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随想录合订精装本

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作者: 巴金
出版社: 人民文学出版社
ISBN: 9787020136452

出版时间: 1980-06
装帧: 精装
开本: 32开

作者: 巴金
出版社: 人民文学出版社

ISBN: 9787020136452
出版时间: 1980-06

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9787020136452

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作者简介

巴金（1904～2005），原名李尧棠，字芾甘，笔名佩竿、余一等，20世纪中国杰出的文学大师，是“五四”新文化运动以来*有影响的作家之一，被读者们称为“时代的良心”，曾荣获但丁文学奖等多种国际奖项。1927年初，巴金赴法国留学，写成了处女作长篇小说《灭亡》，发表时始用笔名“巴金”。1928年，他回到上海，从事创作和翻译。此后，创作了代表作长篇小说“激流三部曲”（《家》《春》《秋》），“爱情的三部曲”（《雾》《雨》《电》）等，出版了《复仇》《将军》《神·鬼·人》等短篇小说集和《海行杂记》《忆》《短简》等散文集。新中国成立后，巴金笔耕不辍。1962年出版的《巴金文集》（14卷）收入了其新中国成立前的作品。进入耄耋之年，巴金先生还写出了《随想录》等富于哲理的巨著。在七十多年的创作生涯中，巴金共有一千万字的著作和数百万字的译著。其著作先后被译成二十多种文字，在海内外广为流传。2003年，国务院授予他“人民作家”的荣誉称号。
【媒体评论】
名人推荐（专业书评）：巴金先生《随想录》中深刻而残酷的自我剖析，我读了以后深深地被触动。我曾经在送给巴金先生的一本书中附言：“这是一本学着你说真话的书，过去我说真话，有时也说假话，从今以后，我一定要努力说真话，不管为此将付出什么代价。”——马识途《随想录》的写作既是对巴金自身也是对中国现代文学宝贵传统的有意识回归，也就是说，经历了种种的“非人”的历史折磨之后，巴金似乎比任何时候都更加清醒地意识到，在现代中国，在人的基本生存权利尚难保障的时代，真正的负责的文学都只能首先是“为了人生”的，如果我们一定要追逐异域文学艺术的步伐，将文学架设在“艺术”的高空，那么他宁愿接受这种“非艺术”、“非文学”的文学追求，这是他反复强调的“真话”。——李怡《〈随想录〉的“重复”与“唠叨”》，《文艺争鸣》2018年第6期巴金的《家》《春》《秋》，以及倡导说真话的《随想录》，不仅是对文学的理解，也是对世界、对人的理解。巴金让今天的人们有了效仿的目标。——徐则臣

目录

目　录随想录一　谈《望乡》二　再谈《望乡》三　多印几本西方文学名著四　“结婚”5　怀念萧珊6　“毒草病”7　“遵命文学”8　“长官意志”9　文学的作用10　把心交给读者11　一颗桃核的喜剧12　关于丽尼同志13　三次画像14　“五四”运动六十周年15　小人、大人、长官16　再访巴黎17　诺?利斯特先生18　在尼斯19　重来马赛20　里昂21　沙多―吉里22　“友谊的海洋”23　中国人24　人民友谊的事业25　中岛健藏先生26　观察人27　要不要制订“文艺法”？28　绝不会忘记29　纪念雪峰30　靳以逝世二十周年后记探索集31　“豪言壮语”32　小骗子33　悼方之同志34　怀念老舍同志35　大镜子36　小狗包弟37　探索38　再谈探索39　探索之三40　探索之四41　友谊42　春蚕43　怀念烈文44　访问广岛45　灌输和宣传（探索之五）46　发烧47　“思想复杂”48　世界语49　说真话50　《人到中年》51　再论说真话52　写真话53　“腹地”54　再说小骗子55　赵丹同志56　“没什么可怕的了”57　究竟属于谁？58　作家59　长崎的梦60　说梦附录　我和文学后记真话集61　三谈骗子62　我和读者63　悼念茅盾同志64　现代文学资料馆65　怀念方令孺大姐66　《序跋集》序67　怀念丰先生68　《序跋集》再序69　十年一梦70　致《十月》71　《序跋集》跋72　怀念鲁迅先生73　“鹰的歌”74　《怀念集》序75　小端端76　怀念马宗融大哥77　《随想录》日译本序78　《小街》79　三论讲真话80　《靳以选集》序81　怀念满涛同志82　说真话之四83　未来（说真话之五）84　解剖自己85　西湖86　思路87　“人言可畏”88　上海文艺出版社三十年89　三访巴黎90　知识分子后记病中集91　“干扰”92　再说现代文学馆93　修改教科书的事件94　一篇序文95　一封回信96　愿化泥土97　病中（一）98　汉字改革99　病中（二）100　“掏一把出来’101　病中（三）l02　我的哥哥李尧林103　怀念一位教育家104　“保持自己的本来面目’105　谈版权106　又到西湖107　为《新文学大系》作序108　我的“仓库”109　怀念均正兄110　我的名字111　我的日记112　《茅盾谈话录》113　病中（四）114　我的噩梦115　“深刻的教育’116　关于《复活》117　病中（五）118　我的老家119　买卖婚姻120　再忆萧珊附录　答井上靖先生后记无题集121　访日归来122　幸福123　为旧作新版写序124　人道主义125　“紧箍咒”126　“创作自由”127　“再认识托尔斯泰”？128　再说端端129　“寻找理想”130　“从心所欲”131　卖真货132　再说知识分子133　再说“创作自由”134　《全集》自序135　四谈骗子136　答卫缙云137　可怕的现实主义138　衙内139　“牛棚”140　纪念141　我与开明142　我的责任编辑143　“样板戏”144　官气145　“文革”博物馆146　二十年前147　怀念非英兄148　三说端端149　老化150　怀念胡风附录　核时代的文学――我们为什么写作？后记
【书摘与插画】
谈《望乡》　　*近在我国首都北京和上海等大城市上演日本影片《望乡》，引起了激烈的争论，有人公开反对，有人说“映了这样的影片，社会上流氓不是更多了？”有人甚至说这是一部“黄色电影”，非禁不可。总之，压力不小。不过支持这部影片放映的人也不少，报刊的评论也起了一定的作用，因此《望乡》在今天还能继续放映，当然不会是无条件的放映，是进行了手术以后的放映。我看放映总比禁止放映好，因为这究竟给我们保全了一点面子，而且阐明了一个真理：我们的青年并不是看见妇女就起坏心思的人，他们有崇高的革命理想，新中国的希望寄托在他们的身上。　　据说老年人对《望乡》持反对态度的多，我已经踏进了七十五岁的门槛，可是我很喜欢这部电影，我认为这是一部好电影。我看过电影文学剧本，我看过一次影片，是通过电视机看到的，我流了眼泪，我感到难过，影片给我留下很深的印象，阿琦的命运像一股火在烧我的心。我想阿琦也好，三谷也好，都是多么好的人啊。我写过一本小书：《倾吐不尽的感情》，我对日本人民和朋友是有深厚感情的。看了这部影片以后，我对日本人民的感情只有增加。我感谢他们把这部影片送到中国来。　　我喜欢这部影片，但是我不愿意多看这部影片。说实话，我看一次这部影片，就好像受到谴责，仿佛有人在质问我：你有没有做过什么事情来改变那个、那些受苦的人的命运？没有，没有！倘使再看，我又会受到同样的质问，同样的谴责。　　我生在到处都有妓院的旧社会，一九二三年五月我*次同我三哥到上海，当时只有十九岁。我们上了岸就让旅馆接客人用的马车把我们送到四马路一家旅馆。旅馆的名字我忘记了，我只记得斜对面就是当时的一家游乐场“神仙世界”。我们住在临街的二楼，到了傍晚，连续不断的人力车从楼下街中跑过，车上装有小电灯，车上坐着漂亮的姑娘，车后跟着一个男人。我们知道这是出堂差的妓女，但我们从未因此想过“搞腐化”之类的事。后来我在上海住下来了。上海大世界附近、四马路一带，每天晚上站满了穿红着绿、涂脂抹粉的年轻妓女，后面跟着监视她们的娘姨，这是拉客的“野鸡”。我们总是避开她们。我从未进过妓院，当时并没有人禁止我们做这种事情，但是生活在半封建、半殖民地的旧中国，在军阀、官僚、国民党反动政府封建法西斯统治下的旧社会，年轻人关心的是国家和民族的命运，他们哪里有心思去管什么“五块钱”不“五块钱”？那个时候倒的确有黄色影片上演，却从未见过青年们普遍的腐化、堕落！　　难道今天的青年就落后了？反而不及五十几年前的年轻人了？需要把他们放在温室里来培养，来保护？难道今天伟大的现实，社会主义祖国繁花似锦的前程，国家和民族的命运就不能吸引我们的年轻人，让他们无事可做，只好把大好时光耗费在胡思乱想、胡作非为上面？我想问一句：在我们伟大的社会主义祖国正面的东西是不是占主导地位？那么为什么今天还有不少人担心年轻人离开温室就会落进罪恶的深渊，恨不得把年轻人改造成为“没有性程序”的“五百型”机器人① 呢？　　今天的青年，拿《天安门诗抄》的作者和读者为例吧，他们比我们那一代高明得多！他们觉悟高，勇气大，办法多，决心大。没有这样的新的一代的革命青年，谁来实现“四个现代化”？要说他们只能看删剪后的《望乡》，否则听到“卖淫”、“五块钱”这类字眼，就会——，这真是以己之心度人之腹。这是极其可悲的民族虚无主义！一九七八年十二月一日

主编推荐

巴金编著的《随想录：合订精装本》包括《随想录》《病中集》《真话集》《探索集》《无题集》五集。巴金直面“文革”带来的灾难，直面自己人格曾经出现的扭曲。他愿意用真实的写作，填补一度出现的精神空白。他在晚年终于写作了在当代中国产生巨大影响的《随想录》，以此来履行一个知识分子应尽的历史责任，从而达到了文学和思想的*后高峰。
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