中国哲学导论

　　《道德·价值·文化丛书：中国哲学导论》所含的中国哲学基本原理部分由探讨中国哲学的内核人手，依本体论、认识论和道德价值论三个部分用三句话概括中国哲学，并略作展开。在此基础上专门探讨了中国哲学中的德性和伦常的问题，探讨中国传统政治哲学的相关问题。在这个部分基本囊括了中国哲学的人格特质、修心和修身方法、天道的领悟、人世的建设四个方面的关键内容。中国哲学史和中国文化的反思部分由《中国哲学史》学科的建设过程人手，反思《中国哲学史》的思路和方法，总结存在的问题，提出了未来《中国哲学史》建设的大致方向。《中国哲学史》建设遇到的问题总是和对待在中国文化的态度和方法有关，因而《道德·价值·文化丛书：中国哲学导论》探讨了激进主义和保守主义各自的路向和改进的方向。《道德·价值·文化丛书：中国哲学导论》具有理论性、现实针对性和对策性，适合党政领导干部，伦理学、哲学、文化学、社会学专业相关科研人员，以及文化爱好者参考阅读。

周海春，1970年生，内蒙古扎兰屯市人。内蒙古大学哲学系获得哲学学士学位，于中国人民大学获得中国哲学博士学位，武汉大学哲学博士后。现为湖北大学哲学学院教授、博士生导师，湖北大学高等人文研究院研究员，湖北大学中国文化研究中心主任，湖北大学国学研究所所长，湖北省传统文化教育研究会副会长，《文化发展论丛·中国卷》主编，《价值论与伦理学研究》执行主编。主要著作有《〈论语〉哲学》、《道之通见：〈庄子·内篇〉哲学注》、《人文科学导论》、《中国医德》、《儒学的滥觞：孔子与早期儒学》、《“子曰”类文献思想初论》等，发表学术论文80余篇。

第一章中国哲学的灵魂与内核…………………………………………………………9
第一节中国之“哲”和“学”………………………………………………………10
一、释“哲”………………………………………………………………………………10
二、释“学”………………………………………………………………………………12
第二节中国哲学是出生灭门入真如门的学问………………………………………………17
一、观世界何以可能……………………………………………………………17
二、“场内观”和“场外观”……………………………………18
第三节中国哲学是转识成智的学问………………………………………………………19
一、中国哲人如何“爱智慧”……………………………………………………………19
二、中国哲人如何由感性上升到理性…………………………………………………20
三、亦科学亦宗教亦哲学…………………………………………………………………21
四、从“是非”到“恻隐”…………………………………………………22
五、悟性与无限心的作用……………………………………………………………………22
第四节中国哲学是即凡而圣的学问………………………………………………………25
一、乡愿……………………………………………………………………………………26
二、庸人……………………………………………………………………………………27
三、小人……………………………………………………………………………………28
四、士………………………………………………………………………………………30
五、贤人……………………………………………………………………………………32
六、君子……………………………………………………………………………………32
七、圣人……………………………………………………………………………………33
第五节生灭和真如…………………………………………………………………………34
一、生灭为式真如为能……………………………………………………………………34
二、儒门亦隐………………………………………………………………………………35
三、道家求真如界之逍遥…………………………………………………………………44
四、红尘即净土……………………………………………………………………………46
第六节顿悟和修心…………………………………………………………………………46
一、儒门修心法……………………………………………………………………………46
二、儒门知天命法…………………………………………………………………………50
三、道家修真法……………………………………………………………………………54
四、禅悟法…………………………………………………………………………………60
第七节生灭与真如如如为道………………………………………………………………66
一、以人走道说道…………………………………………………………………………66
二、以概念范畴体系说道………………………………………………………………67
三、以道路说道…………………………………………………………………………67
第二章五常与五伦……………………………………………………………………………69
第一节德福平衡……………………………………………………………………………69
一、德福平衡是中国古人的核心价值观…………………………………………………69
二、德福平衡的思想史……………………………………………………………………71
三、德福平衡原理…………………………………………………………………………72
四、德福平衡与自利最大化………………………………………………………………78
五、德福一致：原初状态的正义共识与社会公正………………………………………80
第二节伦常………………………………………………………………………………83
一、兄弟………………………………………………………………………………84
二、父子…………………………………………………………………………………89
三、男女夫妻……………………………………………………………………………95
四、朋友…………………………………………………………………………………99
五、师生………………………………………………………………………………101
六、人己………………………………………………………………………………102
第三节德性……………………………………………………………………………102
一、仁…………………………………………………………………………………102
二、义…………………………………………………………………………………104
三、礼…………………………………………………………………………………109
四、忠…………………………………………………………………………………111
五、孝…………………………………………………………………………………115
第三章王道政治………………………………………………………………………………119
第一节政治儒学…………………………………………………………………………119
第二节仁政六义…………………………………………………………………………123
一、仁魂：生民之道……………………………………………………………………124
二、仁心：仁政的动力………………………………………………………………125
三、仁者：仁政的主体………………………………………………………………126
四、仁法：仁政的规矩…………………………………………………………………126
五、仁术：无为而治……………………………………………………………………127
六、仁境：天下有道……………………………………………………………………128
第四章《中国哲学史》…………………………………………………………………………129
第一节《中国哲学史》的回顾与展望…………………………………………………129
一、谢无量的《中国哲学史》…………………………………………………………129
二、胡适的《中国哲学史大纲》………………………………………………………130
三、新儒家的《中国哲学史》…………………………………………………………130
四、马克思主义的《中国哲学史》……………………………………………………131
五、改革开放以来的中国哲学史……………………………………………………131
六、中国哲学史的现状评估与未来展望………………………………………………132
第二节治中国哲学的目的…………………………………………………………………137
一、何谓目的……………………………………………………………………………138
二、主观目的：目标的主观表象………………………………………………………139
三、正在完成中的目的：任务、手段和方法……………………………………………140
四、已完成的目的：功能和作用…………………………………………………………144
第三节外观法和内观法…………………………………………………………………145
一、外观法………………………………………………………………………………145
二、内观法………………………………………………………………………………167
第四节现代中国哲学史的核心要件…………………………………………………172
一、中国问题：民族和文化的自觉……………………………………………………173
二“哲学”问题：哲学及其学科意识的自觉……………………………………………176
三、历史问题：传统的复归•现代的回应•未来的展望……………………………178
四、哲学和哲学史的关系问题…………………………………………………………179
五、一般和个别问题………………………………………………………………………180
六、中国哲学的特质及其趋近的方法问题………………………………………………180
第五章中国哲学创新的基本视域…………………………………………………………181
第一节中国现代文化病相的再诊断……………………………………………………181
一、国民性问题……………………………………………………………………………181
一、一个由当代向历史、由现实向理论的跳跃…………………………………………186
第二节保守主义和激进主义的两难……………………………………………………189
一、保守主义和激进主义的表现…………………………………………………………189
二、交锋的主题……………………………………………………………………………190
三、保守主义和激进主义需要警惕的局限………………………………………………190
第三节新批判主义对中国哲学的理解…………………………………………………194
一、论“复归于婴儿”……………………………………………………………………194
二、老庄讲“不动心”吗…………………………………………………………………197
三、庄周梦蝶是混淆是非和自欺吗………………………………………………………199
四、濠梁之辩：怀疑论和老庄谁更理性…………………………………………………201
第四节中国哲学的自觉………………………………………………………………202
一、和合学与和谐思维方式………………………………………………………………202
二、场有哲学视野…………………………………………………………………………215
三、中马互动………………………………………………………………………………216
四、中西哲学比较的双向视域……………………………………………………………222
五、古今之间………………………………………………………………………………225
第六章中国哲学的解释学与通向语言之途……………………………………………232
第一节道言及其显示的诸种方式………………………………………………………232
一、道言：核心语言………………………………………………………………………232
二、万事的语言学意义……………………………………………………………………234
第二节古汉语与中国哲学………………………………………………………………235
第三节语法和逻辑………………………………………………………………………241
第四节中国哲人对话的艺术……………………………………………………………244
第五节譬喻中的逻辑……………………………………………………………………247
第六节中国哲学史上的两种逻辑进路…………………………………………………248
一、一般与个别理论范式………………………………………………………………249
二、现代哲人对相涵逻辑的发现……………………………………………………250
三、中国古代哲学中多元和合相涵逻辑的体现…………………………………………251
参考文献……………………………………………………………………………………254