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廖群 著; 陈炎 编 / 上海古籍出版社 / 2013-07 / 平装
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中国审美文化史
《中国审美文化史(先秦卷)(第3版)》作为中国审美文华史的开山之作,意义不凡。全书通过对我国古代大量文明遗产(包括各类工艺品、美术作品、音乐舞蹈作品、文学作品、建筑、器具、各类文献等)严谨详细地审视,透过古代各特定时期的生产方式、生活方式、信仰方式、思维方式等多重因素对这些审美对象的渗透和影响,以及这些审美对象自身发展演变的的规律(如自由与法则的关系、朴素与繁华的关系、通俗与典雅的关系、写实与写意的关系、壮美与优美的关系等)的考察和研究(详见《中国审美文化史(先秦卷)(第3版)》绪论),为我们清晰地展现和勾勒出中国古代审美文化史的演进轨迹。全书作为一部学术著作,文字通畅易懂,并配以大量插图,从而大大降低了接受难度。
绪论:有别于“审美思想史”和“审美物态史”的“审美文化史”(陈炎)一、神灵隐现的史前时代1.红色饰物:山顶洞人萌动的审美消息石器:美感的孕育墓葬:“灵魂”的见证赤铁矿粉:生命之光山顶洞人的红色饰物2.彩陶和饮食:美在生活种植、畜养与“口福”之欲“一应俱全”的陶制食器彩陶:“美化”饮食生活3.鱼、蛙、鸟:绘饰刻划中的生殖意象人面鱼纹图的符号化鱼、蛙、鸟:彩陶纹饰的中0母题卵与生殖意象4.图腾舞与母神像:母系氏族的偶像崇拜图腾与母系社会舞蹈纹彩陶盆:图腾舞与歌舞的起源陶埙、骨笛与“笙者生也?”泥陶女像与母性崇拜5.兽面纹玉琮:男权与神秘威力的象征父权的“宣言”男“祖”崇拜与岩画性爱舞黑陶、玉饰与礼器玉琮、兽面纹和威猛之美6.“刑天舞干戚”:英雄神时代血与火的礼赞神话:关于神的故事夸父、后羿:男子的力量之歌战争、英雄和崇高大禹治水与文明的“开启”二、夏商之际的巫史艺术1.“以众为观”:传说中的夏代器雕和乐舞九鼎:“远方图物”与九州归一从夏启之舞到夏桀之乐鼍鼓与特磬2.甲骨文:文化符号、书面“文学”和“线的艺术”占卜汜录与“史”的崛起史刻中形成的系统文字书面表达:一个审美的新视野契刻文字:“线的艺术”的萌芽3.青铜饕餮:殷人崇神尚力的物化形态厚重、富丽、神秘的美饕餮食人之谜“率民以事神”的殷文化夔纹与殷人的祖帝一元神狩厉为美的解读4.鸟、太阳和帝俊:殷人的至上神传说“日中有乌”帝俊是鸟与殷人崇日生日生月的全能神5.“羊人为美”和“巫者舞也”:巫风弥漫的殷商乐舞“羊大则美”与“羊人为关”巫与巫舞《大凄》、《桑林》和“万舞”“臭味未成,涤荡其声”“女乐”的发现6.“荒湎于酒”:殷人的酒文化酒器、饮酒与祭祀殷人的“酒神精神”三、周代礼乐的人文风貌1.“钟鼓喤喤”:仪式典礼中的雅乐之和“乐统同,礼辨异”《大武》舞:“象成者也”“歌者在上,匏竹在下”“肃雅和鸣”2.“莫不令仪”:规矩典雅的礼仪化生活城池宫室车马器用之制莫不令仪:人的仪表美美育:学乐,诵诗,行礼,习射琴瑟、赋诗、揖让:文雅化的生活方式3.“君子”:周人理想的人格范型“君子比德于玉”“文质彬彬,然后君子”温厚与贤淑:《诗经》中的人物美4.鼎铭尊象:周代器物艺术的崇文尚实之貌装饰性和素雅感责在铭文金文的线条、字块与字幅朴拙写实的尊象器塑5.“立象以尽意”:《周易》智慧的诗意化《周易》的创制和使用“弥纶天地,无所不包”阴阳:二元对立的模式刚柔兼济之美“立象以尽意”《周易》的诗歌意味6.“诗言志”与“赋比兴”:《诗经》现世人生的情志抒发讴歌人生和人性《诗经》的抒情表现艺术赋比兴:情景、心物关系的初步展开中和:“乐而不淫,哀而不伤”整齐、匀称的形式之美7.“声一无听”与“和如羹焉”:和谐美理论意识的初步形成“声一无听,物一无文”“乐从和”与“和如羹”“无害”为“美”中国美学基本命题的滥觞四、战国激情的个性展开1.“道术将为天下裂”:儒道法墨审美理念的分化和对立孔、孟、荀、《乐记》:情理中和的儒家美学老、庄:与道合一的道家美学墨子的“非乐”与韩非的“非饰”儒道互补2.润色故事:私家撰史与记述散文的多向发展《左传》:叙事曲尽其妙《国语》:记言精彩隽永《战国策》:写人各具异采3.“骋辩腾说”:百家争鸣与诸子散文的多重风格《论语》:含蓄蕴藉,警句格言《孟子》:滔滔雄辩,辞以气盛《庄子》:寓意玄远,恢怪不经《荀子》:周到缜密,严谨规范《韩非子》:犀利峻峭,入木三分4.新声曼舞:雅声渐寂与俗乐的流行雅乐的失落与新乐的魅力吹竽击筑与讴歌曼舞曾侯乙墓的音乐殿堂5.镂金错彩:塑雕书画的美术化工艺造型图写生活“书之竹帛,镂之金石”6.御凤乘龙:奇幻奔放的楚辞艺术荆楚异俗、屈原遭际与楚辞的诞生《离骚》:诗人灵魂的压抑与飞升《九歌》、《招魂》:神幻之境美的升华《九辩》:“摇落深知宋玉悲”
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开播时间:09月02日 10:30