全新正版图书 出世:从吉尔伽美什到爱因的幽冥之旅约安·库里亚诺上海书店出版社9787545820621 大众
举报
正版图书保证质量 七天无理由退货让您购物无忧
-
作者:
(美)约安·P.库里亚诺(Ioan P. Couliano)著
-
出版社:
上海书店出版社
-
ISBN:
9787545820621
-
出版时间:
2022-03
-
作者:
(美)约安·P.库里亚诺(Ioan P. Couliano)著
-
出版社:
上海书店出版社
-
ISBN:
9787545820621
售价
￥
51.50
6.6折
定价
￥78.00
品相
全新品相描述
上书时间2023-10-15
卖家超过10天未登录
手机购买
![]()
微信扫码访问
-
-
商品描述：
-
所有来到这个世界的人知道：他们都不免一个天堂或地狱之旅。事实上，从今世开始了许多信仰，稀奇怪的天国、地狱、天堂、炼狱、地狱边缘 、迷宫、持守场所、内部世界、外部世界之旅。约安?库里亚诺并非漫无目的，像熟悉房间和里面的家具，他步履轻松，穿行其间。这些他世，如果不是他的家园，少也是他常转换的工作场所。他详细阐释了许多不同时代和文化的材料，在这些领域他也并是专家；同时，他以某种相对的视角来呈现这些世界观，这也冒了极大的风险。 在创造令人惊奇的比对中，库里亚诺确属专业。他以这样一种方式编排历史材料：阐明这些材料间的本质区别，构想时空维度和在其间旅行的普通人类智力提出问题。他有意结合科学与文学、人种论与哲学、历史与。他同时考察科幻小说和事实科学的不同类型，以及相异的人物比如玻尔 与博尔赫斯 、爱因与吉尔伽美什。 没有诙谐的风趣与讽刺没法真正做到这一点。读者将愉快地发现库里亚诺很胜任这项工作。他所做的一些匹配，奇思妙想，发人深省。他也并非不考虑使用能引起疑问和含糊的神秘的比对来挑逗读者。对幽冥旅程一种反讽的处理看来适合于他——一个荷兰公民、生长于罗马尼亚、和大学的毕业生、在美国任教。 库里亚诺了对世界历史中引人注目的具体剧本的一系列描绘。他的探索超出了单一的描述，而把它们作为一个整体来研究。实际上，他称这一研究为“幽冥之旅”。这样一种通史及其提出的问题，将加强对具体案例的相关探索，并阐明它们的意义。 库里亚诺揭示了一种普通观点背后的现象：人，很少生活在幽冥，却对这些他们恰恰并不属于的地方的细节给予很不寻常的注意。也许，像人类学、比较文学、史这样的文化研究也会为这种怪异的魅力提供例证；而物理学、数学、科幻小说也同样被吸引，去理解超出我们当下世界的外部的、未知的扩大着的边界。库里亚诺写到，有那么一个维度，把我们导向未知”，可能是一个神话、第四维、或第n维。未知的地平线随着知识的地平线向外扩展。 有关幽冥的思辨在文化史和想象力的创造过程中占有什么地位？我们这些生物已慢慢知道并保存了关于这些世界的大量信息，这些世界设计复杂，配置精巧，密集居住着“此世之外”的各种存在。库里亚诺甚宣称“没有任何代的幽冥信仰被抛弃”。如果，18和1纪的物理学与数学要求我们抛弃许多与物质世界的本质不相容的幽冥信仰，库里亚诺可能会让我们三思而后行。 爱尔兰哲学家、数学家、主教贝克莱，在他的《视觉新论》（1790）中，论述了人类感知世界的方法。一年后，在《人类知识原理》，他考察了世界结构、感知与存在的本之间的联系。“有一些真理对于人心是、明显的，人只要一张开自己的眼睛，可以看到它们。我想下边这个重要的真理是属于这一类的；是说天上的星辰，地上的山川景物，宇宙中含的一切物体，在人类心灵以外都无独立的实体（stance）；它们的存在（being）在于其为人类心灵所感知、所认识”， 这样，人们可以想象库里亚诺是赞同贝克莱的。 贝克莱走得更远。他否认的空间、时间和运动的存在，这些观念伴随着牛顿爵士的霸主地位而赢得了公众。贝克莱从数学和哲学出发，认为所有运动都是相对的。他在《论运动》（De motu，1721）中对牛顿力学的拒斥，一方面预示了马赫（E.Mach）和爱因的论点，另一方面也对哲行了加工。库里亚诺在他对空间感知的研究中似乎也强调了相对。和贝克莱一样，他提供材料，甚把存在的质——比如硬度和广延——也变得成问题了。如果在它们当中考虑所有可能的空间和客体，库里亚诺可能发现他与贝克莱的相似：它们的esse（存在）乃是percipi（感知），它们的存在是被感知。 有关被感知的和表面的诸世界的争论，《此世之外》提供了一个机会来评估库里亚诺的新锐观点：对于文化观念和符号行为的传流，历史学科应该采取认知传播（cognitive transmission）作为它们的模型。“我们把认知传播看作对出自一套简单规则的传统的反思……每个单独的个体对传统的（那种）分享很好地解释了某些信仰和实践的顽强。”正如贝克莱向我们保证的“没有心灵也没有实体”，库利亚诺把传统和思维熔合在维柯（G. Vico）的一句格言中：传统是被感知。“每个人作为传统的一部行思维，因而也被传统所思维；在这一过程中，个人获得了认知的自我确证：被思者乃是被验者，而任何被验者都向被思者反馈。人类心灵间这种相互作用的复杂过程使我们相信，我们中的多数人拥有共同的隐藏的根源，这根源可以……回溯到智人（homo sapiens）的出现。” 贝克莱在他的时代，被迫得出结论：物质世界是个错觉，是个不必要的或抽象，不可想象、不可感、不可见，简言之，是个对这个世界来说多余的世界。在贝克莱看来，没人感觉没有疼痛，没人听没有声音，没人品尝没有味道，没人看没有颜色。感知做成了外部世界。除了人们验到的感知世界，并无其他世界。 但贝克莱设想的是一个被一套感觉（一套人类感觉）浸透的世界，更重要的是，这不是被独一的一套神圣感知掌管的世界。乃是无限的感知者或观看者，这一突出特点把聚合和连续给了世界。这儿库里亚诺与贝克莱不同。库里亚诺设计的认知传播概念，似乎要解决多方面的传统以及整个历史中出现的多种传统的冲突问题。 库里亚诺从现代物理学和数学中引出关于物质（matter）的诸概念（这些概念对贝克莱是不适用的），让我们重新关注自然的维度以及物质、空间、时间和心灵之间的关系。在我们的这个世界中（与贝克莱的世界不同），物质不需要再被推理掉（如贝克莱试图做的那样）。一方面是粒子物理学，另一方面是多维宇宙论，已把物质相对化甚转移了。从当代科学的观点看，物质可能主要是空的、空虚的，而感知可能是其物理状态的一个成分。爱因、海森堡、R.拉克 的世界不是贝克莱的世界。今天，物质已让路给并未在感觉上消失的感知。 通过引入空间时间的当代概念和流动概念，库里亚诺把我们送回到了休谟对贝克莱的打磨之前那一刻。我们通常通过插入透镜来解读贝克莱对物质和空间问题的解决。叔本华的二元论（“头脑内的世界”对“头脑外的世界”）重铸了贝克莱对脑与心的结合。而在贝克莱试图把物质消解于精神的地方，休谟把精神消解于时间的混乱的迷宫，在其中，心灵自身变成了一个由意识舞台上感觉现象在时间上的前后相继而构成的剧院。 库里亚诺对埃及的死后旅程、中国的鬼、伊朗的出窍、希腊的、义的展示，让我们重新思索关于心灵、物质和现象的那些争论，这些争论从贝克莱时代一直延续到我们自己的时代，我们自己关于物理、数学、感知以及思维准则的“事实”的时代。库里亚诺的目标是是我们认识到（实际上是实在化）其他的可能。通过变换我们在历获得的关于空间、时间和物质的感知，我们将发现我们创造地生活在一个可供选择的世界（或更恰当地说）别的世界中。 对于库里亚诺来说 ，世界的多重似乎是种认识论上的必然，是心灵在空间中活动方式能。毕竟，心灵是在心灵创造的空间内起作用。因而，心灵与空间之间的关系天生似是而非，并向许多曾展开过的历史解答开放，但并没有的解答。然而，内在心灵的空间，于我们对周围世界的知识，向外扩张。这是为什么在他看来“我们对更多空间的想象，没有终点”。我们设想了比物质宇宙所具有的更多的维度。成问题的是想象力的本、想象的特点、以及象征在形塑现实中的作用。 库里亚诺自由地使用控制论、物理学、文学理论、精神分析、认知理论、神生理学、数学、人种学以及认识论上的发现。这些学科中的一些实际上是研究领域的“他世”。库里亚诺转向这些科学是因为他着迷于思想本身（文本和历史传统可能从中出现）的可以模式化的可预见。他在广阔的个案研究中探索这种可能。比如，他考察了《圣帕特里克的炼狱》，这是一部12世纪的作品，和劳?德格（L.Derg）一个不寻常的山洞联系在一起，在这个山洞里向圣帕特里克显形。这个山洞激发异象的历史有一千年。库里亚诺分析的不只是这些异象的启示论内容，而且还有山洞式空间（比如在建筑物和城市中）与在山洞中所受异象所揭示出的空间之间的模式化相似。于是他还把这些解释与12、13世纪其他一些空间异象做了比对，比如《图尔基尔的异象》（Vision of Thurkill）、《唐达尔的异象》（Vision of Tundal）、13世纪农民戈特沙尔克（Gottschalk）的异象、以及《神曲》。 他使用这些和其他例子，提出了一个认知假定：传统是一套有限的简单规则的产物，这些规则比如“有另一个世界”、“幽冥位于天堂中”、“有身体和灵魂”以及“身体死后，灵入幽冥”。库里亚诺在其他一些作品（论述灵知派、出窍的飞升以及文艺复兴时期魔法）中提出过他的部分例子。他在短篇小说中阐述、发挥过他的论点。库里亚诺似乎认为，过漫长的时间，这些规则在人类心灵中产生相似的结果。通过这种的历史决定论，他是否暗示了一种——统驭感知并介入物质世界的——心灵的普遍系统的存在？毕竟，他指出，（只有？）从世界中并不存在的维度出发，世界才能被充分感知。比如，如果人们认识到自己在三维世界中的存在，很容易理解（感知）二维世界的属。 为了表明他的观点，库里亚诺用一些迷人的思想实验款待我们；不但邀请我入幻想者的实验宇宙，而且邀请我入那些数学难题和诗歌乌托邦。例如，平面国里的生活是什么样子的？这是一个二维国度，在那儿中国的长城由一些相同的薄的扁线构成，像肤。我们将不得不使用相同的孔洞吃饭和排泄，以免我们直接成为不相连的两半儿。 《此世之外》把精神分析、启示录预言、原子科学、科幻小说、诗意幻相的世界熔于一炉。从本书之外的某处，读者被要求把幽冥之旅看作一种单一文学样式的例证或者也许是心灵的一种单一的多维方案的例证。而且，它们在本书中的熔合，表现为在人类历史或少在人类的意识结构中有其根据：有这样一种意见，即没有萨满教的历史存在，这些世界中任何一种都不可能。库里亚诺确信，有几个根据，可以证明，文化的创造被错误地认为相互之间距离遥远：纯数学和物理学的想象、人的神话、诗歌、乌托邦、出窍、异象、历分散居住的人类的梦。这些创造传统的结合能够丰富我们自己的世界观。 读者将对库里亚诺间或在全书中得出的一般结论和末了的概括分析留下深刻印象。他的解释，像度灵人 的指引，为幽冥之旅中一条未知的道路标出标识。库里亚诺试图引导迷茫的读者的想象力——当这想象力下降入于代冥府、漫游于中世纪的埃瑞璜 、或者翱于伊甸乐园之中。 L.E.沙利文（L.E.Sullivan） 哈大学世界研究中心主任
![]()
孔网啦啦啦啦啦纺织女工火锅店第三课
开播时间：09月02日 10:30
即将开播，去预约
直播中，去观看
占位居中
