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  • 情史类略（本书为明代文学家、戏曲家冯梦龙选录历代笔记小说和其他著作中有关男女之情的故事编纂而成，如《杜十娘》《卓文君》《昆仑奴》《红佛妓》等包括情贞类、情缘类、情私类、情侠类、情豪类、情爱类、情痴类、情感类、情幻类、情灵类、情化类、情媒类、情憾类等22卷1984.4一版一印704页）
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本书为明代文学家、戏曲家冯梦龙选录历代笔记小说和其他著作中有关男女之情的故事编纂而成，包括情贞类、情缘类、情私类、情侠类、情豪类、情爱类、情痴类、情感类、情幻类、情灵类、情化类、情媒类、情憾类等22卷

  • 作者: 
  • 出版社:    岳麓书社
  • 出版时间: 
  • 版次:    1
  • 印刷时间:    1984-04
  • 印次:    1
  • 装帧:    平装
  • 开本:    32开
  • 页数:    704页
  • 字数:    470千字
  • 作者: 
  • 出版社:  岳麓书社
  • 出版时间: 
  • 版次:  1
  • 印刷时间:  1984-04
  • 印次:  1
  • 装帧:  平装
  • 开本:  32开
  • 页数:  704页
  • 字数:  470千字

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    • 商品分类：
      文学
      商品描述：
      冯梦龙（1574年—1646年），字犹龙、耳犹、子犹，号龙子犹、茂苑外史、顾曲散人、姑苏词奴、平平阁主人等。中国古代文学家、思想家、戏曲家。明朝南直隶苏州府长洲县（今江苏苏州）人 [1]  。
      冯梦龙出身士大夫家庭，与兄冯梦桂、弟冯梦熊并称“吴下三冯”。明崇祯贡生。崇祯七年（1634年），任福建寿宁知县。崇祯十一年（1638年）任满致仕回乡从事著述。晚年奔走反清大业，未成，忧愤而终。 [6] 
      冯梦龙家多藏书，辑有《三遂平妖传》《智囊》《广笑府》《春秋指目》《古今谭概》《墨憨斋传奇》《七乐斋稿》《燕都日语》《山歌》《寿宁县志》等。所辑话本《喻世明言》（又名《古今小说》）、《警世通言》《醒世恒言》（合称“三言”）是中国白话短篇小说的经典代表。他以其对小说、戏曲、民歌、笑话等通俗文学的创作、搜集、整理、编辑，为中国文学作出了独异的贡献。 [2]人物生平编辑 语音
      科考失意
      冯梦龙是出身名门世家，明万历二年（公元1574年），出生于南直隶苏州府吴县籍长洲（今江苏苏州）葑门一带。 [1] 
      众多研究冯梦龙的书籍，在提到冯梦龙的里籍时，大多认为他家在苏州葑门一带，有的明确指出他住在葑门内或葑溪旁，属于葑溪冯氏。 [1] 
      冯梦龙出身于理学名家，从小受到了很好的文化教育，而且酷嗜经学。他从小好读书，童年和青年时代与封建社会的许多读书人一样，把主要精力放在诵读经史以应科举上。他在青年时期高中秀才，但长期没有考中举人。 [4] 
      着力编书
      万历二十四年（1596年），冯梦龙向船夫搜集民歌。他在《山歌·卷五杂歌四句》记录了一首题为《乡下人》的山歌，并在“附注”中详细记述了当时采风的过程：“余犹记丙申年间（明万历二十四年）一乡人棹小船放歌而回，暮夜误触某节推舟，节推曰：‘汝能即事作歌，当释改。’乡人放声歌日：‘天昏日落黑湫，小船头砰子大船头，小人是乡下麦咀弗知世事了撞箇样无头祸，求箇青天爷爷千万没落了我箇头。’节推大喜，更以壶酒劳而遗之。”青年冯梦龙利用与都市下层人民接触的机会，广泛搜集民歌、民谣、谜语、民间故事等民间文学作品。又曾与好友董遐周同登吴山组织“诗社”，其兄冯若木估计亦是诗社成员。 [4] 
      万历三十二年（1604年）前后，创作传奇《双雄记》，《双雄记》二卷三十六出，题“古吴龙子犹编，松陵沈伯明校”，刊《墨憨斋定本传奇》。 [5] 
      万历三十三年（1605年），冯梦龙所辑《童痴一弄·挂枝儿》刊布成帙。 [5] 
      万历三十四年（1606年），其友沈德符撰《野获编》初编二十卷序刊，内《时令小曲》条谓：“比年以来，又有《打枣竿》《挂枝儿》二曲，其腔调约略相似，人人习之，亦人人喜听之，以至刊布成帙。”即指前书。 [5] 
      万历丁三十五年（1607年），冯梦龙为董遐周出版的《广博物志》校订。《广博物志》系董遐周所编，有万历三十五年序。“卷二十三”前题“陇西董斯张编，吴趋冯梦龙订”，足可为证，冯梦龙在《太霞新奏·卷十》称：“遐周绝世聪明，其所著广博物志，静啸裔集，俱为文人珍诵。 [5] 
      万历三十七年（1609年），这是他一生重大转折的时期。在这一年，冯梦龙与名妓侯慧卿分离，从此，“遂绝青楼之好”。所辑《童痴二弄·山歌》约在是年刊行。叙云：“若夫借男女之真情，发名教之伪药，其功与《挂枝儿》等，故录《挂枝词》而次及《山歌》。 [5] 
      万历四十二年（1614年），冯梦龙辑成《童痴三弄·笑府》，时人评为“烦简笔削之间，各自有致”。 [5] 
      万历四十七年（1619年），冯梦龙，赴麻城田公子约，“读书楚黄，与同社诸兄弟掩关卒业，益加详定”所辑之《麟经指月》；同时“授简小青衣，无问杯余茶罢，有暇辄疏所睹记”，编成《古今笑》三十六卷。 [5] 
      万历四十八年（1620年），是年春朝，冯梦自刻《古今笑》行世。九月，泰昌改元，《麟经指月》刊行；长至前一日，增补《北宋三遂平妖传》成四十回，由天许斋梓行，同时刻有《古今小说》四十卷。 [5] 
      天启初年（1621年），冯梦龙前因天许斋遭祝融之灾，其所增补的《三遂平妖传》版毁于火，乃重订旧序而由金阊嘉会堂刻之，改题《新平妖传》；《古今小说》则板归衍庆堂，重加校定，刊误补遗，改题《喻世明言》，作为“三言”之一。后《古今笑》经梅之熉校阅，由书林叶昆池能远居改版行世，易名《古今谭概》。 [5] 
      天启四年（1624年），冯梦龙所编《警世通言》四十卷，由兼善堂梓行，此为“三言”之二。岁末，社友钱谦益作《新嘉驿壁和袁三小修题会稽女子诗》。“此诗一传，文人争和之。”冯梦龙各和三首，后收入《情史类略》。 [5] 
      天启五年（1625年），春二月既望，冯梦龙为王骥德《曲律》作序，“题于葑溪之不改乐庵”。九月，所纂《春秋衡库》由叶昆池能远居梓行，楚黄友人李长庚为之序。 [5] 
      天启六年（1626年），冯梦龙去浙江秀水（即今嘉兴），“坐蒋氏（蒋之翘，字楚椰）三径斋小楼近两月，辑成《智囊》二十七卷”，金坛张明弼、长洲沈去疑为之序。同年九月，又删辑成《太平广记钞》八十卷，李长庚复为之序。 [5] 
      天启七年（1627年），冯梦龙编有散曲集《太霞新奏》；中秋，所著《醒世恒言》四十卷序刊，此为“三言”之三。 [5] 
      崇祯元年（1628年），《情史类略》大体编就，但随刻随有“补遗”。 [5] 
      崇祯二年（1629年），《情史类略》最终编定，内注有与“小说”《醒世恒言》同素材者，说明成书在其后。 [4]  [5] 
      官宦生活
      崇祯三年（1630年），冯梦龙成贡生。此后开始了官宦生活。先是入国子监为贡生（见《苏州府志选举》），接着以岁贡为丹徒（今镇江）训导。同年，与当时里居在家乡丹徒的阮大铖同登北固楼甘露寺。冯梦龙在丹徒训导任内，曾劝县令石景云为民落实升科不实之事。在丹徒任内，还编过《四书指月》。 [4] 
      崇祯七年（1634年）冯梦龙从丹徒训导升任福建寿宁知县。六、七月间，冯梦龙赴任寿宁前，曾到常熟巡按公署向祁彪佳告别，祁彪佳《巡吴省录》说：“总镇许建衡来晤广文，冯梦龙亦以升令进谒”赴任途中“于松陵之舟中”，完成《智囊补》的修订工作。 [4] 
      崇祯十一年（1638年），冯梦龙在寿宁知县的任期满，即回苏州。 [6] 
      崇祯十七年（1644年）冬，祁彪佳辞官回山阴，冯梦龙送至松陵，并以“新作”《新列国志》惠赠，同时嘱咐沈白晋，要抓紧出版《词谱》的工作。 [4]  [5] 
      奔走反清
      顺治初年（1644年），著《中兴伟略》，记唐王朱聿键监国福州事。在天下动荡的局势中，在清兵南下时，冯梦龙除了对反清积极进行宣传，刊行《中兴伟略》诸书之外，还以七十高龄，亲自奔走反清大业。他是一位爱国者，在崇祯年间任寿宁知县时，曾上疏陈述国家衰败之因。 [4]  [5] 
      清顺治二年（1645年）年春，冯梦龙从苏州至松陵（吴江）与沈自晋告别后，到浙江吴兴（苕溪），杭州（武林）天台（石梁，天姥间）一带进行反清复明活动，时间大概不短，当时正是“烽火须臾狂奔，未有宁跑”的时候。 [4]  [5] 
      清顺治三年（1646年）春，冯梦龙忧愤而死，享年七十三岁。 [1]  [4]  [5]  [7]  [8] 
      主要影响编辑 语音
      文学成就
      冯梦龙全集
      冯梦龙全集
      文学创作
      冯梦龙在小说、戏曲、文艺理论上都作出了杰出贡献，在文学史上具有重要的地位。冯梦龙诗集今已不存，而由他编纂的三十种著作得以传世，为中国文化宝库留下了一批不朽的珍宝。其中流传最广且影响最大的是“三言”，即《喻世明言》（初名《全像古今小说》）、《警世通言》和《醒世恒言》。 [8] 
      冯梦龙编选的“三言”代表了明代拟话本的成就，是中国古代白话短篇小说的宝库。这三部小说集相继辑成并刊刻于明代天启年间。“三言”中每个短篇小说集各四十篇，共一百二十篇，其中明代拟话本约有七、八十篇。“三言”的内容很复杂，其中较多地涉及到市民阶层的经济活动，表现了小生产者之间的友谊；也有一些宣扬封建伦理纲常、神仙道化的作品；其中表现恋爱婚姻的占很大比例，《杜十娘怒沉百宝箱》是其中最优秀的一篇，也是明代拟话本的代表作。总之，明代拟话本较多反映了市民阶层的感情意识和道德观念，具有市民文学色彩。它表现了资本主义萌芽时期的社会风貌，具有鲜明的时代特色。艺术上，“三言”比宋元话本有了很大进步。它与宋元话本一样，具有情节曲折的特点，但它的篇幅加长了，主题思想更集中，人情世态的描绘更丰富，内心刻画上也更细腻。但是，“三言”艺术上也有不少缺点。小说中的矛盾冲突一般不如话本的直接尖锐，语言上文言成分增多了，虽然比较洗炼、流畅，但没有话本的鲜明、生动。 [9] 
      “三言”所收录的作品，有宋元旧篇，也有明代新作和冯梦龙拟作。无论是宋元旧篇，还是明代新作，都程度不等地经过冯梦龙增删和润饰。这些作品，题材广泛，内容复杂。有对封建官僚丑恶的谴责和对正直官吏德行的赞扬，有对友谊、爱情的歌颂和对背信弃义、负心行为的斥责。更值得注意的，有不少作品描写了市井之民的生活。“三言”即表现了资本主义萌牙时期的新思想，又存留有消极、腐朽、庸俗的旧意识。这种进步和落后交织在一起的现象，正是新兴市民文学的基本特征。在艺术表现方面，“三言”中的那些优秀作品，既重视故事完整，情节曲折和细节丰富，又调动了多种表现手段，刻画人物性格。正如《今古奇观序》中所称：“极摹人情世态之歧，备写悲欢离合之致，可谓钦异拔新，洞心駴目。”这标志着中国短篇白话小说的民族风格和特点已经形成。“三言”是一个时代的文学，它的刊行，不仅使许多宋元旧篇免于湮没，而且推动了短篇白话小说的发展和繁荣，影响深远。 [8] 
      三言二拍
      三言二拍
      “三言”主要表现以下几方面的内容：（一）通过动人的爱情故事，描写了被压迫妇女追求幸福生活的愿望，抨击了封建制度对妇女的压迫。（二）描写封建统治阶级内容斗争，表现了人民对封建统治者罪恶的愤怒谴责。（三）歌颂友谊，斥责背信弃义的行为。这类作品的大批出现，说明了当时政治的黑暗，社会风气的恶劣；也反映了中叶后城市工商业的繁荣，市民阶层的壮大。 [9] 
      “三言”不仅在当时引起轰动，而且至今仍然受到国内外广大人民的喜爱，成为文学史上少有的经典之作。冯梦龙的小说是最早被翻译成外文的中国文学作品。1735年巴黎出版的《中华帝国全志》中以英文翻译了两篇冯梦龙的小说《庄子休鼓盆成大道》和《吕大郎还金完骨肉》。19世纪以后，又有五十多篇“三言”中的小说被译为英文，二十四篇译为法文。此外，德文、俄文、意大利文、西班牙文等等文字的译本也很多。
      三言二拍
      三言二拍
      “三言”之外，冯梦龙还有一个“三部曲”系列的小说类书：《智囊》《古今谈概》《情史》。《智囊》之旨在“益智”，《古今谈概》之旨在“疗腐”，《情史》之旨在“情教”，均表达了冯梦龙对世事的关心。而《智囊》是其中最具社会政治特色和实用价值的故事集。除此之外，冯梦龙还曾参与校对精刻《水浒全传》，评纂《太平广记钞》《太霞新奏》，还有《新列国志》《增补三遂平妖传》《古今烈女演义》《广笑府》《墨憨斋定本传奇》，以及许多解经、纪史、采风、修志的著作，如研究《春秋》的著作《麟经指月》等。 [2] 
      冯梦龙所编纂的这些书，从出版学的角度来看，有一个共同的重要特点，就是注重实用。他的那些记录当时历史事件的著作在当时具有很强的新闻性；他的那些解说经书的辅导教材受到习科举的士子们的欢迎；他的那些供市井细民阅读的拟话本、长篇说部、小说类书，以及剧本民歌、笑话等有更大的读者群，为书商带来了巨大的利润。这使得冯梦龙的编辑工作，具有一定的近代市场经济下的出版业的特色。在《智囊》一书中，也充分体现了这些特点。 [2]  [8]  [10] 
      文学理论
      冯梦龙在思想上敢于冲破传统观念。他提出：“世俗但知理为情之范，孰知情为理之维乎？”（《情史》卷一《总评》）强调真挚的情感，反对虚伪的礼教。冯梦龙重视通俗文学所涵蕴的真挚情感与巨大教化作用。他认为通俗文学为“民间性情之响”，“天地间自然之文”，是真情的流露。在《叙山歌》中，他提出要“借男女之真情，发名教之伪药”的文学主张，表现了冲破礼教束缚、追求个性解放的时代特质。他重视通俗文学的教化作用，在《古今小说序》中，认为“日诵《孝经》《论语》，其感人未必如是之捷且深”，通俗小说可以使“怯者勇、淫者贞、薄者敦、顽钝者汗下”。这些见解对鄙视通俗文学的论调是一个有力的打击。 [8] 
      综合冯梦龙的小说创作，他的文学主张主要有下面三点。
      第一，冯梦龙在文学上主张“情真”。他重感情，认为情是沟通人与人之间最可贵的东西，甚至提出要设立一种“情教”，用它取代其它的宗教。他曾自负的说“子犹诸曲，绝无文采，然有一字过人，曰真”。（《有怀》评），又在《叙山歌》中说山歌“借男女之真情，发名教之伪药”。落实到小说中，他在《警世通言序》中说小说要做到“事真而理不赝，即事赝而理亦真”。在他的有关小说的眉批里，常可看到“叙别致凄婉如真”，“话得真切动人”，“口气逼真”，“真真”等。情真、事真、理真是冯梦龙在各种文学形式中反复提到的，是他追求的总目标，有很高的理论价值。 [11] 
      第二，他虽然不反对文言小说，他的《情史》便收集了很多文言作品，但他更强调文学作品的通俗性，作品通俗易懂才具有强烈的艺术感染力。他在《古今小说序》中说：“大抵唐人选言，入于文心；宋人通俗，谐于里耳。天下之文心少而里耳多，则小说之资于选言者少，而资于通俗者多。试令说话人当场描写，可喜可愕，可悲可涕，可歌可舞；再欲捉刀，再欲下拜，再欲决脰，再欲捐金；怯者勇，淫者贞，薄者敦，顽钝者汗下。虽小诵《孝经》《论语》，其感人未必如是之捷且深也。噫，不通俗而能之乎？”又在《醒世恒言序》说：“尚理或病于艰深，修词或伤于藻绘，则不足以触里耳，而振恒心”。这里，“文心”指的是文人典雅的作品，“里耳”是闾巷平民的感受，只有通俗的作品，才能得到闾里小民的欣赏。 [11] 
      第三，冯梦龙主张文学有教化作用，而且主张把社会教化的内容和通俗易懂的形式结合起来。他在《警世通言序》中举了里巷小儿听《三国》故事受小说人物影响的例子：里中儿代庖而创其指，不呼痛，或怪之。曰：“吾顷从玄妙观听《三国志》来，关云长刮骨疗毒，且谈笑自若，我何痛为？”这个例子生动的说明通俗小说的巨大影响力，确不是被奉为经典的《孝经》《论语》这类书所能达到的。所以冯梦龙希望借着这些通俗作品去达到教化的目的。“三言”就是他的实践，他解释“三言”的命名：明者，取其可以导愚也；通者，取其可以适俗也；恒者，习之而不厌，传之而可久。三刻殊名，其义一耳。（《醒世恒言序》）明白地昭示这套书的目的是“导愚”、“适俗”和“习之不厌，传之可久”。 [8]  [11] 
      戏曲成就
      戏曲创作
      冯梦龙作为戏曲家，主要活动是更定传奇，修订词谱以及在戏曲创作上提出主张。
      冯梦龙创作的传奇作品，传世的只有《双雄记》和《万事足》两种，虽能守曲律，时出俊语，宜于演出，但所写之事，缺少现实意义。冯梦龙之所以重视更定和修谱工作，在于他看到当时传奇之作，“人翻窠臼，家画葫芦，传奇不奇，散套成套”（《曲律序》）的现象严重。为了纠正这种弊端，使之振兴，于是主张修订词谱，制订曲律，以期“悬完谱以俟当代之真才”（《曲律序》）。同时提出“词学三法”，强调调、韵、词三者不应偏废。在冯梦龙看来，一部优秀剧作，应该情真意新，韵严调协，词藻明白，文采斐然，案头场上，两擅其美。冯梦龙正是在这种主张驱使之下，从事传奇更定工作的。
      冯梦龙更定的作品达数十种之多，现可考者有17种，其中颇有不少名作，如汤显祖的《牡丹亭》《邯郸梦》、袁晋的《西楼记》、李玉的《一捧雪》《人兽关》《永团圆》《占花魁》，以及《精忠旗》等。在更定过程中，冯梦龙强调关目的真实自然，合乎情理，突出中心，反对枝蔓。更定的《精忠旗》，便是以慷慨大节为主脑，突出岳飞忠君爱国和将士人民对他的爱戴。他还注重人物性格的多侧面刻画，使之生动鲜明。以更好地发挥“传奇之衮钺”的作用。在他更定的《酒家》中，就曾给各种人物以不同的个性特征，“虽妇人女子，胸中好丑，亦自了了”（《酒家序》）。
      对于音律，见原作落调失韵处，冯梦龙也总是按谱加以修改，以便于演唱。他要更定汤显祖《牡丹亭》的原因，便是认为这部具有无限才情的杰作，只是“案头之书，非当场之谱”（《风流梦小引》），冯梦龙更定的《牡丹亭》，与汤显祖原著的意趣，虽有所差异，但也的确使之便于用昆腔演唱。《春香闹学》《游园惊梦》《拾画叫画》等昆曲剧目，便有采用冯梦龙定本的地方。冯梦龙更定传奇的工作，对于纠正创作脱离舞台的案头化偏向，繁荣明末戏曲，起了一定的积极作用。 [12] 
      戏曲表演
      在戏曲表演艺术方面，冯梦龙也有不少精湛之论。他在《双雄记序》中提出，“歌者”必须识别调的宫商，音的清浊，不能“弄声随意”，“唇舌齿喉之无辨”。在更定传奇的眉评中，也时时“提示”演员，何处是“精神结穴”处，戏要做足；何曲演时不宜删略。要求演员应认真领会角色的思想感情，气质风度，以及其所处的艺术环境，演出神情和个性来。这表明冯梦龙在有意地探讨表演艺术的规律，并从理论上作了一些总结。 [12] 
      历史评价编辑 语音
      凌濛初：“龙子犹氏《喻世》等诸言，颇存雅道。”（《拍案惊奇序》） [10] 
      陆树仑：“（冯梦龙是）具有时代特征的优秀的通俗文学家和戏曲家。”（《冯梦龙》） [19] 
      聂付声：“冯梦龙的言论离经叛道，一副笑傲历史、卓尔不群的狂士形象。”（《冯梦龙研究》） [20] 
      缪泳禾：“冯梦龙是中国文学的骄傲。”“他建立了自己独特的文艺理论体系是非常值得研究的。”（《中国古代著名文学家》） [13] 
      潜明兹：“薄伽丘开辟了一个新时代，而冯梦龙却没有迎来一个新世界。因此“三言”便没有取得《十日谈》那样令人瞩目的世界地位。这究竟是历史的过错，还是冯梦龙本人的失误，抑或是前者决定了后者？”（《潜明兹自选集》） [14] 
      段宝林：冯梦龙是中国文学现代化的开路先锋，是具有划时代意义的伟大作家。（《为什么要重新评价冯梦龙？》） [10] 
      轶事典故编辑 语音
      为才所误
      冯梦龙写了一本介绍打牌技巧的《叶子新斗谱》，一时间当地年轻人趋之若鹜。由于一些人沉溺其中，以致债台高筑，让家长们十分恼火，认定是冯梦龙败坏地方风气。他们愤怒地攻击、声讨冯梦龙，还到官府去告他。冯梦龙苦思冥想该如何摆脱不利处境，终于想到了与他有师生之分的熊廷弼。于是冯梦龙不远千里，去了熊廷弼赋闲后的居住地江夏，上门恳请老师施以援手。熊廷弼却不动声色，只管招待冯梦龙喝茶、吃饭，闲聊间只字不提怎样为他解决纠纷。虽然摸不着头脑，冯梦龙也不敢问，乖乖接受款待。端上来的饭菜异常粗劣，米饭是用没脱尽壳的糙米做的，烩的豆腐糊了，咸鱼又苦又咸。冯梦龙咬牙勉强吃了几口，就放下筷子，声称自己吃饱了。熊廷弼不动声色，只管津津有味地吃饭。饭吃完了，他仍然没有给冯梦龙明确的答复，只是托冯梦龙回去时给他的一个朋友带封信，然后就端出送客的架势。最奇怪的是，临别时他送给冯梦龙的礼物，居然是一个沉甸甸的大冬瓜。
      冯梦龙糊里糊涂地告辞出来，走到半路，实在抱不动那个冬瓜了，就偷偷把它撂在了路边。他垂头丧气地上了船，认为自己这回是白跑一趟了。不料到了熊廷弼那位朋友家，递交了书信，那人却对冯梦龙热情款待，尊敬有加，还送他白银。等冯梦龙回到家里，才知道熊廷弼已经给当地县官写了信，为自己说情，所以县官很快就撤销了对他的诉讼。原来熊廷弼从一开始就很同情冯梦龙，但他感到冯梦龙不谙世事，没把心思用到正途，觉得应该让他经受些教训，所以摆出粗茶淡饭，还故意送个大冬瓜来整他，等挫其锐气后，再帮忙解围。可见，即使在爱惜他才华的恩师眼中，冯梦龙也是个为才所误的形象。 [23] 
      爱情故事
      冯梦龙年轻时，曾有过一段“逍遥艳冶场，游戏烟花里”的生活。仅在他著作中留下姓名的青楼女子便有10多人：侯慧卿、冯爱生、白小樊……他一生中的最爱便是苏州名妓侯慧卿。两人性情相投，知心合意，盼望着能够厮守终生。可是冯梦龙家境贫困，根本没有能力为恋人赎身。在无望的守候中，侯慧卿最终被一个商人买去。冯梦龙对于未来幸福生活的期盼从此化为泡影，他写下许多凄凉的诗句，表达了与爱人诀别的痛楚与绝望。在一首诗的序里，冯梦龙这样写道：“年年有端二（农历五月初二），端二无慧卿。去年今日，我们痛苦分别，从今往后连这样悲伤的分别的日子也不可再得！”
      曾有记载说冯梦龙失去挚爱后写下了《怨离诗》三十首，总名《郁陶集》。这本集子今已失传，但《怨离诗》保存下来一首：“诗狂酒癖总休论，病里时时昼掩门。最是一生凄绝处，鸳鸯冢家欲招魂。”从中可以看出，冯梦龙失恋后曾大病一场，闭门谢客，一心创作情诗。从此之后他再也不去青楼。 [23] 
      清官廉吏
      除了文学方面的高深造诣，冯梦龙还是位令人敬仰的清官廉吏。明崇祯七年（1634年），已经六十岁的冯梦龙在花甲之年被选派至福建寿宁担任县令。当时的寿宁位置偏远、交通闭塞、经济贫困、文化落后。到任寿宁县令后，他尽最大努力减轻民众负担，解决百姓温饱问题，防止百姓因走投无路而铤而走险，减少案件的发生和简化案件的审理程序，以实现无讼的目的。
      在寿宁为官期间，他还消除匪祸虎患，抵御倭寇，禁溺女婴，崇文兴教，充分展现了他爱民、务实、清廉的形象。 [15] 
      巧对对联
      褚人获 《坚瓠壬集》 卷四载：冯犹龙（梦龙）先生偶与诸少年会饮，少年自持英俊，傲气凌人，犹龙觉之。掷色，每人请量，俱云不饮。犹龙饮大觥曰：“取全色。”连饮数觥曰：“全色难得，改五子一色。”又饮数觥曰：“诸兄俱不饮，学生已醉，请用饭。”而别。诸少年衔恨，策曰：做就险令二联。俟某作东，犹龙居第三位，出以难之，令要花名、人名、回文。曰：“十姐妹，十姐妹，二八佳人多姐妹，多姐妹，十姐妹。”过盆曰：“佛见笑，佛见笑，二八佳人开口笑，开口笑，佛见笑。”过犹龙，犹龙曰：“月月红，月月红，二八佳人经水通，经水通，月月红。”诸少年为自毙，俱三大觥，收令亦无。犹龙曰：“学生代收之。”曰：“并头莲，并头莲，二八佳人共枕眠，共枕眠，并头莲。”诸少年佩服。
      一群纨绔少年掷骰子赌酒行酒令，和冯梦龙较量，无论在技巧的熟练或者酒量的高低以及对于酒令的文化内涵上，均不能和冯大相公相匹敌。准备好了难度很大的酒令想让冯梦龙挨罚，没想到才思敏捷的冯梦龙很快接上，还代为拟作收令，反让群少们受罚。 [7] 
      人际关系编辑 语音
      关系
      姓名
      备注
      兄弟
      哥哥
      冯梦桂
      画家
      弟弟
      冯梦熊
      诗人
      情人
      侯慧卿、冯爱生、白小樊

      子孙
      儿子
      冯焴
      字赞明
      孙子
      冯端虚

      侄曾孙
      冯勖
      字方寅，号勉曾 [1] 
      主要作品编辑 语音
      《情史》封面
      《情史》封面
      冯梦龙勤于著作，作品总数超过五十种。曾编过福建寿宁县的方志《寿宁待志》。清兵入关后还从南下避兵祸的难民中收集材料，写成了《甲申纪事》《中兴伟略》两部保存了珍贵历史资料的书。主要作品有以下几类：
      话本·小说类（短篇小说）：《喻世明言》《醒世恒言》《警世通言》；
      话本·讲史类（长篇历史演义）：《有夏至传》、《东周列国志》（《新列国志》）、《两汉志传》《平妖传》《盘古至唐虞传》；
      民歌类：《童痴一弄·挂枝儿》《童痴二弄·山歌》《夹竹桃顶真千家诗》；
      笔记小品类：《智囊》《古今谈概》《情史》《笑府》《燕居笔记》；
      戏曲类：撰作的有传奇《双雄记》《万事足》二种；改订的则有《新灌园》《酒家佣》《女丈夫》《量江记》《精忠旗》《梦磊记》《洒雪堂》《西楼楚江情》《三会亲风流梦》《双丸记》《杀狗记》《三报恩》等；
      散曲、诗集、曲谱类：《宛转歌》和诗集《七乐斋稿》，均已失传，《太霞新奏》《最娱情》《墨憨斋传奇定本》等；
      时事类：《王阳明出生靖难录》《甲申纪事》《中兴实录》《中兴伟略》；
      应举类：《春秋衡库》《麟经指月》《春秋别本大全》《四书指月》《春秋定旨参新》；
      其他：《寿宁待志》《折梅笺》《楚辞句解评林》《牌经》《马吊脚例》等。 [16]  [21-22]

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