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  • 中国道教最早、最系统的神仙排位图】明万历刻本【真灵位业图】原装一册不分卷一套全，大16开本，镌刻古朴大气，玄弘不避讳。版面敞阔，大字雕刻，精雅悦目，行格疏朗，点划清晰。明版明印。本书在中国道教史上具有重要地位。它将纷乱庞杂的道教神灵整理为谱系和统属，提出了“仙亦有等级千亿”的理论，为后世道教神仙谱奠定了基础。大部分内容被后世完全沿用至今。有极大的研究价值和收藏价值。本书存世极为少见
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  • 作者: 
  • 出版人:    不详
  • 年代:    明代及以前 (1644年及以前)
  • 纸张:    竹纸
  • 刻印方式:    木刻
  • 装帧:    线装
  • 尺寸:    22.5 × 15 × 0.7 cm
  • 册数:    1册
  • 作者: 
  • 出版人:  不详
  • 年代:  明代及以前 (1644年及以前)
  • 纸张:  竹纸
  • 刻印方式:  木刻
  • 装帧:  线装
  • 尺寸:  22.5 × 15 × 0.7 cm
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      中国道教最早、最系统的神仙排位图】明万历刻本【真灵位业图】原装一册不分卷一套全，大16开本，镌刻古朴大气，玄弘不避讳。版面敞阔，大字雕刻，精雅悦目，行格疏朗，点划清晰。明版明印。本书在中国道教史上具有重要地位。它将纷乱庞杂的道教神灵整理为谱系和统属，提出了“仙亦有等级千亿”的理论，为后世道教神仙谱奠定了基础。大部分内容被后世完全沿用至今。有极大的研究价值和收藏价值。本书存世极为少见

      大16开本，是书开卷古韵盎然。版面敞阔，行格疏朗。玄弘不避讳。全套完整无缺，有虫蛀，不缺页，不少字。没有修补，没有衬纸，原装原封皮古色古香。

      《真灵位业图》是中国道教最早、最系统的一部神仙谱系，在中国道教史上具有重要地位。它将纷乱庞杂的道教神灵整理为谱系和统属，提出了“仙亦有等级千亿”的理论，为后世道教神谱编制奠定了基础。
      《真灵位业图》是南朝梁代道教著作，作者为道教理论家陶弘景。该书是一个较为系统的道教神谱，将近千位神仙分为七个等级，高低有别，以第一等级为最高；每个等级设一中位、左位、右位，一个神仙主持。各等级左右位置的神仙数量不等，包括历史上的帝王、将相或圣人先贤，道教领袖，神话人物等。本书被收入《道藏》。
      陶弘景作《真灵位业图》意欲将此杂乱无章的诸多神灵，清理出一个较有次序的谱系来。自从汉末黄巾失败，张鲁降曹后，曹操令天师部众北迁，天师道众遂散布天下。魏晋时期，由于统治者对道教活动的限制，五斗米道的发展暂时停滞。但是社会上的一些散落各地的天师道教徒仍然十分活跃，渐渐形成了一些新的道派。天师道以老子（太上老君）为最高尊神，而东晋中后期出现的上清、灵宝等新道派则以元始天王或元始天尊与太上大道君的地位最尊。这种在最高尊神观念上的分歧，导致了道教神系的混乱。《真灵位业图》奉元始天尊、太上大道君等为最高神，并将太上老君置于第四阶次，反映了上清派的神学立场。该书从众多的道教神灵中抽出七位主神进行组织排列，其中前四位的主神已初步具备了后世道教所尊奉的“三清尊神”的神格。该书将约七百位神仙划分为七个等级，每一等级设一中位主神，其下分列左位、右位等，是对此前庞杂神仙群的一次重要整合与系统化尝试。

      《真灵位业图》将神仙分七个等级，每级都有一位主神位于正中央。第一等以元始天尊为主神，他居住在天界最高的仙境“玉清”。第二等以“万道之主”的玄皇大道君为主神。…………第七等以酆都北阴大帝为主神。
      《真灵位业图》将道教中的神鬼系统进行了人为的整理、编排，且把中国历代许多著名的帝王将相和思想家也一起作为神灵排列进去。《真灵位业图》以“位业”为标准，建立一整套等级森严的神仙谱系。在当代道教庆典中，使用《真灵位业图》对神灵的称谓。
      《真灵位业图》是中国道教史上第一部系统的神仙谱系。为庞杂的道教神灵世界建立了等级秩序。该谱系从众多神灵中抽出七位主神，其中前四位主神已初步具备了后世道教所尊奉的“三清尊神”的神格，而高居玉清境之上的“元始天尊”则被正式定为道教的最高神，为道教从多神教向一神教发展迈出了关键一步。以后的道教神仙谱系多是在《真灵位业图》的七阶框架基础上加以修改和补充，其基本格局一直影响到至今。该谱系将不同道派如上清派、灵宝派、天师道的创始人及历史上的圣贤、帝王将相纳入统一的神阶体系中，体现了道教教义的包容性。大部分内容被后世完全沿用至今。

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