孔子的故事 9787515367538

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作者: 李长之
出版社: 中国青年出版社
ISBN: 9787515367538

出版时间: 2021-02
装帧: 平装
开本: 其他

作者: 李长之
出版社: 中国青年出版社

ISBN: 9787515367538
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哲学心理学

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作者简介
作者李长之（1910—1978），季羡林的同乡、小学同学、清华大学时期同学，“清华四剑客”之一，中国现代作家、文学评论家、文学史家。1931年考入清华大学生物系，两年后转哲学系，师从张东荪、金岳霖和冯友兰。1949年后一直任北京师范大学教授，在中国文坛和国际汉学界颇有影响，包括《孔子的故事》在内的诸多著作先后被译为外文出版。

目录
一  没落的贵族和孤苦的幼年
二  孔子幼年时代的鲁国文化空气
三  在挫折中前进
四  教育事业的开端
五  孔子和老子的会见
六  走向成熟的道路
七  孔子在齐国政治活动的失败
八  孔子在齐国的收获和影响
九  孔子在混乱的鲁国中的寂寞
一○  孔子继续从事教育事业
一一  从中都宰到司寇
一二  孔子在外交上的胜利
一三  孔子和鲁国贵族的斗争
一四  孔子终于出走
一五  在卫国受到监视
一六  过匡城被拘留
一七  到了晋国的边界上
一八  仍然回到卫国——不愉快的三年
一九  过宋国的时候遭到迫害
二○  孔子停留在陈国
二一  孔子绝粮
二二  孔子勾留在楚国的边缘
二三  孔子再到卫国和归鲁
二四  孔子归鲁后的政治言论和政治态度
二五  专心从事教育工作
二六  编写《春秋》
二七  整理诗歌和音乐
二八  弟子颜渊和子路的死
二九  孔子最后的歌声
后记
附录  我教你读书

内容摘要
本书按时间顺序，系统
地讲解了孔子一生的轨迹，翔实生动地勾画出孔子的一
生，也把《论语》打乱顺序串讲了一遍，让我们理解了很多原本不理解的章节。此外在本书中还展现了孔子作为一个“人”的方面。在大家的印象中，孔子作为“圣人”被高度的神化了，在这本书里，孔子有着自己的喜怒哀
乐，有自己的亲人朋友，在这里孔子是一个活生生的人。

主编推荐
李长之先生文笔轻松易懂，适合青少年阅读，但同样充满了学者的严谨态度，援引注脚有200多处。把论语和其他各种有关孔子的材料按照时间线索贯穿起来，写成一部类似孔子传记的作品。是了解孔子和中国传统文化的入门之书。

精彩内容
一
没落的贵族和孤苦的幼
年孔子的祖先原是宋国（在现在河南、江苏交界的地方）的贵族，如果再往远里说，他们还是殷代贵族的后代。孔子在临死的时候也曾说自己是殷人呢。
但是，到了孔子的前三四代，由于宋国统治集团的内部倾轧而逃到鲁国（在现在山东东南部、江苏西北部）避难的时候，这贵族的世家是日渐没落了。
孔子的父亲叫纥，字叔梁，是鲁国一个职位不大的武官，他很有力气。有一次，几个诸侯国家去攻打一个叫偪阳（在现在山东峄县南）的小国，鲁国也参加了。
孔纥就在鲁国的军队中。当他们攻入偪阳城的时候，守城的人把一种闸门放了下来，先入城的队伍眼看就被隔断在城里了，这时孔纥用双手把闸门一掀，掀起来了，先入城的军队才得以完全退
出来。这事发生在公元前五六三年，离孔子出生还有十
二年呐。又有一次，孔纥和其他两个鲁国将领，率领三百武士，打退了齐国的侵扰。这事发生在公元前五五六年，离孔子出生只有五年。
这就是我们所仅仅知道的关于孔子父亲的事迹了。
孔子的母亲姓颜，叫徵在。当孔纥和她结婚的时候，她还很年轻，可是孔纥已经上了岁数了。他们结婚是没有经过当时社会上所通行的完备手续的，因此遭到了社会上的奚落。
孔纥和颜徵在很希望得到一个儿子，他们曾在曲阜东南的尼丘山上祷告过。后来他们生了一个男孩，便给这孩子取名叫丘，别名仲尼
。这就是后人习惯上尊称的孔子。“仲”是老二的意思，这说明孔纥和徵在结婚以前有过妻子，而且有过一个儿子了。
孔子生的这一年是公元前五五一年——周灵王二十
一年，鲁襄公二十二年，距现在有二千五百多年的光景。
孔子父母的结合既不十
分符合当时的礼制，而当时的礼制又特别沉重地约束着
妇女，所以孔子的母亲过着
不很称心的日子。孔子也就从小时候起，多懂得了一些人的脸色，多感受到了一些人情的冷暖，于是养成一种谨慎小心的性格，很敏感，很善于应付人，并习惯于遇事有所思索，总之，有点早熟吧。当然，由于孔子后来不断地锻炼，他并没有因此而流入孤僻和冷酷。
可不幸的是，孔子只有三岁，1父亲孔纥便亡故了。他母亲因为舆论的压力，连丈夫埋葬的地方也一直没有告诉过孔子。那时，他家正从陬邑（在现在山东泗水县东南）移居到鲁国的国都曲阜。
孔子小时候得不到什么合适的玩具，他只是爱模仿祭祀，摆上小盘小碗，学着
行礼玩儿。这就是他常做的也几乎是唯一的游戏了。
二孔子幼年时代的鲁国文化空气在孔子八岁的时候，吴国那个不肯接受王位的公子季札出使各地，到了鲁国。
季札在鲁国有机会听到鲁国所特地保存着的较完备的周朝乐歌。那些乐歌大部分保留在现存的《诗经》里，连次序也和现存《诗经》中的大致相符。这说明鲁国有比较完备的文化遗产。
季札是一个博学而有艺术修养的人，他对于听到的乐歌都有中肯的、深刻的批评。他听到《周南》《召南》两部分乐歌时就说：“真
好啊，这反映出周代建国的基础已经有了，只是还有点草创的光景。其中表现着勤劳，可是没有怨意。”以后又听到郑地（在现在河南新郑市）的民歌，他对于郑地民歌的批评是：“这种音乐为什么这么细弱？很有享乐的气氛。这个小国有些危险了。”又往下，便听到齐国（在现在山东的中部和东部）民歌，他很满意，说：“很舒缓，很深远，真是大国的气派，这个国家的前途不可限量呵。”再往下，是豳地民歌，秦国民歌，魏、唐二地民歌。他说：“豳地的民歌，愉快而不淫荡。秦国民歌还保持周朝原先的歌调。魏、唐两处的民歌，反映了俭朴而有远虑的习俗。”1郐地以下的民歌，他是不满意的，但因为身为外交使臣，就不好意思多加批评了。
他又听了宫廷音乐《小雅》和《大雅》，也顺便夸奖了几句。他在鲁国，除了周代音乐以外，还见识到了前代的音乐歌舞。他最满意的是相传为大舜乐歌的《韶》，这种音乐的乐器主要是箫。他说：“我已经听到并看到最好的了，再有其他音乐，我也不想享受了。”后来孔子也是很欣赏《韶》乐的。
季札是中国历史上有记载的第一个文艺批评家。就《诗经》说，他乃是第一个予以系统的批评的人。
P1-5
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