》.第七章从儒道乐论析论嵇康的《声无哀乐论》第一节嵇康前的儒道音乐思想梗概第二节嵇康(《声无哀乐论》的七难七答第三节评论第八章社会及政治思想第一节魏晋之际的社会结构形态第二节魏晋之际的政治权力与社会控制第三节嵇康的社会批判嵇康的精神世界第四节嵇康对理想社会的憧憬第五节嵇康的政治论第六节结论第九章玄学与文学第一节魏晋的名理之学与文学第二节嵇康诗文的特色第三节嵇康诗文学的题材和品致附录一嵇康年表附录二嵇康研究论著目录一、专著部分二、单篇论文部分(含学位论文)
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图2
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开播时间:09月02日 10:30