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作者:
[美]列奥·施特劳斯（LeoStrauss）讲疏[美]迈克尔·朱克特（
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出版社:
华夏出版社
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ISBN:
9787522211190
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出版时间:
2026-07
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装帧:
其他
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开本:
16开
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页数:
532页
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字数:
0.512千字
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作者:
[美]列奥·施特劳斯（LeoStrauss）讲疏[美]迈克尔·朱克特（
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出版社:
华夏出版社
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ISBN:
9787522211190
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出版时间:
2026-07
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装帧:
其他
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开本:
16开
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5.3折
定价
￥128.00
品相
全新
上书时间2026-07-03
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商品描述：
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内容简介
1958年冬季学期，施*劳斯在芝加哥大学政治系开设了关于洛克的研讨课，本书*从他的讲课稿整理而来。讲课稿共15讲，**讲讨论洛克写作《自然正当与**》时所针对的文本《父权论》；第二**讲讨论《论自然法》；其余11讲讨论《政府论》，其中三讲讨论《政府论上篇》，八讲讨论《政府论下篇》。
虽然施*劳斯在其《自然正当与**》*书中对洛克的政治哲学作了划时代的定位，但其**宏大而简略。因此，这15讲可以帮助我们细*、深入地研读洛克的政治哲学。
目录
施*劳斯讲学录整理规划
洛克的政治哲学导论
编者说明
**讲 导论
第二讲 论菲*默
第三讲 《论自然法》 *
第*讲 《论自然法》 二
第五讲 《论自然法》 三
第六讲 论洛克 《政府论上篇》 序言和**到五章
第七讲 论洛克 《政府论上篇》 第六到九章
第八讲 论洛克 《政府论上篇》 第十到十*章
第九讲 论洛克 《政府论下篇》 **到*章
第十讲 (音频文件缺失)
第十*讲 论洛克 《政府论下篇》 **到*章
第十二讲 论洛克 《政府论下篇》 第五章
第十三讲 论洛克 《政府论下篇》 第七到八章
第十*讲 论洛克 《政府论下篇》 第九到第十三章
第十五讲 论洛克 《政府论下篇》 第十*到十六章
第十六讲 论洛克 《政府论下篇》 第十七到十九章
附录
斯托纳 施*劳斯关于洛克的论述错了吗?
朱克* 或许施*劳斯是错了
斯托纳 施*劳斯并没有错……
译校者后记
作者简介
列奥•施*劳斯（Leo Strauss,1899—1973），德裔美国政治哲学家，注重对**的细读和阐释，*力于反思西方文明整体的**进程，尤其是“古今之争”与现代性问题。
译者简介
译者简介
赵雪纲，法学博士，哲学博士后，现为**政法大学法学院副教授、立法学教研室主任。2014*2015年为美国德克萨斯大学奥斯汀分校政府系访问**，2019*2020年为美国波士顿学院法学院访问**，2024*2025年为美国路易斯安纳州立大学政治系暨沃格林研究所访问**。*年有著、译作多种，发表论文多篇，担任“**与解释·洛克集”“立法学**译丛”等丛书主编。
书摘
洛克的政治哲学导论（节选）
迈克*•朱克*
在 1958 年的研讨课中, 施*劳斯总结了他在 《自然正当与**》中提出的这些关于洛克和自然法的核*主张。 他说: “按照传统的自然法理论, *切义务和权利都导源于人的目的或者诸目的……核*的*点就是 [按照传统的自然法], 人有*种可完善性,人的本性是可以完善的。 而且只有紧紧盯着人的可完善性, 才能够理解[人的] 义务。” 施*劳斯*门清楚地解释说, 他在那里说到古典的自然法时, *里想的是阿奎那所说的自然法。 但施*劳斯接着说, 这种道德的指向 “却被霍布斯**了, 而在这个问题上, 洛克只不过是追随了霍布斯而已”。 霍布斯和洛克都决定不再紧紧盯着 “人的目的, 而是盯着开端……换言之, 就是盯着每个具体的人身上那种完全实际的东西。目的并不是完全实际的东西。 目的在多数时代的多数人那里都只是*种潜能, 因为并非所有时代的所有人都具备全德。 但是开端, 这种自然的驱动力, 却在所有时代的所有人身上都是完全实际的; 霍布斯将其缩略成*个固定表达式, 这就是自我*存”。 施*劳斯说, 洛克追随霍布斯,追随的就是这个东西 (第十*讲)。 这两个英国哲学家因此都追随了那个 “现实主义” 的或叫追求 “有效**” 的马基雅维利式传统, 因为“所有时代的所有人, 都关注他们的自我*存, 而只有*分时代的少数人才关*自己的德性” (第十*讲)。
就像霍布斯的自然法那样, 洛克的自然法因此被施*劳斯展示为获取社会安宁和繁荣的手段, 而社会的安宁和繁荣反过来又被视为获得自我*存的*可靠手段。 对于这些有关社会安宁的规则, 霍布斯明白说它们既不自然, 也不是严格意义上的法。 可以说, 它们只是被大家说成是 “自然法” 而已。 它们不是自然的, 因为尽管人**大的欲望设置了这些规则要为之服务的那个目标 (生存), 但人们并非自然地就会被导向这些规则。 它们也不是法, 因为它们缺乏*位立法者, 而根据霍布斯的说法, 立法者是法之为法的*个*要条件。 它们只是理性的命令, 有利于那个自然的目的, 或毋宁说有助于规避那种自然的恶, *暴死。 在 《自然正当与**》 中, 施*劳斯认为洛克所持的就是这同*种自然法理论。
施*劳斯阐述的这种霍布斯－洛克式的自然法, 乃是基于*套*为矛盾的主张。 **烈的自然欲望, **存的欲望, 指向作为目的的社会安宁和**, 但人类的自然倾向或自然天性实际上又引导他们离开那个目的。 正如霍布斯所说, 自然 “使人们相互分离”。 如果追随自己的自然倾向和自然欲望, 他们**就会远离满足自己**烈的自然欲望的那种条件。 他们所能据以满足那种欲望的实践, 因此就不是由自然而只是由理性计算来确立的。 这种理性的计算, 事实上使他们得以克服自然“自然地” **的那种结果。 因此, “自然法” 用洛克所使用的术语得到了更好的描述, * “本身就是这种法的理性”。
自行行动的自然**了这个非常重要的条件, 哲学家们称之为自然状态。 (霍布斯) 认为这种状态是*种战争状态, (洛克) 则认为它很容易堕落成战争状态。 互相交战对人来说是合理且自然的。 施*劳斯抵触现有学术共识的第二个重大主张因此就是: 霍布斯和洛克对自然状态的描述几乎相同, 两者所体现的差异只是妆容上的、 修辞性的, 或说在洛克那里只是*种试探性的表达。 因此, 施*劳斯在 《自然正当与**》 中仔细追溯了洛克的行军路线, 看洛克*初如何将自然状态描述成和*, **却转向对自然状态的另*种描述, 而转向后的描述就无异于霍布斯的描述了。
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孔网啦啦啦啦啦纺织女工火锅店第三课
开播时间：09月02日 10:30
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