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王柯平 著 / 北京大学出版社 / 2014-12 / 平装
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跨文化美学初探
《跨文化美学初探》上篇基于跨文化美学的比较视野,强调溯本探源、借鉴他者和了解自己的重要意义,重思中西美学会通的要略及其创造性转化的可能途径。中篇从趋向“味”的“羊大为美”说和趋向“巫”与“舞”的“羊人为美”说入手,借助礼乐文化传统及其历史贯通作用,审视古代中国审美意识生成的基本特征;同时以中和为美、自然为美与空灵为美等观念为参照,梳理儒家、道家与禅宗美学思想的发展脉络。下篇以横向与纵向发展、自然美论与审美文化为话题,探讨西方美学思想史的流变及其主要理论学说的要旨,另从当前某些美学热点问题出发反思中西美学新探的方法与视域。
王柯平,中国社会科学院哲学研究所研究员,美学研究室主任,北京第二外国语学院教授,跨文化研究院院长。主要著作有《理想国的诗学研究》。
“诗学与美学研究丛书”序前言上篇跨文化美学一文化与美学的内在联系1文化的含义及其审美特性2人类学的文化观3社会学的文化观4文化学的文化观二文化碰撞中生成的美学形态1文化的碰撞及其边缘效应2达尔文进化论的启蒙作用3假道日本传入的美学与诗学4中国现代美学的生成与基本形态5推动美学发展的文化精神三中西美学的互动与会通1片断性的因借发挥2系统化的学科架构3中西会通式的理论整合4跨学科综合型的美育实践5溯本探源式的跨文化思索四走向跨文化美学1跨文化美学的超越性追求2跨文化意识与交往理性3对话哲学中的多维模式五跨文化美学研究的学理要求1博观通识的学养2多角度的诠释能力3点面相济的比较方法4独立的学术意识5回望与前景六跨文化研究与对话原则1“交流”与“沟通”的语义悖论2跨文化研究的三种形态3对话原则的构成要素中篇中国美学七中国古代审美意识卮言1羊大为美与羊人为美2劳动实践与历史积淀八礼乐诗互动关系疏证1礼主乐辅2乐合诗舞3诗乐互补九“思无邪”三议1“思无邪”作为道德化准则2“思无邪”即真实表现3“思无邪”作为鉴赏态度十中和为美的儒家美学思想1孔子美学思想内核2孟子美学思想要旨3荀子美学思想基点4“中和”观的进展5两汉六朝的代表论作6“中和”为美的艺术原理十一自然为美的道家美学思想1老子美学范畴与学说2庄子美学范畴与学说3“自然”观的演化4艺术自觉与“自然”意识5“自然”法则与艺术实践6自然为美的理想境界十二空灵为美的禅宗美学思想1禅宗美学的缘起2尚“空”的思想基石3禅定三境界4空灵的艺术特征5空灵为美的精神追求十三存在形态与情理中和1人类学本体论的美学观2中和为美的思想基础3中庸之道的思维范式4中和为美的情理结构下篇西方美学十四西方美学的由来与演进1名称的确立2横向的维度3古希腊罗马美学4中世纪美学5文艺复兴时期的美学6理性主义与经验主义美学7德国美学的四大流派8俄国现实主义美学9马克思主义美学10现代美学的科学趋向十五历史语境中的自然美论1古希腊与中世纪的审美意识2文艺复兴时期的自然美论3英国与荷兰思想家的审美观念4德国美学中的自然美论5英美作家论自然美6俄国作家论自然美7法国艺术家论自然美十六审美文化观溯源与反思1康德与席勒的审美文化理念2斯宾塞的审美文化观3莫里斯论审美文化与人民艺术4阿诺德论人类完善及其文化5佩特论人生的艺术化620世纪的审美文化批判7追溯过程中的反思与觉解十七美学新探的方法与视域1古代诗学的目的性追求2艺术价值,艺术鉴赏与感性综合经验3美学史研究的范式与方法4哲学美学的迷宫与主题5艺术界定与审美创构论附录1境界、治学与人生三议题2才胆识力说的启示3李泽厚画出的“世界图像”4对话与创新之道5跨越时空的哲学对话6国际美学新动向7《美学》复刊词主要参考文献
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开播时间:09月02日 10:30