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王政 著 / 黄山书社 / 2010-03 / 精装
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《诗经》文化人类学
《诗经》是中上古文化的渊薮,其中汇积了传说,神话,巫术,礼仪,祭典,信仰,艺术原型,语言表象,名物制度,生活习俗,社会家庭组织形态等等,是一部包罗万象的百科全书,《<诗经>文化人类学》从原型喻象,习俗巫术,祭典三个方面,对《诗经》展开文化人类学为重要视点的释读。
王政,1955年生于安徽寿县。1978年毕业于安徽师范大学中文系,1986-1989年在华东师范大学中文系古典文学专业硕士研究生班学习,师从齐森华先生。曾任安徽省皖西博物馆馆长。现为淮北师范大学人事处处长,文学院教授,是安徽省学术技术带头人,安徽省重点学科——古典文献学学科负责人。在《光明日报》、《学术月刊》、《文献》、《文艺研究》、《文学评论丛刊》、《戏曲研究》、《国文化研究》、《世界宗教研究》、《中国文化月刊》(台湾)、《文化中国》(加拿大)等国内外重要报刊上发表学术论文120余篇,代表性著作有《中国戏剧美学史论纲》、《中国民俗文化美学》、《美学与宗教人类学》、《战国前考古学文化谱系与类型的艺术美学研究》。
小引上编原型论第一章《诗经》中的鸟与婚爱一、匹鸟之情二、鸟巢与“婚床”三、鸟之飞四、婚羽五、鸟之食与婚姻六、鸟之鸣七、鸟之发情与婚媾的“不规范”八、鸟的母性特征九、林鸟与夫妇第二章《诗经》中《蝣炼》《候人》与虹文化背景一、《候人》《蜡炼》中虹与婚爱之象征二、以虹象喻男女爱媾的出发点三、虹喻男女欢爱过当四、虹不能用手指的原因五、虹与女子爱欲六、虹的男性神格七、虹与祯祥第三章《诗经》中的船与婚媾人类学一、舟船与女子、女身二、舟船与男女双方的关系三、渡、船渡、摆渡与婚配四、国外文学中的爱恋与船五、船与女性文化人类学背景第四章《诗经》与琴瑟之喻一、琴瑟喻婚爱及其类型、演化二、琴瑟喻婚爱的文化背景第五章《诗经》中的“缠附”意象一、植物缠附与婚爱行为二、植物缠附喻婚爱的文学积淀三、与“缠附”相关的婚媾文化表象第六章《诗经》之梧桐:由“嘉木”到“鬼树”一、《大雅?卷阿》与凤栖梧桐二、神树梧桐渐生阴影第七章《诗经》之狐:淫媚与不祥一、狐喻男子及调入妻女二、狐的女性角色与媚珠三、狐乃不祥物的观念第八章《诗经》中的原型喻象丛一、渔之行为与婚媾二、日月之喻三、女子与釜四、娶妻与耕作五、鞋与女妇六、衣喻女妇与女衣女身七、衾帐枕席与床笫之私八、屋室门墙之喻九、水喻婚爱中编民俗论第九章《诗经》之婚期、约会之期及“生命律动”一、《诗经》之婚期二、古代男女约会在“朝”而非“人约黄昏后”三、“五日一御”的生命律动第十章《诗经》与古医俗一、《卫风?芄兰》与男子补养二、《王风?中谷有蓷》与益母草三、《郑风?溱洧》与媚药四、《王风?采葛》与艾草治病五、《芣莒》、《苕之华》与孕育堕胎六、《伯兮》《载驰》与“疗愁”之草七、《大雅?思齐》与鬼神致病第十一章《诗经》与中国古代的“誓”一、《何人斯》意旨:女子胁迫男子为“情誓”二、立誓用血与誓词的书写、念读三、誓中的象征性行为四、求地神见证盟誓与指河为誓五、指日为誓六、誓词的戒守意义七、誓词“神监”的观念第十二章《诗经》之神灵的听觉、视觉及眼睛巫术一、《云汉》《小明》《常棣》与“神听”二、神灵听觉的文献学、人类学依据三、《诗经》之“神视”与世界性的眼睛巫术第十三章《诗经?鱼丽》与秦汉以前生态观念一、毛亨对《鱼丽》的生态学解释及其思想渊源二、秦汉以前生态维系意识的主要倾向第十四章《诗经》风俗及巫术事象种种一、社树求嗣二、洗涤求子三、古人穴居四、殷人尚白五、情好赠玉之俗六、长寿的生命意识七、社树听讼与神判八、足迹传感九、筮与婚爱十、龟卜与建筑十一、《大雅?生民》与产育巫术十二、狩猎带女人十三、乱伦母题十四、初婚与“三月庙见”“留车反马”下编祭典论第十五章《诗经》与路神祭奉一、《诗经》中祭路神的祭名……第十六章《诗经》与“植物祭”第十七章《诗经》与军旅祭典第十八章《诗经》祭与《旧约》燔祭第十九章《诗经》女子参祭与女性不洁的祭祀禁忌第二十章《诗经》与人神交流的“对话框”第二十一章《诗经·云汉》与祭、禜祭第二十二章《诗经》祭杂考附编第二十三章戴震《毛诗补传》释诗特点及意义第二十四章姚际恒《诗经通论》计学理论价值第二十五章由《田间诗学》二南邶鄌姨风看钱澄之说诗第二十六章读《诗》琐记
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开播时间:09月02日 10:30