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中国民族打击乐器演奏与应用

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  • 出版时间: 
  • 装帧:    平装
  • 开本:    16开
  • ISBN:  9787510894084
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  • 开本:  16开

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    • 商品分类:
      艺术
      货号:
      11050625
      商品描述:
      目录
      第一章  民族打击乐器的历史演进
        第一节  原始社会时期的民族打击乐器
        第二节  夏商周时期的民族打击乐器
        第三节  秦汉至隋唐时期的民族打击乐器
        第四节  宋元明清时期的民族打击乐器
      第二章  民族打击乐器的分类
        第一节  金属类
        第二节  竹木类
        第三节  皮革类
      第三章  民族打击乐的演奏技法
        第一节  打击乐器的记谱
        第二节  鼓类乐器的演奏
        第三节  锣类乐器的演奏
        第四节  钹类乐器的演奏
        第五节  梆板类乐器的演奏
      第四章  民族打击乐在民族管弦乐中的应用
        第一节  民族打击乐器的选择
        第二节  民族打击乐器在管弦乐队中的作用
        第三节  民族打击乐器的组合形式与音响特点
        第四节  民族打击乐在传统戏曲艺术中的应用
      第五章  民族打击乐作品赏析
      参考文献

      内容摘要
      第一章民族打击乐器的历史演进民族打击乐器早在远古时期就已经出现,它发展到现在,经过了漫长的历史。其制作材质越来越多样,形制越来越复杂,用途也越来越广泛。演奏时有单个演奏的,也有成组演奏的。对民族打击乐器的历史演进进行研究,有助于我们更好地把握它的来龙去脉以及形制变化。第一节原始社会时期的民族打击乐器一、鼓(一)鼓的用途就整个中国音乐史而言,以击打发声的乐器,最早应该是在远古出现。而鼓的创造则很可能是远古人类感动于自然之声,如雷鸣、石滚、空洞物体的碰撞等,仿其声效的洪大、威严或旷远。我国古代文献中就有“鼓法天,钟法地”的记载。另外,上古人类对节奏的认识,通过拍打身体或空洞物体,以得到有节奏的音响,也同样是鼓的创意之源。我国文献记载,远古帝颛顼命令鱓创造音乐,鱓便仰面躺下来用尾巴敲击自己的肚子,鼓腹而歌。中国在四千年前的甲骨文中,就已经有了“鼓”字,这是使用鼓的最早记载。而鼓的实物的出现当早于文字,甘肃、青海、河南、山东等地的新石器遗址中出土的“土鼓”,山西襄汾陶寺的一座大型墓葬中出土的“鼍鼓”,距今约为四千余年。直到目前,鼓在中国仍是最为普及的乐器之一。在中国北方部分汉族居住地区,即便是在最为偏远最为贫困的山村,其他乐器可能一件没有,但却保存有属于“公共财产”的锣鼓——最简单的一鼓、一锣、一镲的组合,以备节庆时使用。在原始社会,音乐主要是用于宗教祭祀活动的。而鼓则不仅可用来奏乐,而且还被视为具有神圣的意味。这种现象即使在现今时代,我们仍可在一些边远的少数民族地区看到。我国贵州黔东南台江县的古藏鼓,即被苗人敬为祖先,视为主宰命运的神灵。凡制作此鼓,必须同时制两圆,一面称“祖公”,另一面称“祖母”:两面鼓的材质还必取自同一棵树。鼓面上蒙牛皮的“祖公”鼓膜必须带毛,“祖母”鼓膜则要把毛刮干净;平常置于专修的鼓楼内,由人们供养,每天烧香敬酒,不准任何人碰摸,更不许敲击,只有在专门的节日才可动用。我国古代锣鼓的应用非常广泛。在宗教祭祀活动中,为沟遇人神的“法器”;在音乐方面可以演奏用于节日秤奏,“为群音之长”;在政治方面是召集人众,公示政令,谏上警下的权力象征;在军旅战争中用来吓敌、传递命令、统一步伐、鼓舞士气。如《左传》“夫战,一鼓作气,再而衰,三而竭”。李允《鼓铭》“鼓著明时,整饬三军”;在集体劳动中,用于催动劳作,凝聚力量,劝力举重,渲染气氛;在狩猎时,则用鼓吓兽围猎,如《周礼·秋官》记载,用灵鼓驱吓猛兽人陷阱“冥氏掌设弧张,为阱镬以攻猛兽,以灵鼓毆之”。在唐宋时代,人们捕鱼时,敲锣打鼓以驱聚鱼群。南方一些地区插秧薅草、修整茶园,则以锣鼓伴唱“田歌”或敲击“开山锣鼓”,激励或指挥田里干活的稻农、茶农,这个传统直到今天仍在中国的一些地区延续。在日常生活中,锣鼓则用来传递信息,如敲击更鼓报时等。由此,锣鼓在中国亦可大致划分为艺术用锣鼓和非艺术用锣鼓两类。①艺术用锣鼓主要用于音乐、舞蹈以及大部分的宗教祭祀活动,非艺术用锣鼓则主要用于政治、军事、劳动等。在中国再没有任何一类乐器,能够像锣鼓这样广泛地使用于非艺术的活动之中,或游移于艺术与非艺术之间。上古乐舞不分,鼓与舞更是相辅相成。击鼓起舞,鼓的节奏带动人体的律动。热烈并极富感染力的锣鼓声,能够刺激人的情态,使人达到忘我和无我的境地。人要使自己进入“忘我”和“无我”之境,无非通过两种途径,一种是“静”,守意念断冥想,如世之佛、道打坐,练气静修;另一种便是“动”,抛杂念激狂奋,如世之巫觋降神,古之战士临战狂舞酣歌。舞是人进入狂奋达到“忘我”“无我”的途径,锣鼓的节奏、音响则是催化剂。上古时代巫作舞以通人神,击鼓起舞而进入忘我之境地,使神附于体。从近世遗留的萨满教我们可以看出,使萨满进入迷狂状态,进入所谓“人神相通”境界的是舞,而催动舞蹈的节奏、造成热烈气氛的便是萨满鼓。因此,萨满鼓即被萨满视为人神相通的“法器”。鼓用于军事,舞亦用于军事。《尚书·大禹谟》曾记述舜与有苗的战事,舜的部落即以盾舞羽舞威慑有……

      精彩内容
      中国历史悠久,民族众多,有着较为丰富的音乐文化遗产,打击乐器作为人类创造的一种发音器具,在最早的时候主要作用就是为人类的生产劳动、情感交流以及抵御侵犯提供帮助,后来主要就是在戏曲伴奏、节日庆典以及婚丧嫁娶中应用,成为人们音乐生活中不可缺少的一部分。
          本书主要围绕中国民族打击乐的演奏与应用展开分析。本书内容包括对民族打击乐历史发展脉络的梳理,对民族打击乐分类与演奏技法的论述,对民族打击乐在民族管弦乐中的应用分析,对民族打击乐作品的赏析等。本书脉络清晰,论述详细,适合民族打击乐学习者参考。

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