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费孝通社会学双语经典套装(江村经济+乡土中国+中国士绅+全球化与文化自觉)

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作者: 费孝通|编者:方李莉|责编:易璐|译者:(美)韩格理//王政//戴可景//施晓菁//赵旭东//秦志杰
出版社: 外语教研
ISBN: 9787521329254

出版时间: 2022-08
装帧: 其他
开本: 其他

作者: 费孝通|编者:方李莉|责编:易璐|译者:(美)韩格理//王政//戴可景//施晓菁//赵旭东//秦志杰
出版社: 外语教研

ISBN: 9787521329254
出版时间: 2022-08

装帧: 其他
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教材教辅考试 > 教辅 > 其他教辅 > 英语专项

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作者简介
费孝通（1910—2005），1933年毕业于燕京大学，获社会学学士学位；1935年毕业于清华大学研究生院；1938年获英国伦敦大学哲学博士。曾任云南大学燕京社会学研究室主任、清华大学社会学教授、中央民族学院副院长、中国科学院学部委员、中国社科院社会学研究所所长、北京大学社会学人类学研究所所长、中国社会学会会长、中国民主同盟会主席、中国人民政治协商会议副主席、全国人民代表大会常务委员会副委员长。1980年获国际应用人类学会马林诺斯基（Malinowski）荣誉奖。1981年接受英国皇家人类学会颁发的赫胥黎（Huxley）奖章。主要著作有《江村经济》《生育制度》《乡土中国》《民族与社会》《从事社会学五十年》《边区开发与社会调查》《行行重行行》《人的研究在中国》等，群言出版社编辑出版《费孝通文集》16卷，内蒙古人民出版社编辑出版《费孝通全集》20卷，著作等身，在国内外影响深远。

目录
《江村经济--中国农民的生活（英汉对照）》
  序
  壹  前言
  贰  调查区域
    一、调查区域的界定
    二、地理状况
    三、经济背景
    四、村庄
    五、村里的人
    六、选择这个调查区域的理由
  叁  家
    一、家，扩大的家庭
    二、“香火”绵续
    三、人口控制
    四、父母和子女
    五、教育
    六、婚姻
    七、家中的儿媳妇
    八、表亲婚姻与“小媳妇”
  肆  财产与继承
    一、所有权
    二、家产
    三、财产的传递
    四、继承对婚姻和继嗣的影响
    五、赡养的义务
    六、新的继承法
  伍  亲属关系的展
    一、父系亲属关系的扩展
    二、母系亲属关系的扩展
    三、名义上的收养
    四、村庄的亲属关系基础
  陆  户与村
    一、户
    二、邻里
    三、宗教和娱乐团体
    四、村政府
    五、保甲——强加的行政体制
《中国士绅--城乡关系论集（英汉对照）》
  导论
  第壹章  士绅与皇权
  第贰章  文人当官
  第叁章  士绅与技术知识
  第肆章  中国乡村的基本权力结构
  第伍章  村、镇与城市
  第陆章  乡村生计：农业与手工业
  第柒章  乡土社区的社会侵蚀
  注释
  译后记  逝者如斯的结构秩序
《乡土中国（汉英对照）》
  重刊序言

内容摘要
《江村经济》是中国社会调查方面的学术著作。该书是费孝通1938年在英国伦敦大学学习时撰写的博士论文，最初以英文发表，1939年在英国出版。全书计16章，分为前言、调查区域、家、财产与继承、亲属关系、户与村、生活、职业分化、劳作日程、农业、土
地的占有、蚕丝业、养羊与贩卖、贸易、资金、中国的土地问题。该书详尽的资料和客观系统的描述，为国际人类学家、社会学家及其他读者了解中国提供了重要的帮助。
《中国士绅》的最初版本是费孝通先生发表于《美国社会学学刊》的长篇论文，题为《农民与士绅：中国社会结构及其变迁的一种解释》，后由芝加哥大学出版社结合费先生的口述编撰出版了全本，成为英语世界研究中国乡村社会结构及其变迁难以忽视的参考文献。本书论述了传统社会中士绅与文人、乡村与城市的关系，对中国社会的整体结构与运作机制作出了深刻论断，体现了作者对中国社会所面临的危机以及转型时期可能的道路选择所作的深入思考。
《乡土中国》收集的是费孝通根据其在西南联大和云南大学所讲“乡村社会学”一课的内容，应当时《世纪评论》之约，而写成分期连载的十四篇文章。正如费孝通所说，这本书是一种尝试，尝试回答了“作为中国基层社会的土社会究竟是个什
么样的社会”这个问题。本书介绍了一个“乡土本色”的中国，并使用社会结构分析方法解剖中国传统社会，新创了“差序格局”概念并被国际社会学界所接受。作者对中国传统文化、社会结构的分析，对于认识和理解具体的中国社会大有裨益。
《全球化与文化自觉：费孝通晚年文选》是社会学大家费孝通先生晚年思想录，收录了从20世纪90年代初到21世纪初，费孝通先生
所写的相关论文以及演讲、
对话。在全球化高度发展、
文明的冲突与调和已成为一
个世界难题的大背景下，与亨廷顿的“文明冲突论”不同，费孝通提出通过“文化自觉”达至“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”的理想图景。他希望通过对中国传统文化重新认识，在传统文化中寻找新的资源并让其成为新文化的发展基础
，以使中国迎接全球化的挑战，通过“文化自觉”融入国际社会，达到自主转型的目标，为世界的文明共存及人类文化自觉的发展开辟新路。
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