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潘于旭 著 / 浙江大学出版社 / 2009-04 / 平装
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从“物化”到“异质性”:西方马克思主义哲学逻辑转向的历史分析
《从“物化”到“异质性”:西方马克思主义哲学逻辑转向的历史分析》主要分成三个阶段:第一阶段是西方马克思主义哲学开创阶段的卢卡奇和葛兰西在西方马克思主义哲学的文化批判领域所进行的开拓性工作;第二个阶段是法兰克福学派继卢卡奇后进行的西方马克思主义哲学对启蒙思想的批判,并通过阿多诺的“否定的辩证法”而提出对马克思主义哲学重新理解的要求,体现了法兰克福学派内部所形成的对重建马克思主义哲学的理论实践过程;第三个阶段是从阿尔都塞以来,伴随着德勒兹思想的丰富,通过德里达式的异质性观念,分析西方马克思主义在经历法国“五月风暴”后,所遭遇到的历史转向的客观要求及其作为时代思想所包含着的内涵。《从“物化”到“异质性”:西方马克思主义哲学逻辑转向的历史分析》并通过这三条不同的线索来把握处于异质性状态的西方马克思主义哲学思维范式转换,然后探讨当代马克思主义研究阶段中的西方学界对马克思主义哲学的兴趣转移及其社会根源。
绪论西方马克思主义哲学的历史逻辑分析第一节西方马克思主义哲学的“问题域”第二节西方马克思主义哲学的“物化”逻辑分析第三节从“物化”向“异质性”转向的历史逻辑第一章卢卡奇的“物化”理论及其对同质性批判的基础第一节卢卡奇及其“物化”理论之基础一、“总体性”的思维方式与辩证法二、“物化”观念与资产阶级意识形态批判第二节物化意识的哲学根源一、物化意识之根源二、“物化”与同一性的出路三、物化意识的社会基础分析第三节重建历史“总体性”的辩证法一、辩证法的“中介”二、“中介”之为无产阶级的意识三、无产阶级意识与“总体性”的辩证法第二章葛兰西:马克思的意识形态及其对当代资本主义的批判第一节《狱中札记》的马克思主义哲学第二节重建实践哲学的理论探索第三章法兰克福学派与西方马克思主义哲学的文化批判转向第一节法兰克福学派的历史及其对“物化”逻辑的性质转换一、法兰克福学派的形成二、霍克海默与走向批判理论的异质性逻辑三、转向异质性逻辑第二节“启蒙辩证法”及其对工具理性的历史性批判一、《启蒙辩证法》的同质性文明二、启蒙中的非连续性三、传统理论的批判与断裂第三节重建批判理论一、非人的“伪主体性”批判二、日常生活的意识形态批判三、异质性与经济学方法第四章“文化工业”批判与“否定辩证法”第一节“异质性”与自然——历史观念一、“石化”的自然与历史二、“星丛”与非同一性,文化生产的历史性三、被制造的同一性——现代文化生产第二节文化工业一一文化的政治经济学批判一、文化工业生产——制造同一性的权力之资本逻辑二、娱乐中的审美:在重复中祛除的真理三、文化生产的整体性——同一化的人性第三节消解的本体论与异质性的存在—一对《否定的辩证法》的解读一、否定的辩证法——星丛的逻辑二、非差异的同一性——颠覆的形而上学三、否定的辩证法——一种瓦解的逻辑四、转向异质性——通向唯物主义之路第五章“认识论断裂”与马克思主义哲学的“问题式”第一节“断裂”与《保卫马克思》一、“断裂”的理论传统二、“认识论断裂”的方法与马克思主义哲学三、“多元决定论”的异质性意义第二节“历史性存在”的批判——历时性与共时性一、总体性结构的历史具体性二、“本质切割”——共时性的历史形态与意识形态批判三、空间性——非同质性实现的领域第三节“再现”及其与意识形态的关系一、意识形态二、结构意识形态与理论意识形态三、阿尔都塞的虚幻镜像第六章非马克思主义的马克思主义——德勒兹的后马克思主义转向第一节德勒兹其人第二节异质性的实质第三节历史中的异质性第七章解构的方法与马克思的异质性解读第一节德里达与解构的方法一、解构与“异延”二、解构与“否定性的道路”三、增补的逻辑与异质性价值第二节对马克思的异质性解读——《马克思的幽灵》一、被挪用的马克思二、异质性的幽灵们三、驱魔与国际新秩序四、异质性转向的当代马克思的话语参考文献后记
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开播时间:09月02日 10:30