布面精装南岳慧思全集中土佛学大师著述选刊南北朝慧思著随自意三昧诸法无争三昧法门法华经安乐行义大乘止观法门受菩萨戒仪及附录
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9787510869150
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作者:
慧思著 于德隆整理
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出版社:
九州出版社
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ISBN:
9787510869150
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ISBN:
9787510869150
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出版时间:
2020-01
上书时间2022-11-01
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商品描述：
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基本信息
书名:中土佛学大师著述选刊：南岳慧思全集 定价：168元
作者:慧思著于德隆 整理
出版社：九州出版社
出版日期：2019-07-01
ISBN：9787510869150
字数：273千字
页码：297页
版次：1
装帧：布面精装
开本：16开 编辑推荐 本书收录了全部现存作品，及敦煌文献中发现的《思大祖坐禅铭》， 附录中收录了明蕅益智旭所撰《大乘止观法门释要》，及慧思的传记资料四种。整理者希望佛学爱好者可藉此书了解慧思大师的思想和行持， 也希望为学界研究天台宗，提供一种基础的文献资料。 内容简介 史传记载，慧思童时曾梦梵僧劝令入道，见朋类读《法华经》，乐法情深。得借本于空冢独观，无人教授，日夜悲泣。又梦见普贤乘白象王摩顶而去，昔未识之文，今自然解。年十五，出家受具，谢绝人事， 专诵《法华》。日*食，不受别请。年二十，因读《妙胜定经》，开始遍亲禅德，常于林野间经行修禅。时北齐慧文禅师聚徒数百，专业大乘， 独步河淮，学者倾心。慧思乃往归依，咨受口诀，授以观心之法。昼则驱驰僧事，夜则坐禅达旦。夏竟受岁，慨无所获，自伤昏沉，生为空过， 深怀惭愧。将放身倚壁，背未至间，豁然大悟法华三昧。遂融《莲经》之旨， 所未闻经，不疑自解。此后声名远播，开始弘通大乘。东魏武定六年（548），三十四岁的慧思开始于兖州讲授禅法。为恶比丘所毒，垂死复活。齐武平初，领徒南播，止光州大苏山。其地处陈、齐边境，兵刃所冲，佛法云崩，五众离溃。其中英挺者皆轻其生、重其法，忽夕死、庆朝闻，相从跨险而到者，填聚山林。慧思供以事资，诲以理昧。天台宗实际创宗祖师智顗大师，就是在这时期不避战乱远来从学的。是时多有众恶论师，生嫉妒心， 竞来恼乱。慧思于彼起大悲心，即发誓愿，誓造金字《般若经》，现无量身于十方国讲说是经，令一切诸恶论师咸得信心，住不退转。北齐天保九年（558），于南光州齐光寺造成金字《大品般若》及《法华》二部， 复自述愿文一篇，大发众心。在光州游化历时十四年，是时齐祚将倾，佛法暂晦，慧思遂领众南迁。陈光大二年（568），命上首弟子智顗赴金陵传弘禅法，自带徒众四十余人前往湖南，入住南岳。陈地信众望风归附。太建元年（569），陈宣帝迎之金陵，住栖玄寺，讲《大品经》，举朝道俗倾心归仰，尊为大禅师， 思大之名盖得于此。复归山中，说法如故。因感南方佛教重视义门，轻视禅法，遂昼谈义理，夜便思择，倡定慧双修。陈太建九年（577）卒于南岳，寿六十三。南岳慧思在佛教史上的地位，主要是基于对天台宗创立的直接影响。天台宗渊于北齐、南陈，创立于隋代，鼎盛于唐代，是*早形成的具有中土特色的佛教流派，具有完整的教义和行持体系，得到当时朝野的大力支持和信奉，对后世影响甚巨。北齐慧文悟龙树菩萨《中论》四句偈义， 提出一心三观之观行方法，开启天台教义之源，遂被奉为台宗二祖。慧思承慧文观行之绪，结合自己到从《法华经》上体悟到的法门，建立《法华》“十如”实相之说，倡导“法华安乐行”的实践行法，用来修习法华三昧，为智顗大师实际创立天台宗，建立了思行基础。《续高僧传》记载，慧思曾命智顗代讲《大品经》，至“一心具万行”处，忽有所疑。师曰：“如汝疑者，乃《大品》次第意耳，未是《法华》旨也。吾昔于夏中苦节思此，一念顿证，诸法现前。吾既身证，不必有疑。” 台宗五祖章安尊者云：“天台传南岳三种止观：一渐次，二不定，三， 皆是大乘，俱缘实相，同名止观。”对此，台宗史书《佛祖统纪》赞曰： “南岳以所承北齐一心三观之道传之天台，其为功业盛大，无以尚矣！”晚年南岳时期，慧思思想又有所发展。其时被称为大乘佛法总纲的马鸣菩萨《大乘起信论》译出，慧思融摄其一法界心、真如缘起、体相用三大等如来藏思想及其止观双运的实修轨范，结合自己多年的禅修体悟，著《大乘止观法门》，为圆三止观之总纲，深受宋、明以来台宗学者的重视，被誉为南岳心法。慧思特别注重修行实践，曾躬行方等三昧七载，理洞其微，位净六根。章安尊者曾赞曰：“名高嵩岭，行深伊洛，十年常诵，七载方等，九旬常坐，一时圆证（《天台智者大师别传》）。”慧思平昔御寒，惟一艾衲，缯纩之属一切不受，世赞其慈行可风。门下高足颇多，除的天台智顗外，其次有新罗人玄光及大善。其他如南岳僧照、枝江慧成、江陵慧威等，都于一时。玄光将南岳思想传入新罗，为以后台宗教义流行于朝鲜半岛的先驱。慧思著作现存有《南岳思大禅师立誓愿文》一卷、《随自意三昧》一卷、《法华经安乐行义》一卷、《诸法无诤三昧法门》二卷、《大乘止观法门》四卷、《受菩萨戒仪》一卷等六种，另有《释论玄》《次第禅要》《三智观门》《四十二字门》等数种久已亡佚。《南岳立誓愿文》为北齐天保九年在南光州造金字《摩诃般若经》时所发之愿文。初述今生以来处处弘宣般若所逢留难，因发大悲，造此金经。通篇愿文洋溢着不懈追求宇宙人生真谛、救度苦难众生的大乘菩萨道精神。《随自意三昧》凡有六品，明行、住、坐、卧、食、语六威仪中止观法门，一一具足六波罗密。所述皆依《中论》宗旨，一心具足空假中三观明义，乃南岳大师自受用之三昧。道宣《续高僧传》中尚存此书名。中土久亡，日本《续藏经》中幸得保存，唯错简颇多。民国释印光详加校订，制序流通。《无诤行门》初赞禅定功德，总明欲学一切佛法，先持净戒，勤禅定，乃能得之，无量佛法功德，一切皆从禅生。后具明四念处各各具足一切佛法，洵可为菩提道之鸿渐。《安乐行义》释《法华经》暨《安乐行品》之大义。思大师教人修习法华三昧，恒以安乐行为方便，故特详解之。智者大师之《法华玄义》《法华文句》世所宗仰，而其幽奥实启于斯篇。《佛祖统记》称，南岳著《安乐行义》， 久亡其本。四明行皎游方至南岳，得之古藏，后始流布于世。《大乘止观》为台宗要籍，《续高僧传》本传中即不载此书之名，是初唐已不传。宋咸平中，日本僧寂照携来，重归中土。此书乃思师以大慈悲心，披示自行法门，诚可谓定门之摩尼，行者之甘露。《受菩萨戒仪》悉依《梵纲经》， *为得授戒之妙义而有为他家所未尝及者。中土久亡，幸于日本《续藏经》中得以保存。 作者简介 南岳慧思（515 ～ 577），俗姓李氏，后魏武津县（今河南上蔡县） 人。中国佛教天台宗理论奠基者，继龙树、慧文之后，被奉为台宗三祖， 世称南岳尊者、思大禅师。 目 录 南岳思大禅师立誓愿文 随自意三昧 《随自意三昧》校正重刻序/印光 行威仪品 住威仪品第二 坐威仪品第三 眠威仪品第四 食威仪品第五 语威仪品第六 跋/谛闲 诸法无诤三昧法门 法华经安乐行义 大乘止观法门 南岳大乘止观序/宋·朱頔 南岳禅师止观序/宋·遵式 大乘止观法门卷 大乘止观法门卷第二 大乘止观法门卷第三 大乘止观法门卷第四 受菩萨戒仪 思大祖坐禅铭 附录一：大乘止观法门释要/明·蕅益智旭 刻大乘止观释要序 南岳禅师大乘止观原序 大乘止观法门释要卷 大乘止观法门释要卷第二 大乘止观法门释要卷第三 大乘止观法门释要卷第四 大乘止观释要跋语 附录二：慧思大师传记资料 《续高僧传》卷第十七·陈南岳衡山释慧思传/唐·道宣 《五灯会元》卷第二·南岳慧思禅师/宋·普济 《佛祖统纪》卷第六·三祖圆证法华南岳尊者止观大禅师/宋·志磐 《天台九祖传·三祖南岳尊者》/宋·士衡
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