2册中国古诗词彩图全解纳兰词纳兰性德诗词集人间词话 王国维中华书局正版 纳兰容若词传国学经典诗词鉴赏中国诗词大会大全畅销书
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9787535480569
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ISBN:
9787535480569
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出版时间:
2000-01
上书时间2022-05-09
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商品描述：
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全2册：人间词话+纳兰词 纳兰词详情如下： 基本信息 书名：彩图全解纳兰词 ISBN编码：9787511358400 开本：16开 出版社：中国华侨出版社 目录 梦江南(昏鸦尽) 赤枣子(惊晓漏) 遐方怨(欹角枕) 如梦令(正是辘轳金井) 如梦令(纤月黄昏庭院) 如梦令(木叶纷纷归路) 天仙子(梦里蘼芜青一剪) 天仙子(好在软绡红泪积) 天仙子(水浴凉蟾风入袂) 长相思(山一程) 相见欢(落花如梦凄迷) 昭君怨(深禁好春谁惜) 昭君怨(暮雨丝丝吹湿) 酒泉子(谢却荼蘼) 生查子(东风不解愁) 生查子(散帙坐凝尘) 生查子(短焰剔残花) 点绛唇(别样幽芬) 点绛唇(一种蛾眉) 点绛唇(五夜光寒) 浣溪沙(泪浥红笺第几行) 浣溪沙(谁念西风独自凉) 浣溪沙(消息谁传到拒霜) 浣溪沙(雨歇梧桐泪乍收) 浣溪沙(莲漏三声烛半条) 浣溪沙(欲问江梅瘦几分) 浣溪沙(一半残阳下小楼) 浣溪沙(睡起惺忪强自支) 浣溪沙(残雪凝辉冷画屏) 浣溪沙(五字诗中目乍成) 浣溪沙(记绾长条欲别难) 浣溪沙(身向云山那畔行) 浣溪沙(万里阴山万里沙) 内容介绍 被王国维评为“北宋以来，一人而已”的纳兰性德，现存词作349首，刊印为《饮水集》和《侧帽集》，后多称《纳兰词》。词风淡雅又不乏真情实意，哀感顽艳却并不媚俗，感情简单质朴，让无数人为之倾倒，广为传唱，一时有“家家传唱饮水词”之说。他的词“纯任性灵，纤尘不染”，字里行间，真情天然流动，饱含着美好的感情和纯真的激性。 本书收录的纳兰性德的词，是对纳兰性德情感的真实写照。纳兰性德是情深不寿的典型，生命短暂却拥有很多故事。他用词章抒写自己所有的故事，一首首小词似乎信手拈来，却能掀起读者内心深处巨大的波澜。轻轻翻开这本书，透过婉丽隽秀、明净清婉、感人肺腑的小令长调，仿佛能看到那个拥有着绝世才华、出众容貌、高洁品行的人站在那里，散发着一股遗世独立、浪漫凄苦的气息，华美至极，多情至极，深沉至极，孤独至极。一个才华横溢、欲报效国家而不能如愿；一个因爱而陷入爱的漩涡中挣扎的多情男子，都尘封在这里。 人间词话详情如下： 基本信息 书名:彩图全解人间词话 定价：45.00元 作者:[清] 王国维 著；吴顺鸣 编 出版社：中国华侨出版社 出版日期：2016-01-01 ISBN：9787511357625 字数： 页码： 版次：1 装帧：平装 开本：16开 商品重量： 目录 上篇 有境格自高 真假无须辨 物我需两忘 贵在静中得 道法缘自然 实情虚景乃境 境于一字中 大小优劣 境界为本也 气象乃诗品 一池春水皱 深致乃优美 人正不易得 神秀出国色 后主之情调 难为赤子心 后主性情真 爱以血书者 开北宋风气 池边梅自早 “出”字何人道 情多无处足 细雨湿流光 望尽天涯路 忧生亦忧世 灯火阑珊处 看尽洛阳花 古之伤心人 少游境凄婉 秦词存《诗经》 词中诗气象 在神不在貌 唯言情体物 语妙不必代 不可滥用代字 关成词得荷之神理 和韵似原唱 无一语道著 如雾里看花 “隔”与“不隔” 年命如朝露 虽高意境弱 有性情境界 豪词之胸襟 观雅量高致 同归于乡愿 是别有人间 周旨荡史意贪 水光云影远 心事已迟暮 夜深帐灯 尽在自然中 词不易于诗 难以出新意 如观佳山水 见真知者深 诗词贵自然 小玉报双成 文体尊卑论 能入亦能出 花鸟共忧乐 空床难独守 寥寥数语绝 各有能不能 下篇 白石之慈悲 张狂之微笑 叠韵不平仄 诗词之盛衰 天乐殊笑人 方回少真味 创作之难易 诗词鸣不平 难觅之真我 景语皆情语 尽君今日欢 境阔与言长 不如言境界 借古人之境 谁工长调 后人不能学 开通押之祖 不足比容若 清尊北宋词 子龙彩花耳 浅论《衍波词》 论近人之词 两首《蝶恋花》 令人不能怀 陷深文罗织 画工化工殊 不乐闻此语 有词却无句 草窗玉田词 不值许费力 文山之风骨 和凝《长命女》 若梅溪以降 后人群附和 词失之肤浅 友人沈昕伯 用诗人之眼 小说不足信 诗词之工拙 词家有篇句 南宋俗子词 六一《蝶恋花》 不可儇薄语 词人须忠实 词集之格调 明清人论词之失 白石旷在貌 词尤重内美 诙谐与严重 附录 内容提要 《人间词话》是中国近代最负盛名 的一部词话佳作，在中国诗话、词话发展史上堪称一 部划时代的作品。该书集中体现了国学大师王国维的 文学、美学思想，观点新颖，自成体系，精义迭出。 自1908年，《人间词话》在《国粹学报》上公开发表 以来，颇受世人的青睐与关注。 《人间词话》是中国古典文艺美学史上的扛鼎之 作。在这部书中，王国维以西方哲学、文学和美学的 视野，对历代诗词名家名作作了精彩而独到的点评， 并提出了独特的文学理论，可谓难得的国学经典、里 程碑式的文艺巨著。《彩图*解人间词话》选用了*完备的《人间词话》手稿本，以重现其真容。*书分 为三部分，上篇是王国维发表于《国粹学报》的《人 间词话》64条，下篇是未刊稿及删稿，每条原文后都 附有赏析文字，阐释主要的理论观点并对原文进一步 拓展。在《彩图*解人间词话》附录中，则收录了《 人间词》及王国维的生平事迹。 文摘 《彩图全解人间词话》： 物我需两忘有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋去”、“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山”、“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”，无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。 “古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。”从此则评论当中，可以看出王国维先生崇尚的乃是自然、朴素之美，莫与之争。“自然”和我当初欣赏王国维的纯粹是如出一辙的，人性之美，也是莫如自然。人的心总是被各种欲望争夺着，当它不健康、不平衡的时候，它就会亢奋、狂躁、峻急……甚至走进黑暗。可是它也能够犹如一条潺潺流出的溪流，发出悦耳自然的声响。 王国维在这一则评论中欣赏陶渊明的：“采菊东篱下，悠然见南山。”心远地自偏，心融于南山，眼见菊花，鼻嗅花香，不骄不躁，不慌不忙，此是人生自在悠闲的大境界。似乎人就是这自然景物散发出来的气质，不需要浓墨重彩，好似一个人高兴便要狂叫，一个人悲伤便要号啕，一个人在心智成熟后绝不会如此简单地表达情感。“无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。”因为早已物我两忘。 “有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知伺者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。”其中后一句就很明显地点出了他的喜好，古人的词，有我之境的写法是很多的，那么写无我之境的就显得稀少了，而正是写这些无我之境的才是写词中的真豪杰。 “有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。”在我看来，不仅仅是对词的理解如此，在任何文章中都是这样的。哪怕一个人在说话，讲故事，甚至写日记的时候，都可以从他的话语和文字中感受到他的个人气息。更何况，文字和语言在人们的运用中，除却交流，更多的还是表现自己的方式。既然是表现自己，又怎么不着上自己的色彩呢。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋去。”此句正是作者强烈感情的流露，并且对于自己的感受附着在他物上常明显，眼睛是泪眼，可见其伤心，伤心极了去问花，花本就是不说话的，这个时候却因为自己的伤心而去怪罪于植物的本性。“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”此句也是作者的心情不佳，所见皆是阴冷萧条之境。这些文字所传递的都是些大悲大喜之情，是我们平常生活之中的喜怒哀乐简单自然的流露，而词人却用他漂亮的表达方式将这些情感传递得更准确，更容易引起共鸣，这些共鸣往往是对作者当时遭遇的同情，或是对作者心情的理解，读后便会觉得原来这样的心情，我们都是如此真切地体验过，而词人将这样的感情准确地倾吐出来，好的文字起到一种帮助我们表达的作用。 像这样的文字只要多加演练，那么只要具备一定文字功底的人是很容易达到这个水平的。很明显的例子就是《红楼梦》中的一个情节——香菱学诗，一个没有上过几天学的香菱，在熟读了一些诗歌，在林黛玉的指点下，从不会作诗的她也能像模像样地开始写诗了，而且还不乏精彩得令林黛玉欣赏的诗句。但我认为这些都是匠心，正是王国维先生所说的：“有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。”你读它，你会跟着它悲伤甚至自怨自艾以至消沉，你会跟它欢喜甚至心跳激动以至亢奋。这样的文字，太多的个人情感在里面，也就是相当于太多的人间烟火在里面，它再生动，再能点触到你的情感，可是它是躁动的、变化的，不能给你安静，不能给你人生的祥和与心灵的平静。 物我两忘的境界是暗含哲理的人生大智慧，一个悟透生活的人才能够真正融人生活，才能够真实地享受、把握生活。我所说的悟透并就是那种所谓的有些入把“看淡了”、“看透了”天天挂在嘴边，可是稍稍一遇到点事情便觉得自己的人生堕入劫不复深渊之人。这样的人是假天真、伪智慧。 真正懂得生活的人，是珍惜自己、珍惜他人、珍惜时光的人，他的活，少了功名利禄的计较，多的是清心寡欲的悠闲。 基本信息 书名:彩图全解人间词话 定价：45.00元 作者:[清] 王国维 著；吴顺鸣 编 出版社：中国华侨出版社 出版日期：2016-01-01 ISBN：9787511357625 字数： 页码： 版次：1 装帧：平装 开本：16开 商品重量： 目录 上篇 有境格自高 真假无须辨 物我需两忘 贵在静中得 道法缘自然 实情虚景乃境 境于一字中 大小优劣 境界为本也 气象乃诗品 一池春水皱 深致乃优美 人正不易得 神秀出国色 后主之情调 难为赤子心 后主性情真 爱以血书者 开北宋风气 池边梅自早 “出”字何人道 情多无处足 细雨湿流光 望尽天涯路 忧生亦忧世 灯火阑珊处 看尽洛阳花 古之伤心人 少游境凄婉 秦词存《诗经》 词中诗气象 在神不在貌 唯言情体物 语妙不必代 不可滥用代字 关成词得荷之神理 和韵似原唱 无一语道著 如雾里看花 “隔”与“不隔” 年命如朝露 虽高意境弱 有性情境界 豪词之胸襟 观雅量高致 同归于乡愿 是别有人间 周旨荡史意贪 水光云影远 心事已迟暮 夜深帐灯 尽在自然中 词不易于诗 难以出新意 如观佳山水 见真知者深 诗词贵自然 小玉报双成 文体尊卑论 能入亦能出 花鸟共忧乐 空床难独守 寥寥数语绝 各有能不能 下篇 白石之慈悲 张狂之微笑 叠韵不平仄 诗词之盛衰 天乐殊笑人 方回少真味 创作之难易 诗词鸣不平 难觅之真我 景语皆情语 尽君今日欢 境阔与言长 不如言境界 借古人之境 谁工长调 后人不能学 开通押之祖 不足比容若 清尊北宋词 子龙彩花耳 浅论《衍波词》 论近人之词 两首《蝶恋花》 令人不能怀 陷深文罗织 画工化工殊 不乐闻此语 有词却无句 草窗玉田词 不值许费力 文山之风骨 和凝《长命女》 若梅溪以降 后人群附和 词失之肤浅 友人沈昕伯 用诗人之眼 小说不足信 诗词之工拙 词家有篇句 南宋俗子词 六一《蝶恋花》 不可儇薄语 词人须忠实 词集之格调 明清人论词之失 白石旷在貌 词尤重内美 诙谐与严重 附录 内容提要 《人间词话》是中国近代最负盛名 的一部词话佳作，在中国诗话、词话发展史上堪称一 部划时代的作品。该书集中体现了国学大师王国维的 文学、美学思想，观点新颖，自成体系，精义迭出。 自1908年，《人间词话》在《国粹学报》上公开发表 以来，颇受世人的青睐与关注。 《人间词话》是中国古典文艺美学史上的扛鼎之 作。在这部书中，王国维以西方哲学、文学和美学的 视野，对历代诗词名家名作作了精彩而独到的点评， 并提出了独特的文学理论，可谓难得的国学经典、里 程碑式的文艺巨著。《彩图*解人间词话》选用了*完备的《人间词话》手稿本，以重现其真容。*书分 为三部分，上篇是王国维发表于《国粹学报》的《人 间词话》64条，下篇是未刊稿及删稿，每条原文后都 附有赏析文字，阐释主要的理论观点并对原文进一步 拓展。在《彩图*解人间词话》附录中，则收录了《 人间词》及王国维的生平事迹。 文摘 《彩图全解人间词话》： 物我需两忘有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋去”、“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山”、“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”，无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。 “古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。”从此则评论当中，可以看出王国维先生崇尚的乃是自然、朴素之美，莫与之争。“自然”和我当初欣赏王国维的纯粹是如出一辙的，人性之美，也是莫如自然。人的心总是被各种欲望争夺着，当它不健康、不平衡的时候，它就会亢奋、狂躁、峻急……甚至走进黑暗。可是它也能够犹如一条潺潺流出的溪流，发出悦耳自然的声响。 王国维在这一则评论中欣赏陶渊明的：“采菊东篱下，悠然见南山。”心远地自偏，心融于南山，眼见菊花，鼻嗅花香，不骄不躁，不慌不忙，此是人生自在悠闲的大境界。似乎人就是这自然景物散发出来的气质，不需要浓墨重彩，好似一个人高兴便要狂叫，一个人悲伤便要号啕，一个人在心智成熟后绝不会如此简单地表达情感。“无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。”因为早已物我两忘。 “有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知伺者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。”其中后一句就很明显地点出了他的喜好，古人的词，有我之境的写法是很多的，那么写无我之境的就显得稀少了，而正是写这些无我之境的才是写词中的真豪杰。 “有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。”在我看来，不仅仅是对词的理解如此，在任何文章中都是这样的。哪怕一个人在说话，讲故事，甚至写日记的时候，都可以从他的话语和文字中感受到他的个人气息。更何况，文字和语言在人们的运用中，除却交流，更多的还是表现自己的方式。既然是表现自己，又怎么不着上自己的色彩呢。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋去。”此句正是作者强烈感情的流露，并且对于自己的感受附着在他物上常明显，眼睛是泪眼，可见其伤心，伤心极了去问花，花本就是不说话的，这个时候却因为自己的伤心而去怪罪于植物的本性。“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”此句也是作者的心情不佳，所见皆是阴冷萧条之境。这些文字所传递的都是些大悲大喜之情，是我们平常生活之中的喜怒哀乐简单自然的流露，而词人却用他漂亮的表达方式将这些情感传递得更准确，更容易引起共鸣，这些共鸣往往是对作者当时遭遇的同情，或是对作者心情的理解，读后便会觉得原来这样的心情，我们都是如此真切地体验过，而词人将这样的感情准确地倾吐出来，好的文字起到一种帮助我们表达的作用。 像这样的文字只要多加演练，那么只要具备一定文字功底的人是很容易达到这个水平的。很明显的例子就是《红楼梦》中的一个情节——香菱学诗，一个没有上过几天学的香菱，在熟读了一些诗歌，在林黛玉的指点下，从不会作诗的她也能像模像样地开始写诗了，而且还不乏精彩得令林黛玉欣赏的诗句。但我认为这些都是匠心，正是王国维先生所说的：“有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。”你读它，你会跟着它悲伤甚至自怨自艾以至消沉，你会跟它欢喜甚至心跳激动以至亢奋。这样的文字，太多的个人情感在里面，也就是相当于太多的人间烟火在里面，它再生动，再能点触到你的情感，可是它是躁动的、变化的，不能给你安静，不能给你人生的祥和与心灵的平静。 物我两忘的境界是暗含哲理的人生大智慧，一个悟透生活的人才能够真正融人生活，才能够真实地享受、把握生活。我所说的悟透并就是那种所谓的有些入把“看淡了”、“看透了”天天挂在嘴边，可是稍稍一遇到点事情便觉得自己的人生堕入劫不复深渊之人。这样的人是假天真、伪智慧。 真正懂得生活的人，是珍惜自己、珍惜他人、珍惜时光的人，他的活，少了功名利禄的计较，多的是清心寡欲的悠闲。 0123456789 0123456789
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