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出版时间:
2021-07
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装帧:
精装
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开本:
32开
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ISBN:
9787200161786
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出版时间:
2021-07
售价
￥
27.22
6.0折
定价
￥45.00
品相
全新
上书时间2023-10-17
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商品描述：
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作者简介
陈寅恪（1890—1969），江西修水人。中国现代著名史学家、语言学家、古典文学研究家、诗人。早年留学日本和欧美，1925年受聘清华国学研究院导师，并任中央研究院历史语言研究所研究员。先后任教于清华大学、西南联合大学、香港大学、广西大学、燕京大学。1949年南迁广州，任中山大学教授，并任中国科学院哲学社会科学学部委员。著有《隋唐制度渊源略论稿》《唐代政治史述论稿》《元白诗笺证稿》《柳如是别传》等。
目录
一 叙论二 礼仪（附：都城建筑）三 职官四 刑律五 音乐六 兵制七 财政八 附论
内容摘要
礼仪（附：都城建筑）
旧籍于礼仪特重，记述甚繁，由今日观之，其制度大抵仅为纸上之空文，或其影响所届，止限于少数特殊阶级，似可不必讨论，此意昔贤亦有论及者矣。如《新唐书》一一《礼乐志》云：
由三代而上，治出于一，而礼乐达于天下，由三代而下，治出于二，而礼乐为虚名。及三代已亡，遭秦变古，后之有天下者，自天子百官、名号位序、国家制度、宫车服器，一切用秦。至于三代礼乐具其名物，而藏于有司，时出而用之郊庙朝廷，曰：“此为礼也，所以教民。”此所谓治出于二，而礼乐为虚名。故自汉以来史官所记事物名数、降登揖让、拜俯伏兴之节，皆有司之事尔，所谓礼之末节也。然用之郊庙朝廷，自搢绅大夫从事其间者皆莫能晓习，而天下之人至于老死未尝见也。
又《欧阳文忠公集》附欧阳发等所述事迹云：
其于唐书礼乐志发明礼乐之本，言前世治出于一，而后世礼乐为空名；五行志不书事应，悉坏汉儒灾异附会之说，皆出前人之所未至。
寅恪案：自汉以来史官所记礼制止用于郊庙朝廷，皆有司之事，欧阳永叔谓之为空名，诚是也。沈垚《落帆楼文集》八《与张渊甫书》云：
六朝人礼学极精，唐以前士大夫重门阀，虽异于古之宗法，然与古不相远，史传中所载多礼家精粹之言。至明士大夫皆出草野，与古绝不相似矣。古人于亲亲中寓贵贵之意，宗法与封建相维。诸侯世国，则有封建；大夫世家，则有宗法。
寅恪案：礼制本与封建阶级相维系，子敦之说是也。唐以前士大夫与礼制之关系既如是之密切，而士大夫阶级又居当日极重要地位，故治史者自不应以其仅为空名，影响不及于平民，遂忽视之而不加以论究也。《通鉴》一七六《陈纪》“至德三年”条云：
隋主命礼部尚书牛弘修五礼，勒成百卷，〔正月〕戊辰诏行新礼。
《隋书》一《高祖纪·上》（《北史》一一《隋本纪·上》同）云：
开皇五年春正月戊辰诏行新礼。
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