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出版时间:
2020-04
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装帧:
平装
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开本:
16开
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ISBN:
9787521207125
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出版时间:
2020-04
售价
￥
29.28
6.1折
定价
￥48.00
品相
全新
上书时间2024-02-18
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商品描述：
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前言
科幻怎么写下去 杨庆祥 2018年，国产科幻电影《流浪地球》以其高质量的制作获得了 良好的口碑和让资本惊喜的利润，以至于有舆论认为这意味着中国 科幻时代的来临。但接下来2019年8月上映的《上海堡垒》却以其 粗制滥造而让观众大跌眼镜，以至于网上流传着一句酷评：“ 《流 浪地球》 为中国科幻电影打开了一扇大门，《上海堡垒》 又把这扇 门关上了。”因为 《三体》 获奖以及众多科幻作家的努力而开创的 “科幻黄金年代”似乎正在呈现它的另外一面，固然国家意识形态 的肯定和资本的逐利流入为科幻的发展注入了强大的外力支持，但 实际上有思考能力的科幻从业者——以科幻作家为主体——都明 白，支撑“科幻黄金时代”的核心动力不是那些外部因素，而是扎 扎实实的作品，也就是说，如果没有推陈出新的优秀作品，如果不 能在既有的题材、主题、构想上展现出新的质素，科幻也就很难继 续进步。这应该不是我一个人的观感，而是一种普遍感受。我在很 多次活动上听到青年科幻作家言必刘慈欣，言必 《三体》，然后我 就很好奇地问为什么。因为在所谓的严肃文学圈，并没有青年作家 言必谈莫言、余华这样一些经典作家的情况。青年科幻作家的回答 是，在科幻文学界，刘慈欣及其《三体》已经不是简单的经典化的 存在，而是不可超越的高峰。在深圳参加的一次科幻会议上，青年 001作家私下和我交流时提到了一个观点：与严肃文学写作不同，科幻 文学对于题材甚至是创意的依赖是非常严重的，往往某一个题材或 者“点子”被用过一次，就不可重复使用了。在这种情况下，寻找 新的题材和“点子”就变得非常困难。重复性的写作几乎没有意 义，一些青年作家普遍表现出了一种难以为继的困惑和焦虑。在这 种情况下，提出“科幻怎么写下去”这样的问题，就要求科幻从业 者抛弃不切实际的被资本蛊惑起来的欲望，回到创造的原点，真 正思考个体、技术、语言和时代之间的复杂关系，创作出足够人 性化和世界化的优秀作品，推动中国科幻写作良好生态的可持续 性发展。 由我主编的*辑“青科幻”丛书在 2018 年 4 月出版发行后， 业界与市场均反应良好。第二辑“青科幻”丛书收入六位青年科幻 作家：阿缺、刘洋、汪彦中、王侃瑜、双翅目、彭思萌的作品。他 们在写作的题材、处理的主题、叙述的风格上呈现了一种多样性， 这种多样性甚至是互相矛盾的：对技术的信任和不信任；对人和机 器关系的确定与不确定；对物质和元素的可知与不可知；对文明世 界的渴望和厌弃。他们试图通过不同的方式来破壁，借鉴现实主义 的、古典的、现代派的各种手法来激活科幻写作的多种潜能。毫无 疑问，任何一种探索和实验都值得期待。对我来说，科幻怎么写下 去的答案不存在于作家、批评家和资本方的规划中，而存在于这一 部部具体鲜活的作品中。 *后，我要特别感谢作家出版社的李宏伟和秦悦两位老师，因 为他们卓有成效的工作，这套丛书才得以顺利面世。 2020年3月10日改定于北京 自 序 1611年，伽利略加入了一个称谓怪异的学派，名为“猞猁”。学派成员相信，猞猁目光锐利，象征了洞察自然的视角。猞猁学院或许是世界上*早由自然哲学家组成的重要团体。它建立于1603年8月17日，而1630年，学院建立者塞西便英年早逝。在那之前，由于教皇颁布“1616年禁令”，禁止伽利略宣传日心说，学院已消沉许久。1632年，伽利略关于托勒密和哥白尼两大世界体系论辩的《潮汐对话》出版，教廷震怒，年近七旬的伽利略被召回罗马，遭受刑讯，于“悔过书”签字，猞猁学派迅速随之消亡。两百年后，学者重新建立学院，以纪念先人的步伐。如今，意大利国家科学院正沿用“猞猁”一名，同时倡导文学和科学。 1715年到1716年，莱布尼茨正与牛顿的捍卫者克拉克激烈论战，这不仅关乎微积分的发明权，也关乎看待世界方式的分歧。牛顿基于伽利略，在《自然哲学的数学原理》中将古典物理推向高峰。他相信*的时间与空间，崇尚时空永恒。莱布尼茨不同，他相信时空是关系，是精神构造，而非实体或属性。离开了物质，无所谓空间；离开了物质运动，则无所谓时间。相对的时间和空间，方能展现古典时代不能囊括的纷繁世界。他说：“物质的每个部分都可以设想成一座充满植物的花园，一个充满着鱼的池塘。可植物的每个枝丫，动物的每个肢体，它们的每一滴体液，也是一个这样的花园或这样的池塘。” 可惜，莱布尼茨在微积分公关战中败给牛顿。和克拉克的书信论战尚未结束，他便孤独地在汉诺威贫病而死。几乎无人参加他的葬礼。他的墓碑上，也只简单写道：“莱布尼茨埋骨处。” 进入21世纪，我们不再信奉地球是宇宙的中心，不再标榜*的时间和空间，几世纪前的天方夜谭已变为不可驳斥的*事实。 真的不可驳斥？不尽如此。 人类已学会了质疑，学会了设想，学会了通过大前提不断推演，构造一个又一个思想的实验，然后再验真、去伪，并欣赏所有的可能性。哥白尼和伽利略花了一百年，才让人类相信，我们过去看待世界的视角并不正确。莱布尼茨花了二百多年，才证实了相对时空，才让多重宇宙成为某种公共概念。或许他们*的功绩不在科学，而是让人类的思维方式更加通变。而如果不存在一个群体，乐于让大脑接受错误率极高的新体系的刺激，那么科幻，或者说具有现代意义的泛幻想文学，都不可能存在。这才是科幻和科学的本质联系：假设一套世界观，做出一种叙事，颠覆读者的既有认知模式，*完美的情况，让读者获得从地心说到日心说，从牛顿到爱因斯坦的终极快乐。这种具有认知意义的快乐与人类如何超越自己的物种相关，一直以来长存于文学。它一直孕育在科学的美学当中，是伟大科学家的特权和沉重命运的来源，也是科幻作者一直追寻的目标。 因而科幻不会由于辉煌的20世纪耗尽自身可能。相反，21世纪科学的高速革新已提供了无数新视角，我们需要努力穿透碎片，捕捉背后层层叠叠，呈现出复杂拓扑结构的逻辑线条。这很有趣，这也充满希望，我们已不需承担伽利略和莱布尼茨的成本，便能尽情假设，并总能期待接受假设的读者。这本集子便是出于这一动机进行的写作尝试，其中充满了对前人的致敬，没有他们，我们不会从本质上获得让思维自由驰骋的机会。所以，我相信，在当下时代，每个人都已拥有机会，可以成为古老的猞猁学派成员，用各种各样的、各自的方式，保持目光锐利，去尝试透析世界的奥秘。
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导语摘要
第四届豆瓣阅读征文大赛近未来科幻故事组·首奖、合作方奖·苹果核人气奖。
入围2018宝珀·理想国文学奖双翅目的写作根植于古典思辨，却又生发出突破类型的勃勃野心，《猞猁学派》蔚为奇观，目不暇给。 ——陈楸帆科幻作家佳作。其实核心概念不算特别新鲜，但是作者擅长的思辨和情景延展使得完成度很高，个人风格鲜明。开头写的尤其惊艳，叙述和风格的融洽度比以往的作品更高。
——慕明评《来自莫罗博士岛的奇迹》这一篇是如此的可爱，当我看到那个天真，原始，强大，却又充满好奇的克拉肯时，我有一种深深的触动，它是古老的，却又是年轻的，那颗巨大的，探索的心给我们带来的不止是勇气和力量。让我们一次次的穿越太阳系吧。我想，或许这就是科幻的魅力所在。
——沙陀王评《我们必须徒步穿越太阳系》
商品简介
青·科幻丛书第二辑之一种。青年科幻作家双翅目的中短篇小说集，收录《猞猁学派》《我们必须徒步穿越太阳系》《我的家人和其它进化中的动物们》等十余篇作品。
作者简介
双翅目，科幻作者，中国人民大学在读博士，荷兰奈梅亨大学研究型硕士。作品散见于《科幻世界》、《特区文学》、豆瓣阅读、未来事务管理局“不存在”系列科幻选集、科幻春晚、彗星科幻等。获《科幻世界》2008年年度银河奖读者提名奖、豆瓣阅读第二十九期小雅奖很好作者、第四届豆瓣阅读征文大赛近未来科幻故事组· 首奖、合作方奖 · 苹果核人气奖。出版有中篇作品集《公鸡王子》，入围2018宝珀·理想国文学奖初选。
目录
自序
猞猁学派
我们必须徒步穿越太阳系
太阳系片场：海鸥
空间围棋
廖苹的苹果
来自莫罗博士岛的奇迹
我的家人和其他进化中的动物们
丑鬼，小孩，君子，老好人
时间晶体与记忆贼
盆儿鬼与提箱人
内容摘要
《猞猁学派/青科幻丛书》是青年科幻作家双翅目的中短篇小说集，收录《猞猁学派》《我们必须徒步穿越太阳系》《我的家人和其它进化中的动物们》等十余篇作品
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第四届豆瓣阅读征文大赛近未来科幻故事组· 首奖、合作方奖 · 苹果核人气奖。入围2018宝珀·理想国文学奖双翅目的写作根植于古典思辨，却又生发出突破类型的勃勃野心，《猞猁学派》蔚为奇观，目不暇给。 —— 陈楸帆 科幻作家佳作。其实核心概念不算特别新鲜，但是作者擅长的思辨和情景延展使得完成度很高，个人风格鲜明。开头写的尤其惊艳，叙述和风格的融洽度比以往的作品更高。——慕明评《来自莫罗博士岛的奇迹》这一篇是如此的可爱，当我看到那个天真，原始，强大，却又充满好奇的克拉肯时，我有一种深深的触动，它是古老的，却又是年轻的，那颗巨大的，探索的心给我们带来的不止是勇气和力量。让我们一次次的穿越太阳系吧。我想，或许这就是科幻的魅力所在。——沙陀王评《我们必须徒步穿越太阳系》
精彩内容
猞猁学派1616年冬天，他第一次接到来自伽利略·伽利雷的私人信件。狭窄有力的签名首字母证实了信件主人的意志与身份，下面印有漂亮签章，月桂枝条环绕一圈，支撑着知识桂冠，桂冠之下，绿叶之中，一只介于花猫与猛兽之间的动物，伸展四肢，扭动脖颈，双耳尖端的毛发张开，双目有神，异常锐利，似乎穿透纸面，盯着他的心脏。签章一侧，伽利略用更加耐心的字迹标注，“猞猁学派成员”。
彼时，他住在罗马附近，已有十三年没进入宏伟城市的凯旋拱门了。古奥斯提亚距罗马不消一天步程，属古罗马港口城镇，如今已是一片废墟。闲暇时刻，他长久地徘徊其中，带着猞猁一家，攀上古老的半圆剧场，或者等在断壁蒙阴处，等待小猞猁们一块一块去抠铺满古浴场地面的马赛克方块。赭色、橄榄色与黑矅石的颜色，描绘着地中海沿岸古罗马的贸易城市。风帆鼓满，鱼与珍宝，还有在想象中真实存在的巨兽。
1603年春天，他便躲在货船中，从开罗启程，抵达罗马港口。上岸时他衣不遮体，只护紧怀中的大包裹，一心想找有识有财之人，让千年的奇物有个好估价。他失败了。罗马人什么都见过。尘土飞扬的市场，每一位驻足客都认识埃及的猫类木乃伊。一位缺了左眼，右眼外突的乞丐甚至凑近他，告诉他，如果撬开纹样华丽的硬壳，里面会有一只猫骨架，埃及人献给来世的魂灵，会通过它返回此世。他歪歪脑袋继续说，但罗马人拥有全世界所有买家，猫的木乃伊会满足邪恶教派，也是橄榄树与葡萄藤的上佳肥料。他被不同人连推带搡，赶出罗马。他踯躅于笔直的道路，入夜时分，忍不住大声哭泣。他的声音止住了夜归都城的一驾马车。车中跳出一位年轻人，不过十七八岁，声称自己的父亲是阿奎阿斯巴达的公爵，只是他更喜欢自然，热衷于植物学与动物学。他说他是一位自然主义者，显然，他也见过猫的木乃伊。他称自己为塞西，一边借助月色，一只一只将小木乃伊分门别类，一边解释，说自己想建立学派。终于，塞西翻到包裹底部，用两只手臂，捞出最大的木乃伊。他轻轻感慨，露出首次见到珍宝的眼神，用手触摸蚀刻的古老文字，有字母，也有鸟和一只明亮的眼睛。这是古埃及语。塞西解释。这是古希腊文。他让仆人点上油灯，照亮斑驳的木乃伊表面，念出古希腊单词，如咒言一般。而他站在一旁，知道这是他能带给欧洲的最宝贵东西，但他不知那是什么意思。他终于忍不住，问了塞西。
“猞猁。”塞西告诉他，“上面说，它的目光异常锐利，能洞悉自然的奥秘。”第二天，他被视为上宾，请入罗马城。一个月后，塞西的友人相继抵达。一位是塞西的表亲，一位正翻译古罗马诗人佩尔西乌斯的诗歌，另一位自荷兰周游至此，懂得药学。他们都比年轻的塞西长八岁。一个新月之夜，他们带来了一只真正的雌性猞猁。他们将猞猁的木乃伊放到猞猁旁边。猞猁盯着两千年前同类的尸骸，从胸腔内部滚出深沉声音，震得人骨节发颤。他知道，轮到他了。罗马人眼中，他那被北非太阳灼烧过的黝黑皮肤，同时勾连了野蛮与神秘，理应成为驯兽师。他小心靠近猞猁，打开笼门，将猞猁的木乃伊抱入怀中，利用自己部族古老的技巧，学着猞猁，禁闭双唇，用胸腔与喉咙，振动发声。仆人都退下了，他与塞西等四位年轻人屏息等待，等待猞猁扑向他，撕烂他的脸，咬断他的喉咙，或是直接越过垣墙，逃回属于它的平原与山谷。很长时间，它都没有动，他们也没有。它谨慎地审视他，仿佛透过夜色，一层一层检视了他漆黑皮肤深处的灵魂。终于，它厚实的四肢与柔软的肩胛骨活动起来，悄无声息，跳到他肩头，直接把他压垮在地。他被它踩着，很久爬不起来。它嗅着木乃伊与他的鬓角，蹭着他的脖颈。它喜欢你，猞猁喜欢你。四位年轻人欢呼雀跃。 于是，格里高利历8月17日夜晚，猞猁学派建立。
短时间内，猞猁学派声名鹊起，1611年，伽利略正式加入学派，更让猞猁纹章进入教皇保罗五世的私人图书馆。但是少有人知道他。猞猁接纳他的夜晚，签署誓约，将世世代代寻找适合的驯兽人，养育猞猁和它的子孙。按塞西的说法，学派受制于世俗，知识取决于教会，他们需要一个真正的、通向自然的连接，永远游走于自然与人类的边缘。猞猁既是象征，也是必然。他作为猞猁守护者，须拥有猞猁一般的行踪，变为永远的流亡者。他接受条约，第一次选择了自己的命运。他很高兴。他不仅将自己永远和一只动物绑在一起。他也会成为猞猁学派的真正见证人。
他开始学习通用语、拉丁文、希伯来语。塞西和猞猁学派的其他成员寄来信件。他移居古奥斯提亚旁的一座小圣方济会教堂，按指导，整理猞猁学派知识的枝枝蔓蔓。很快，他便了解到伽利略的名望。1604年，夜空出现超新星，持续十八个月，伽利略在威尼斯宣讲哥白尼的日心说。塞西在信中第一次表达欣喜之情，说伽利略拥有洞悉自然的视角。1609年，《星空信使》出版，他收到一本。他已看得懂伽利略的理论了。他念给猞猁听。猞猁刚产下四只小崽。他告诉它，木星有四颗卫星。他对它说，千百年来，人们称行星为“流浪者”，因为同永恒的星空不同，它们时而加速，时而逆行，在穹顶中划出扁扁的椭圆。但按照《星空信使》，流浪者自有其更简洁的归宿，就像你和我。他对猞猁喃喃低语。它发出温柔的呼噜声，总能听懂他的意思。1611年，伽利略发现太阳黑子，同年，正式加入猞猁学派。他听闻后，欢欣鼓舞地抱起一只小猞猁，赞美：“你的眼睛能穿透岩石与垣墙，伽利略更在光芒中发现斑点，自然的万物之灵，我将见证您的历史与奇迹。”然而历史不是太阳，历史劣迹斑斑。“1616年禁令”颁布，教皇禁止伽利略宣传日心说，同年冬天，他收到伽利略的第一封来信。自此，他发现一直以来备受敬爱的学者诙谐幽默，真挚且聪慧。信中，伽利略称他为猞猁的守护者，而非驯兽人，说猞猁总拥有真理之眼，而人类的目光总被黑暗蒙蔽，猞猁学派内，诸人平等，只有猞猁高人一筹。伽利略说很羡慕他，说自己命中只能做真理的斗士，却更希望做守护者。他是守护者，他一封一封展开包裹中附来的一沓信件与两本卷帙。他花了两个月，仔细比对，确认这是未经伽利略修饰的原本。对哥白尼体系的压制与日俱增，伽利略的公开发表都做过虚与委蛇的修改，原本中，则存有他完全真诚的声音。五只猞猁悄然靠近，一点一点蹭着书卷与纸张，留下它们的气味，标记这些都为猞猁所有。他思索再三，还是没去罗马。
自那以后，猞猁学派一蹶不振，只有伽利略的信件只字不提绝望，他说他搞了一组镜头，能让蚊虫看来大若公鸡。1630年，塞西猝死，早逝于城郊。他带着猞猁们来到下葬的教堂，远远聆听牧师祷告。最年迈的猞猁第一次张开喉咙，哀伤地鸣叫，缓慢伏入杂草，再没起来。伽利略也来了，这是他第五次抵达罗马。有一瞬间，他们四目遥遥相对，认出了彼此。小猞猁们发出宏大的此起彼伏的声音。他不得不尽快离开。同年，伽利略拿到出版许可，两年后，关于托勒密和哥白尼两大世界体系论辩的《潮汐对话》出版，教廷震怒。书中伽利略借古人之口，俏皮地挖苦了托勒密和亚里士多德，赞美了哥白尼的洞见。而伽利略很早就将书寄给了他。他才是最早读到《潮汐对话》的人。他将《潮汐对话》的初本贴上心口，度过五个夜晚，里面的句子真切隽永，有如关于永恒定律的诗歌。“五”象征整全。他祈祷伽利略拥有自然神带来的所有运势。只是事与愿违。年近七旬的伽利略被召回罗马，遭受刑讯，于“悔过书”上签字，终身被软禁。猞猁学派也迅速消亡。他仍然徘徊于古奥斯提亚，透过断壁残垣凝视星空，反复阅读《潮汐对话》，并向过路人打听伽利略的音信。
1637年，伽利略双目失明，一只小猞猁迈到他肩头，舔了他的鼻尖，永远地离开了他。隔年，他再一次收到伽利略的信件。信中，年迈的口吻一如当初，讥诮幽默：“亲爱的守护者，我在春天就听见了小猞猁呼噜噜的声音。它随弥尔顿一同到来，让佛罗伦萨人相信，只有诗人才能驯化野兽。弥尔顿为我念他的诗歌，关于快乐的人、关于幽思的人，小猞猁就在我的肩头，用舌尖舔我那干枯的双眼。夜晚，它发出的声音和弥尔顿的诗歌一样好听。我认为，它在想念你。弥尔顿离开的时候，它没有走，我想它会一直陪伴我了。它一定想告诉我，即使双目失明，我仍可以洞悉自然的奥秘。于是，我就想，我该再次招收学生，给你写信了。——目光锐利的伽利略，猞猁学派成员。”
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