畅销套装19-世界哲学全史（全三册）（哲学简史+中国哲学简史+西方哲学通史）
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作者:
伯特兰·罗素 胡适 文聘元
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出版社:
台海出版社
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ISBN:
9787516812693
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出版时间:
2017-03
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装帧:
平装
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开本:
16开
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作者:
伯特兰·罗素 胡适 文聘元
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出版社:
台海出版社
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ISBN:
9787516812693
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出版时间:
2017-03
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71.11
5.0折
定价
￥142.40
品相
全新
上书时间2024-10-26
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商品描述：
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导语摘要
《哲学简史》是一部通俗哲学著作，是在其鸿篇巨制《西方哲学史》的基础上勾勒新意，编撰而成的又一部全新的哲学史入门书。罗素在书中不仅阐述了西方哲学发展的前因后果，还涉及了历史、科学、经济、政治等方面的内容。现代人要了解我们的时代，就必须对西方文化加深理解，而本书一改之前哲学书的艰深晦涩，通俗易懂，可谓是了解西方文化的入门书。《中国哲学简史》，原名《中国哲学史大纲》，共分《西方哲学通史》一书，作者用深入浅出的语言，讲述了自公元前6世纪古希腊时期至19世纪中叶西方经典哲学的生平事迹，如柏拉图、亚里士多德、奥古斯丁、托马斯·阿奎那、培根、洛克、笛卡尔、康德、黑格尔、尼采、叔本华、维特根斯坦、胡塞尔、海德格尔、萨特等，并对他们影响世界的哲学体系和重要的思想成就做了通俗幽默而清晰的讲解。有哲学家家的故事，又有各种哲学思想观点。让读者在读故事中就能轻松厘清西方哲学的发展脉络，了解各种哲学大家的观点，堪为通俗易懂的哲学入门普及读物。
作者简介
伯特兰•罗素（
胡适（
文聘元，
目录
目 录
《哲学简史》
章 开篇 / 001
第二章 苏格拉底之前 / 005
第三章 雅典 / 049
第四章 希腊化时代 / 109
第五章 早期基督教 / 131
第六章 经院哲学 / 153
第七章 近代哲学的兴起 / 189
第八章 不列颠经验主义 / 237
第九章 启蒙运动与浪漫主义 / 259
第十章 功利主义及其以后 / 293
第十一章 当代 / 321
结束语 / 350
《中国哲学简史》
序 蔡元培001
再版自序 胡适003
篇 导言001
第二篇 中国哲学发生的时代023
章 中国哲学结胎的时代024
第二章 那时代的思潮（诗人时代）030
第三篇 老子033
第四篇 孔子053
章 孔子略传054
第二章 孔子的时代057
第三章 《易》062
第四章 正名主义074
第五章 一以贯之084
第五篇 孔门弟子097
第六篇 墨子115
章 墨子略传116
第二章 墨子的哲学方法123
第三章 三表法128
第四章 墨子的宗教133
第七篇 杨朱141
第八篇 别墨149
章 《墨辩》与别墨150
第二章 墨辩论知识155
第三章 论辩162
第四章 惠施181
第五章 公孙龙及其他辩者187
第六章 墨学结论198
第九篇 庄子201
章 庄子时代的生物进化论202
第二章 庄子的名学与人生哲学211
第十篇 荀子以前的儒家223
章 《大学》与《中庸》224
第二章 孟子231
第十一篇 荀子243
章 荀子244
第二章 天与性249
第三章 心理学与名学259
第十二篇 古代哲学的终局273
章 西历前三世纪之思潮274
第二章 所谓法家289
第三章 古代哲学之中绝307
《西方哲学通史》
章 哲学综述 / 001
第二章 前苏格拉底哲学 / 011
第三章 苏格拉底之死 / 019
第四章 柏拉图的人生与哲学 / 024
第五章 亚里士多德：至尊的哲人 / 031
第六章 犹太人简史 / 038
第七章 基督教简史 / 046
第八章 奥古斯丁传 / 055
第九章 奥古斯丁的思想 / 060
第十章 阿奎那：伟大的神学家 / 067
第十一章 伟大的神学体系 / 071
第十二章 培根：贪官哲学家 / 079
第十三章 培根的经验主义 / 082
第十四章 霍布斯：长命哲学家 / 089
第十五章 霍布斯的知识、语言与幸福 / 094
第十六章 笛卡尔与瑞典女王 / 102
第十七章 笛卡尔的思想 / 105
第十八章 莱布尼茨的生与死 / 114
第十九章 莱布尼茨的哲学 / 118
第二十章 斯宾诺莎的孤独人生 / 127
第二十一章 斯宾诺莎：善与恶的幻象 / 131
第二十二章 洛克：作为政治家与哲学家的神医 / 139
第二十三章 洛克伟大而通俗的哲学 / 142
第二十四章 著名的历史学家休谟 / 151
第二十五章 休谟的人性论、经验主义与怀疑主义 / 155
第二十六章 卢梭的生平、性格与品德 / 166
第二十七章 卢梭的“三论” / 171
第二十八章 康德的寂寞人生 / 181
第二十九章 康德思想的迷宫 / 185
第三十章 黑格尔的幸福人生 / 200
第三十一章 黑格尔的的理念 / 206
第三十二章 叔本华传 / 225
第三十三章 叔本华的世界 / 230
第三十四章 “超人”尼采 / 239
第三十五章 尼采的“超人”哲学 / 245
第三十六章 柏格森：倒在大街上的犹太哲学家 / 254
第三十七章 柏格森的生命哲学 / 260
第三十八章 胡塞尔：现象学的缔造者 / 271
第三十九章 胡塞尔的理解现象学 / 275
第四十章 海德格尔的伟大与渺小 / 288
第四十一章 海德格尔哲学概论 / 292
第四十二章 萨特传略 / 306
第四十三章 人的存在及其本质 / 320
第四十四章 卡尔纳普：以逻辑来构造世界的哲学家 / 332
第四十五章 卡尔纳普：反形而上学 / 336
第四十六章 维特根斯坦：天才哲学家 / 345
第四十七章 一人所创、相互对立的两种哲学 / 350
种哲学 维特根斯坦的前期哲学 / 350
第二种哲学 维特根斯坦的后期哲学 / 355
第四十八章 罗素的传奇人生 / 362
第四十九章 丰富而粗糙的思想 / 379
第五十章 弗洛伊德：只有年谱的传记 / 387
第五十一章 弗洛伊德与精神分析引论 / 392
第五十二章 杜威：伟大的哲学家与教育家 / 405
第五十三章 杜威的实用主义哲学 / 413
内容摘要
《哲学简史》是一部通俗哲学著作，是在其鸿篇巨制《西方哲学史》的基础上勾勒新意，编撰而成的又一部全新的哲学史入门书。罗素在书中不仅阐述了西方哲学发展的前因后果，还涉及了历史、科学、经济、政治等方面的内容。现代人要了解我们的时代，就必须对西方文化加深理解，而本书一改之前哲学书的艰深晦涩，通俗易懂，可谓是了解西方文化的入门书。
《中国哲学简史》，原名《中国哲学史大纲》，共分
《西方哲学通史》一书，作者用深入浅出的语言，讲述了自公元前6世纪古希腊时期至19世纪中叶西方经典哲学的生平事迹，如柏拉图、亚里士多德、奥古斯丁、托马斯·阿奎那、培根、洛克、笛卡尔、康德、黑格尔、尼采、叔本华、维特根斯坦、胡塞尔、海德格尔、萨特等，并对他们影响世界的哲学体系和重要的思想成就做了通俗幽默而清晰的讲解。有哲学家家的故事，又有各种哲学思想观点。让读者在读故事中就能轻松厘清西方哲学的发展脉络，了解各种哲学大家的观点，堪为通俗易懂的哲学入门普及读物。
主编推荐
伯特兰•罗素（ 胡适（ 文聘元，
精彩内容
章 开篇 哲学家们究竟做了些什么？这确实是个奇怪的问题，要回答这个问题，也许我们有必要先揭示他们没有做什么。在这个世界上，我们对身边的许多事物都已经十分了解了。比如蒸汽机的运转方式，这属于力学和热力学知识。我们对人体结构及其功能也相当熟悉，这些是解剖学和生理学的研究对象。再比如星球的运行，我们也了解了不少，这就属于天文学范畴。所有诸如此类有着明确定义的知识都属于某种具体的学科。但是，所有这些知识又全都被未知的领域包围着。如果你越过边界，走入这个未知的领域，你就从科学转向了沉思，这种沉思活动是一种探索，其中就包含了“哲学是什么”这个问题。正如我们在后面将读到的那样，从这个意义上说，科学的各个领域无不发端于哲学探索。一旦某种科学有了牢固的基础，除了一些边缘问题和方法问题，它会在发展中从不同程度上变得独立。但是换个角度看，探索的过程不会这样进行下去，它只是在不断地前进，从而找到新的研究内容。我们必须把哲学和其他的沉思活动区别开来，哲学本身既不打算为我们解除烦恼，也不是为了拯救我们的灵魂。正如希腊人所说的那样，所谓哲学，也就是一种出于自身原因而进行的探险旅行。因此，原则上并不存在什么教条、礼仪或神圣的问题，尽管个别哲学家可能会拘泥于教条，变得越来越固执。对于未知的事物，实际上有两种态度：一是接受人们基于书本、神话或神灵启示所做的声明；二是自己亲自走出去看一看，而这种方法正是哲学和科学的方法。后，我们可能还注意到了哲学的一个特性。如果有人问我们什么是数学，我们可以告诉他一个辞典上的定义，出于辩论的需要，我们可以说数学就是关于数的科学，这样说不仅可以避免非议，而且提问者也很容易理解，尽管他可能对数学一窍不通。用这种方式，我们可以就任何一个具体的学科给出定义；但是，我们却不能这样定义哲学。对哲学所下的任何一个定义都会引起争议，因为它仅仅是某一种哲学态度的体现。要弄清哲学究竟是什么，的途径就是去研究哲学。而本书的主要目的也就是揭示以前的人们是怎样研究哲学的。人们常常会在心中产生很多问题，而这些问题又无法从科学领域找到答案；另外，那些有主见、善于独立思考的人也不甘心轻易相信预言家提供的现成答案。哲学要做的事情正是探索这些问题，有时甚至是解决这些问题。因此，我们可以试着问自己几个这样的问题：比如，生活的意义是什么，如果真有的话；世界的存在是否有一个目的；历史究竟要往哪里发展；或者，以上问题是否毫无意义？另外，还有这样几个问题：如自然界是否真的被规律支配着？还是因为我们愿意看到万物有一定的秩序，而认为本应如此？此外，还有一个普遍存在的疑问，那就是世界是否被分割成精神和物质这两个不同的部分？如果是，它们又是怎样发生联系的？关于人类，我们又该做何评价呢？是否就像天文学家所说的，人只是在一个渺小的星球上无助地爬行的一些尘埃？或者像化学家所说的那样，人只是以某种奇 妙的方式组合而成的一堆化合物？或者像哈姆雷特所认为的那样，人都有着高贵的理性和无限的潜能？又也许，人同时具备了上述所有的特点？同时，还存在着关于善与恶的伦理问题。是否可以说某种生活方式是善的，而另一种是恶的，或者无论采取哪种生活方式都无所谓？如果真的存在着一种善的生活方式，那么它是什么？我们是否可以从中有所收益？是否存在着一种我们可以称之为“智慧”的东西？或者是否所谓的智慧只是虚妄和疯狂而已？所有这些问题都让人感到迷惘。我们当然不能通过实验室的实验来解决这些问题，而有独立见解的人又不愿意苟同那些兜售灵丹妙药者的观点。对于这些问题，哲学史提供了尽可能详尽的答案。要想研究这个艰深的课题，我们就有必要了解过去时代的人们是怎么思考这些问题的。这样，我们才能更深地理解他们，因为处理哲学的方式成了他们生活方式的一个重要组成部分。这将终引导我们学会怎样生活，尽管我们从中学到的东西可能并不多。
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