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作者:
赵馥洁主编
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出版社:
北京燕山出版社
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ISBN:
9787540260132
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出版时间:
2021-04
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版次:
1
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装帧:
精装
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开本:
16开
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纸张:
胶版纸
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作者:
赵馥洁主编
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出版社:
北京燕山出版社
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ISBN:
9787540260132
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出版时间:
2021-04
-
版次:
1
-
装帧:
精装
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商品描述：
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一地之文化孕育一地之人文，養護一地之精神。于一地如是，于一國更如是。因史而溯源流遠，因文而鑄精魂昌。北宋時期，陝西關中形成了一個以張載爲核心、以其創立的新儒學爲特征的地域性學術流派，史稱關學。後人將關學與周敦頤的濂學、二程的洛學和朱熹的閩學并稱爲『濂洛關閩』。歷史上的『關學』有『關中道學』、『濂洛關閩』之『關』以及『關中理學』三種概念。明確以『關中理學』界定『關學』的是馮從吾、張舜典，《關學編自序》『我關中自古稱理學之邦……題曰《關學編》，聊以識吾關中理學之大略云』。《關學編後序》『《關學之編》，少墟馮侍御爲吾鄉之理學作也……不載獨行，不載文詞，不載氣節，不載隱逸，而獨載理學諸先生。』《關學編》成書以來，『關學』爲『關中』理學被廣泛認可，本書則依《關學編》彙編而成。
歷史上『關中』概念大致有五種説法，《關中記》：『秦西以隴關爲限，東以函谷爲界，二關之間，謂之關中之地』潘岳認爲關中指函谷關與隴關之中的地區；程大昌在《雍録》中認爲潘説未盡，『徐廣注項羽關賽之語曰「東函谷」南武關，西散關，北蕭關’其説是也。』程大昌讚同徐廣對關中的界定；《資治通鑒》胡三省注：『秦地西有隴關，東有函谷關，南有武關，北有臨晋關，西南散關。秦地居其中，故謂之關中。』|《資治通鑒》將關中界定在隴關、函谷關、武關、晋關、散關之間；顧炎武《日知録》：『古之所謂山西，即今關中……』顧炎武認爲關中是指太行山以西。以上五種説法不一，可以肯定的是，古代『關中』地理概念絶非今日『潼關與大散關之間，秦嶺以北、子午嶺和黄龍山以南的區域』。《關學編》及《續編》所載學者有來自陝西東部的臨潼、華陰等地，南部城固、南鄭等地，西部的郿縣、隴縣等地，北部鄜縣、宜川等地，中部卾縣等地，除此之外還有學者來自甘肅的天水、涇州、蘭州、秦州、肅州等地。馮從吾等人收録關學學者時，并未遵循古代『關中』的界定，也非現代學者對『關中』的界定，而是另外一種更爲廣泛的關中概念。
作爲地域性理學學派，關學乃是廣義上的理學，并未有嚴格的一脉相承的學源或思想傳承。張載殁後，關學學者或宗程朱，或宗陸王，或兼取二者及張載之學，恪守張載之學者鮮矣。《柏景偉小識》：『自宋横渠張先生出……然道學初起，無所謂門户也，關中人士多及程子之門。宋既南渡……許魯齋衍朱子之緒，一時奉天、高陵諸儒與其相唱和，皆朱子之學也。明則段容思起于皋蘭，呂涇野振于高陵……而陽明崛起東南，渭南南元善傳其説以歸，是爲關中有王學之始。……恭定立朝，與東林諸君子聲氣相應……』關學學風由道學轉爲朱子學，由朱子學轉爲河東之學、三原之學；陽明學崛起關中後又受東林學派影響，兼取程朱、陸王之學。『關中理學』的關學是由張載開創，但并不恪守張載之學的泛義理學學術流派。
馮從吾《關學編》開廣中理學史撰寫先河，首載孔門四賢，卷一載九人，卷二載救人，卷三載七人，卷四載八人，附傳十一人，共計四十八人。孔門四賢僅爲馮從吾追溯關中理學脉源，故《關學編》實載關中理學學者四十四人。王心敬《關學續編》具有强烈的關中理學道統意識『編關學者，編關中道統之脉絡也……正道統昌明之會，爲關學之大宗。至如伏羲之易畫開天，固宇宙道學之淵源，而吾關學之鼻祖也。』王心敬編伏羲、泰伯、仲雍、文、武、周公六聖于孔門四子之前，并編楊震于孔門四子之後。王心敬將此編分爲聖賢儒三等，『于伏羲六聖，則標目曰「聖人」；孔門四子，則曰「賢」自漢以後，則總目之曰「儒」』。王心敬《關學續編》將非關中人董仲舒載録其中，理由是董仲舒『以其老關中，且葬關中也』，鑒于董仲舒在儒學史上的學術地位與影響，本編書也遵循了王心敬這一做法。後周元鼎于《關學續編》中增補王心敬一人，故《關學續編》除《關學編》所載四十四人，另于卷一載伏羲等六聖，卷二除原編孔門四賢、張載等九人，增録董仲舒、楊震二人，附摯恂、馬融二人。卷六續增明儒馮從吾等六人，附七人，清代李二曲、王心敬二人，附十八人。共計九十一人。李元春續增《關學編》，删除孔門四賢及附傳三人，增補游師雄、明代劉璽等十四人、清代二十四人。賀瑞麟參詳柏景偉又續增《關學編》七人，『惟嘗于關學之人如劉伯容以下七人……然七人者，固關學之續也，柏君取而續之。二續之後，將刻以公同志。』如合馮從吾、李元春、賀瑞麟三《編》，其所載學者數量多達九十八人。本編書力所能及收録九十八人中二十四人的詩文别集、筆記雜著等作品，以期能全面展現關中理學發展歷程。
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