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摩罗 著 / 江苏人民出版社 / 2010-05 / 平装
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上书时间2024-10-19
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耻辱者手记
第一次见到摩罗,我是有些惊异的:这样一个文静的书生,怎么竟然以“恶魔”自居,而且为文坛学界所认可?这一回,为写这篇序,通读了他的大部分文稿,又再一次面对这个问题,并且引起了长远的思索与无尽的感慨。
我想起了世纪初鲁迅对“摩罗诗人”的呼唤——“摩罗”的笔名显然是源于此的。那时候,鲁迅正在殚精竭虑地寻找创建中国的“近世文明”的道路,“别立新宗”,即为中国在20世纪的变革提供新的理想与价值;为此,他提出了“首在立人,人立而凡事举;若其道术,乃必尊个性而张精神”(《文化偏至论》)的理想,从而在现代中国的历史上高举起了“个体精神自由”的旗帜。鲁迅认为,要实现“立人”的理想,关键是要有一批“精神界之战士”,对于“理想在不撄”的中国传统的“不争之民”来说,他们无疑是异端的反叛者,但鲁迅看来,这正是其价值所在。因此,他引来了19世纪西方以拜伦为代表的“摩罗诗人”以为同道,并且指明“凡立意在反抗,指归在动作,而为世所不甚愉悦者悉入之”。
摩罗
中国艺术研究院中国文化研究所副研究员。
20世纪末,陆续出版《耻辱者手记》《自由的歌谣》《因幸福而哭泣》《不死的火焰》《大地上的悲悯》等思想随笔集,将真切的个人体验融入灵动的理性哲思中,引发全国大学生的普遍共鸣与阅读狂潮,被读者誉为“民间思想者”,被北京大学著名教授钱理群称之为“精神界战士谱系的自觉继承人”。其2010年出版的《中国站起来》引发舆论热烈讨论。
卷首题词独行者语录第一版序言“精神界战士”谱系的自觉承续第二版序言我们是需要自审的一代第一辑描述耻辱咀嚼耻辱描述耻辱杞人可以忧天吗?狂人:彬彬有礼的反叛者检讨书:灵魂的巴士底狱西方天才与东方圣人从特立独行到三献书稿消灭真实催眠的谎言暴力是弱者的武器牺牲人民的“革命逻辑”为什么老要人六亲不认?第二辑知识分子问题中国现代知识分子沉与浮中国学人的宿命:从注释家到翻译家论当代中国作家的精神资源知识分子的覆没知识分子的奴隶体验不悯前人悯今人精神的不可翻译性荒诞的嘲讽冷硬与荒寒:中国当代文学的根本特征第三辑寻找精神资源巨人何以成为巨人良知的弹性学习有尊严的生活天才的厄运燃烧的诗魂底层知识者鲁迅:正题反做的思想家鲁迅比我们多出什么孤独的巴金胡风的亮色吕荧:中国的叶甫图申科朱学勤:一代人的道德宣言大作家刘震云关于灵魂的学说重温英雄梦第一版后记写作的限度第二版后记修订说明
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开播时间:09月02日 10:30