庄子(最美国学) 9787511718549
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全新正版 可开票 支持7天无理由
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作者:
编者:文心工作室
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出版社:
中央编译
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ISBN:
9787511718549
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出版时间:
2014-01
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装帧:
其他
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开本:
其他
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ISBN:
9787511718549
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出版时间:
2014-01
售价
￥
15.69
5.2折
定价
￥30.00
品相
全新
上书时间2024-01-20
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商品描述：
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导语摘要
本书收录了七个部分，包括方生方死，方死方生；以天地为棺椁，以日月为连璧；至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默；君子之交淡若水，小人之交甘若醴；得鱼忘筌；得兔忘蹄；得意忘言；其于游刃必有余地矣；骐骥骅骝，一日而驰千里。
目录
方生方死，方死方生
以生为附赘县疣，以死为决溃痈
安时而处顺，哀乐不能入也
方生方死，方死方生
瞻彼阕者，虚室生白，吉祥止止
以汝为鼠肝乎？以汝为虫臂乎？
有骇形而无损心，有旦宅而无情死
身在江海之上，心居乎魏阙之下
天地，一指也；万物，一马也
以天地为大炉，以造化为大冶
庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也
望之似木鸡矣，其德全矣
自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也
不知其不胜任也，是其才之美者也
夫迹，履之所出，而迹岂履哉
以天地为棺椁，以日月为连璧
天下之水，莫大于海
自细视大者不尽，自大视细者不明
以天地为棺椁，以日月为连璧
夜半有力者负之而走
知不可奈何而安之若命
肌肤若冰雪，淖约若处子
螳蜋执翳而搏之，见得而忘其形；异鹊从而利之，见利而忘其真
人生天地之间，若白驹之过郄，忽然而已
天无私覆，地无私载
天地与我并生，万物与我为一
至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默
博之不必知，辩之不必慧
人莫鉴于流水，而鉴于止水，唯止能止众止
以神遇而不以目视
用志不分，乃凝于神
大块载我以形
吾生也有涯，而知也无涯
其耆欲深者，其天机浅
指穷于为薪，火传也，不知其尽也
道隐于小成，言隐于荣华
至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默
伯乐善治马，陶匠善治埴木
圣人不死，大盗不止
盗亦有道
君子之交淡若水，小人之交甘若醴
相呴以湿，相濡以沫
相视而笑，莫逆于心
自埋于民，自藏于畔
弃千金之璧，负赤子而趋
君子之交淡若水，小人之交甘若醴
彼游方之外者也，而丘游方之内者也
同类相从，同声相应
士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也
唇竭则齿寒
内容摘要
本书精选《庄子》名句100则，就该名句的相关语文知识，提供一篇完整而实用的介绍。文字活泼，糅合现代风格，趣味性高。每一篇结构统一，包括以下板块：【名句的诞生】呈现原文，同时节录上下文，有助于理解与记忆完整段落。【完全读懂名句】难字与难词的意义解释。整段原文的白话语译。【名句的故事】名句本身的名人轶事、字词语的典故故事、历代的品评。【历久弥新说名句】介绍相关主题或主旨的古今中外名句，并完整说明故事背景与应用情境。
精彩内容
以生为附赘县疣，以死为决□（无此字）溃痈名句的诞生
彼方且与造物者为人，而游乎天地之一气，彼以生为附赘县疣，以死为决疣溃痈。。夫若然者，又恶知死生先后之所在？假于异物，托于同体，忘其肝胆，遗其耳目，反复终始，不知端倪。
——大宗师完全读懂名句1.为人：为偶，为伴。2.附赘县疣：赘疣附悬，意即受累。3.决疣溃痈：疽疮溃破。痈音yong，红腄出浓的疮。意即脱离受累。4.假于异物，托于同体：借着不同的原
质，聚合而成一个形体。假，托、寄托。5.端倪：头绪。
他们能够这般，所以把死生看做循环一气，不分先后，人的有生不过是偶然会合成功的，既然将生和死看做是偶然的，所以能忘却形体里面的肝胆、形体外面的耳朵和眼睛。死和生来来往往，只任他们自然变化，没有头绪可寻。
名句的故事子桑户、孟子反、子琴张三个人相互交为朋友，并说：“谁能相交在不相交之中，相助于不相助之中，谁能登上天空而遨游于云雾，宛转没有穷尽；无所谓生，无所谓死？”三人相视而笑，默契于心，于是相互交为朋友。
不久，子桑户死去。还没埋葬时，孔子听到这件事，便叫子贡前去吊唁。一个人唱挽歌，一个人弹琴，二人相和唱着说：“哎呀！桑户，你已经返本归真了，而我们还是活着的人啊！”子贡快步上前说：“请问你们对着尸体唱歌，这样合乎礼仪吗？”二人相望而笑着说：“这样说怎么会是懂得礼的真正意义呢？”子贡返回后，告诉孔子这件事。
子贡问孔子说：“他们是什么人呢？不修德行，置身度外，对着死尸唱歌，脸不变色，没办法形容他们，他们是什么人呢？”孔子回答说：“他们是处于礼教世俗之外，所谓‘游方之外’的人，而我们是处于礼教世俗的人。
外内是不相通的。我让你去吊唁他，我实在太固陋了。”“游方之外”的人，不拘于礼教世俗，所以不用世俗的礼仪来祭祀子桑，他们认为“生死”只是自然的一种现象，所以对于生死都能毫不军挂。
历久弥新说名句儒家的主张向来与道家不同。就生死观而言，儒家认为有比生命更重要的东西，即是“仁”。孔子说：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”（《论语·卫灵公》）在孔子看来，人最重要的是“仁”。孟子更明确地论述了这一点，他说：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”（《孟子·告子》）在西洋，在公元前三世纪希腊化时期的斯多葛学派，他们认为所有的自然现象，如生与死，苦与乐，都是大自然不变的法则，任何事物的发生都有它的道理，人必须学会接受自己的命运。当命运敲响一个人的大门时，不管是幸运还是不幸，除了满心坦然地开门接纳，没有别的选择
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