人生没什么不可放下+因果的 中国哲学 宋 默 新华正版
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作者:
宋 默
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出版社:
团结出版社等
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ISBN:
9787512622456
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出版时间:
2014-01
-
版次:
1
-
装帧:
平装
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开本:
16
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页数:
227页
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字数:
160千字
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作者:
宋 默
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出版社:
团结出版社等
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ISBN:
9787512622456
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出版时间:
2014-01
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版次:
1
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装帧:
平装
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开本:
16
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页数:
227页
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160千字
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上书时间2024-03-28
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商品描述：
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主编：
人生没什么不可放下 弘一师的人生智慧：多次，梁文道人生犹似西山，富贵终如草上霜。从前种种譬如昨死，种种譬如生。人褊急，我受之以宽容；人险仄，我待之以坦荡。执于一念，将受困于一念；一念放下，会自在于心间。花繁柳密处拨得开，方见手段；风狂雨骤时立得定，才是脚跟。知足常足，终身不辱。知止常止，终身不耻。安莫安于知足，危莫危于多言。放下，才能得到；放下，才能长久；放下，才能承担；放下，才能拥有；放下，是。以恕己之心恕人则全交；以责人之心责己则寡过；静坐常思己过，闲谈莫论人非；临事须替别人想，论人先将自己思。
目录：
《人生没什么不可放下》
《因果的》
【注】本套装以商品标题及实物为准，因仓位不同可能会拆单发货，如有需要购买前可联系客服确认后再下单，谢谢！
内容简介：
人生没什么不可放下是的，人生没什么不可放下。
很多时候，你那些义无反顾的执着，那些让你遍体鳞伤的坚持，很终都将成为浮云。
这个世界没有天大的事，也没有过不去的坎，只有放不下的自己。
你要明白，世界不会为谁而停留，也终将成为过去，放不下、舍不得，只不过是徒增烦恼而已。
人不错大的时候，不是坚持的时候，而是放下的时候。
执于一念，将受困于一念；一念放下，会自在于心间。
在本书中，弘一师教你如何放下那些阻碍你人生的和执念，如何快速获得自在的人生。因果的庄圆师著的因果的所阐述因果律运作的，读者如果与今生自己的境遇及心念作对照，会拍案叫绝，甚或感动及为自己负心念的前愆而后悔。请先放下自己的自我、成见、自大，敞开心胸来阅读本书，一一对照印证因果镜！ 读者当能印证因果经的真实不虚，感动来自彼岸的声声慈悲叮咛与震天撼地的警钟。愿有缘接触因果经的人，能珍惜、把握此因缘而能朝蜕变生命，往清净、光明、自在的极乐净土方向而行。
作者简介：
人生没什么不可放下宋默，心理学硕士，豆瓣红人、书作家。因果的庄圆师：生于1959年，律人出身。自幼即自觉此生因缘，是来这个世界与有缘众生分享脉。
曾到一些教派求，寻找生命自在解脱之，但都觉得不是当机之，然而依旧不知要与众人分享的在何处？
直到38岁时，顿然了知前尘与今生来意，顿悟“万象、万的虚妄与真实的不二”，但觉“自我”尚未剥落，历经十余年的净化与等待分享的因缘，今知分享的因缘已至，播下解脱种子的时机已到，愿启动脉与有缘人来分享佛的自在宁静之道。
庄圆师的著作还包括佛门众生相――佛的百科全书、慈悲自在、心灵温泉、全然宁静之路、神秘的趋吉避凶秘、与善缘好运连结的秘、让厄运全然消失的密码、造成命运的密码、释迦再来的因缘、光人的秘密、光能彩对人际关系及企业营运的妙用、透视身光的密码等。
精彩内容：
人生没什么不可放下 别让诱惑绑架了我们的心人必须控制自己的，要想自己过得安稳自在，没有烦恼，要做到减少。弘一师“像海水，喝得越多，越是渴。”过多，不加节制，便成了贪婪。会不知不觉地控制我们的心智，绑架我们的心灵，使人一步步走进设下的陷阱里。在一条偏僻的老街上，有一家铁匠铺，里面住着一位老铁匠。如今，已经没有人打制铁器了，老铁匠只好改铁制的生活用品，比如铁锅、斧头等。生意很冷清，大半天也来不了一位顾客。于是，人们经常看到老人一手拿着一个半导体，一手举着一把紫砂壶，坐在店门喝茶，听收音机。老人从来不主动招呼生意，开这个店，更多的是为了打发时间，赚钱倒在其次。他老了，挣的钱够自己喝茶和吃饭行了，他很满足。有，一个古董商人从老铁匠的店铺门前经过，不经意间看到老铁匠手里的紫砂壶。他一眼看出，那是一把罕见的古董紫砂壶。再仔细观察，他认定，这是清代制壶名家戴振公的作品，戴振公素有“捏泥成金”的美名，据说他的作品现在仅存三件。难道世上还有第四件吗？古董商人征得老人同意后，端起那把壶仔细端详起来，果然没错，是戴振公的作品。古董商人二话不说，出价10万元要从老人手里买下这把壶。老铁匠听到这个报价瞪大了眼睛。这把壶是他的爷爷的爷爷留下来的，他从来不知道，一把泥做的茶壶会这么值钱。不过，他拒绝了古董商的请求。这是之物，他不能。壶虽然没有成，但古董商走后，老铁匠有生以来靠前次失眠了。他端着茶壶左看右看，以前他喝茶时，茶壶随便往身边一放，想喝时，捏着壶把往嘴里一送。现在，他是害怕自己不小心把壶磕了，碰了。他的心思都在茶壶上，忘了茶的味道，忘了听收音机里的相声，忘了看门外悠闲的风景。更烦人的子还在后头，镇上的人听说老人有一把价值连城的茶壶后，门槛都快被踏破了。晚上经常有人推他家的门。老人怕壶被人偷走，不得不加固了大门。这样，原本一把普通的紫砂壶摇身一变成为古董之后，老人的生活有效被搅乱了。过了一段时间，商人再次带着20万元现金登门，老铁匠再也坐不住了。他招来左邻右舍，拿起一把斧头，当众把那把紫砂壶砸了个粉碎！从此，老人又恢复了喝茶听收音机的淡子，只是那把名贵的紫砂壶换成了一把普通的紫砂壶。这样，老人端着这把普通的紫砂壶安然活到120岁。由茶壶引起的一系列连锁反应让老人的子乱了套。故事中的老人，意识到让自己不快乐的原因是茶壶时，竟然愿意打砸价值不菲的茶壶，这是许多人难以理解的。其实，再多的钱财，也不过是身外物，有它，我们每顿吃一碗饭；无它，我们每顿也是一碗饭。只要我们的心灵能够宁静快乐，有多少钱并不重要。印度诗人泰戈尔说过：“如果鸟儿的翅膀绑上了金子，那么它肯定飞不高。”人每天要面对许多诱惑，它们以不同的面目和借引诱我们成为它们的俘虏。而世人却常常不知道自己不幸的来源。有一位师一辈子做好事、做功德、盖庙子、讲经说，自己虽没有打坐、修行，可是他功德大。他年纪大了，看到两个小鬼来捉他，那个鬼在阎王那里拿了拘票，还带了刑具。这个师说：“我们打个商量好不好？我出家一辈子，只做了功德，没有修持，你给我七天，七天打坐修成功了，先度你们两个，再度你们老板，阎王我也去度他。”那两个小鬼被他说动了，答应了。这个师以他常的德行，一上座万念放下了，庙子也不修了，什么也不干了，三天以后，无我相，无人相，无众生相，什么都没有，是一片光明。这两个小鬼第七天来了，看见一片光明却找不到他了。完了，上当了！这两个小鬼说：“大和尚你要慈悲呀！说话要有信用，你说要度我们两个，不然我们回到地狱去要坐牢啊！”师大定了，没有听见，也不管。两个小鬼商量，怎么办呢？只见这个光里还有一丝黑影。有办了！这个和尚还有一点不了道，还有一点乌的，那是不了之处。因为这位和尚功德大，皇帝聘他为国师，送给他一个紫金钵盂和金缕袈裟。这个师什么都无所谓，但很喜欢这个紫金钵盂，连打坐也端在手上，万缘放下，只有钵盂还拿着。两个小鬼看出来了，他什么都没有了，只这一点贪还在。于是两个小鬼变成，去咬这个钵盂，一咬，和尚动念了。一动念，光没有了，现出身来，他俩立刻把铐上。和尚很奇怪，以为自己没有得道，小鬼说明经过，和尚听了，把紫金钵往地上一摔。好了！我跟你们一起见阎王去吧！这么一下子，两个小鬼也开悟了。是这一个故事，说明除贪之难。人只要有，有可能被控制自己的心智。比如，有一个贪官对什么都不在乎，是爱收藏。有的人送钱给他，他不要，可一旦有人送来珍贵的文物字画，他再也放不下了。你控制不了，会来控制你。弘一师曾经讲过这样一个故事：杭州有个名叫叶洪五的孩童，九岁时突然遭噩梦侵袭，惊坐而起，吐血不止，病倒了。他一直未能痊愈，任家里用了多少办，都治不好。洪五聪明伶俐，家人都很好疼爱他，看他病重不愈，很好担心，不是送来财帛，是送来珍贵的药材。但是他的病情仍未有半分起。他的祖母暗暗伤心，遂倾尽所有的财帛买物放生，想要积累功德，没想到洪五反而因此痊愈了。弘一师借这个故事告诉人们：一个人不要将钱财看得太重，太过爱财，心情郁结，连疾病都不容易痊愈，而钱财一旦被当成身外之物，人自然会变得轻松，百病不生。戒贪，一直以来都是的一戒。中人的十指相合手势，便是教导世人不要让金钱腐蚀了人的内心之意。金钱对于我们的生活来说，的确很重要，但我们必须清楚金钱并不是多能的。挣钱的目的是让自己的生活过得更好。但钱不是神，而是仆人，如果一个人被金钱奴役，反而成了金钱的奴隶。我们不能很好地去把握和控制金钱，那么，钱越多，对于我们的害处则越大。要知道：金钱并不是生活的，生活中有比金钱更重要的东西。放下包袱，让心灵轻装前行金钱、声、名利，这些世人追求的东西，即使拥有再多也不会感到满足。它们是使人们堕入地狱苦海的工具，我们要厌恶它们，抛弃它们，只有这样才能摆脱这些东西的束缚，自己的身心才能自在。弘一师从前，有个和尚，外出化缘时身上是带着一个布袋，于是人们叫他“布袋和尚”。每次，布袋和尚空着布袋出去化缘，都会背着满满一布袋回来。后来，布袋和尚嫌一个布袋不够用，又带了一个布袋出门化缘。这，他背着沉甸甸的两个大布袋往寺里走，可是布袋太重，走到半路背不动了。于是，他便背靠着一棵大树坐下休息。不一会儿，困劲儿上来了，他迷迷糊糊地睡着了。睡着睡着，他突然听到有人在耳边说：“左边一个布袋，右边一个布袋，放下布袋，何其自在。”听完这句话，布袋和尚醒了。醒来后，他细细回味着梦里的那句话：是呀，我左边一个布袋，右边一个布袋，没走几步累得不行了，如果把布袋放下，那不是很轻松吗？于是，他放下了两个布袋，当下顿悟了。以淡泊之心处世，才能真正做到放下。其实，说到底，人生的与苦恼也无非是衣食住行、功名利禄，有过多的折腾着自己，想找到一个出，然而却不断地迷路。算偶尔兴奋也只是小人得意的浅薄，欢笑之后的痛苦只有自己品尝。当你舍弃浮华，放下包袱，轻松上路的时候，你会感到从来没有过得开心与自在，这是简单与质朴的生活，每一个人都应该好好去享受。是一张纸，举的时间久了，人都要，更何况是生活中一个又一个不顺心的事，那何止是那几千张纸的重量。人如果不学会放下，一张纸的压力也会把你压倒。也许有人会说，你没遇到我的事，你遇到我遇到的那个事，一样会。但，不等于放不下。既然举不动它，为什么不放下呢？你扛着麻包，说，这是没办的事，因为你要养家，你扛着你的失败和痛苦，又做什么呢？你根本不需要它们。你说，虽然我不想要它们，可它们还是来了。扛着麻包，你可以放下来休息一会儿再扛上去，可是失败和痛苦你能不能放下来一会儿再扛上去呢？你肯定说，不能。虽然不能，但是，你却可以把它们像丢垃圾一样处理掉。一个年轻人背着巨大的包裹，不远万里去拜访一位禅师。禅师问：“你的包裹里都放了什么？”年轻人回答：“是我以往经历的痛苦、挫折”禅师点了点头，带着年轻人坐船渡江。上岸后，禅师说：“扛上这条船，我们继续赶路吧！”年轻人不解：“大师，船这么重，我怎么可能扛得动呢？”禅师笑了，说道：“你说得没错，船是过河的工具，过河之后我们要把它留在岸边，脚步轻松地前进，如果我们还要背上船一块儿走，寸步难行呀！”年轻人顿悟。这个年轻人在寻求人生真谛的路上饱经磨难，尝尽了人生百味，他把所有的痛苦、经历都视为人生的财富装在行囊中，但他忘了一点，真正的财富是从痛苦中吸取经验和教训，而非痛苦本身。想要走得更远，对人生体悟得更深刻，要学会放下，轻装上路。在人生的旅途中，要学会放下遭遇过的各种不幸、挫折、失败、痛苦只有这样，才能腾出心灵的空间去感受生活的美好。人生像是一场旅行，每个人都希望自己的旅程是快乐的、轻松的，那专享的办，是放下包袱，丢弃多余的负担。什么是多余的负担呢？有些人为了轻装上路，把责任和道义扔下，这是一种错误的取舍。只有那些与当下无关的痛苦和忧伤，那些我们再也用不到的或多余的财物，才是负担。而人的职责、人、正义这些，即使有千斤重也决不能将它们从肩上卸下。除了这些，人生再没有更重要的东西，即使你此刻一无所有，对你的人生也毫无影响。放下也许会有遗憾，会有伤感，但是却会让我们生活得更加淡定和安然。我们背着理想、感情、责任和道义，忙忙碌碌，疲于奔波，不能停步，不敢懈怠，也不敢轻言放弃。于是，身上的包袱越来越多、越来越重，如果我们不适时地放下一些东西，那么，很终会压得自己身心疲惫，劳累不堪。放下了，也轻松了。可是，在我们的现实生活中，放不下的东西多之又多。有一个蝮娠传的寓言，讲了一个很耐人寻味的小哲理：蝮娠是一种喜爱背东西的小虫子。它在路上爬行的时候，只要遇到东西，它是抓过来背到身上。它的背很不光滑，因此东西堆上去不会散落，东西越背越重，但它即使累得爬不动也不肯扔掉背上的东西。有人可怜它，替它去掉背上的东西。可是，蝮娠只要还有一点力气，会把东西再背上去。它还很好喜欢往高处爬，用尽了力气也不肯停下来，结果常常摔死在地上。很多人像蝮娠一样，喜欢把什么都背在背上。别人无意中说的一句坏话，看他的一个不太友善的眼神，都会压在他的心头，动不动翻出来体味一番，抱怨一番，痛苦一番。这样的人生怎么会快乐呢？常言道：“举得起放得下的是举重，举得起放不下的叫做负重。”生活是无奈的，有时它会逼迫你不得不交出你不想失去的东西。比如你深爱的人决意要离开你，你必须离开喜欢的工作岗位。你以为失去了它们，你的人生从此将一无所有，灰暗。这是因为你没有放下。放下不等于放弃，放下也并不意味着失去。放下，意味着你的人生将重新开始。放下昨天的感情，意味着我们将获得另一段更为真挚的感情；放下昨天的事业，意味着你将重新开始另一份更适合你的事业。明明已经不快乐了，为什么还不放下？因为贪心的本使然，因为害怕放下便一无所有，因为你曾经为之付出太多的努力。但无论哪种原因，如果你意识到你已经不适合再背负着这些东西，甚至你的身体已经向你发出警告时，再不放下，晚了！有人会说：我为什么要放下，感情是我用很多付出争取来的，钱是我用汗水赚来的，这的，都来之不易！可是，如果它们已经让你感到身心疲惫、喘不过气时，你觉得这些得之不易的东西对你来说还有可言吗？如果没有了，为什么不放下？像一堆发霉的食物，算是你从天上摘下来的蟠桃，你也得把它们扔到垃圾桶里。再好的东西，如果它们已经压得你喘不过气来，也不过是一堆垃圾。放下吧，放下昨天的荣誉，昨天的痛苦，昨天的成功。因果的当你呈现了你的，依你的惯去生活，你以这些虚妄的象误判它真实不虚而随它起舞，会执着而产生深度的痛苦、遗憾、不甘心。为什么我说它是虚幻的象？因为你来这个世界的时候，是从跟没有关系的人联结而产生的。
你本来一无所有，当你刚出生的时候，你没有你所拥有的；你没有美貌，你也没有财富，你没有什么能力，你没有友情，你没有亲情，你没有爱情，甚至你对你的身体根本没有任何的“你所拥有”的概念。
换句话说，你跟这个世界的关系，本来是没有的，而因为时间的流动及空间的产生，开始产生了相应的关系。你有了爸爸的观念，你有了妈观念，你有了社会传达给你的价值观。而在不知不觉之中，它们变成你的概念，而这些概念也是社会的关系，的评价，的比较、计较，还有得到、失去等自我的概念。
当你刚出生的时候，你肚子饿了哭，因为你要东西吃，这是很单纯的一种本能反应，而你吃饱了，你很舒服，不会再哭泣。你渐渐开始学到家人或亲人给你的概念，比如大哭大笑会让人家瞧不起你。所以当你饿了，你不能哭得太激烈；或者你想笑，但是你要微微地笑，牙齿不要露出来，否则很难看。很难看意味着人家会瞧不起你，被瞧不起是很丢脸的事情。试问丢脸有什么好或不好？这是概念的介入。
而我们从来没有能力提出问题，只有接受，也是这个社会给我们的。我们从来没有去深思熟虑，去提出问题。丢脸会让你损失什么？你受赞叹、夸奖，你又得到什么？为什么受到赞叹，得到夸奖，你会很高兴；为什么丢脸，你会很痛苦？
你渐渐长大了，想笑不敢笑、想哭不敢哭，想吃又要吃得很斯文、很文雅、很虚伪，很后吃得比你身体需要的还多。这是社会教育的观念，不想吃也要吃；而社会又教育我们，要吃三餐身体才能健康，如果你只吃一餐，你的身体会不健康。渐渐地，你把这些社会的教育、观念变成你生命的一部分，这些是概念，这些是老师常常说的自我，或者说你已经失去与你生命的本来面目联结了。
你活在好多好多的价值观里面，对于这个价值观，你从来不怀疑，你认为它天经地义是这个样。如果有人的价值观跟你的价值观相违背，与你产生了意见的，产生了争端，产生对与错之分，产生掌控欲，错的人要听对的人的意见。
凡夫来不及提出问题的时候，他已经接受了，社会价值观及他本身的经验形成的标准，从来不怀疑，然后带着这个来怀疑、来批判与他不符合的人、事、物。所以这个世界的人们，是公说公有理，婆说婆有理；三年级的人有三年级的道理，四年级的人有四年级的道理，五年级的人有五年级的道理，六年级的人有六年级的道理；有的道理，美国人有美国人的道理；东方人有东方人的道理，西方人有西方人的道理；有的道理；有的道理，有的道理。
每一个凡夫俗子都只会接受，然后以他所接受的来批判跟他不同的人，这个是认虚妄不实的道理为真实不虚的真理。我们所认为真理的道理要强加给我们的子女。殊不知，我们的子女跟我们成长的年代并不相同，他们有网络，有他们所处年代的道理，有同学传播给他们的道理，有报纸杂志传播给他们的道理，有学校传播给他们的道理。因为每一个人所接受的不一样，产生了爸爸妈妈有爸爸妈道理、小孩子有小孩子的道理的局面，很后形成了代沟。
每个人都用自己的来批评别人，批判这个社会，不接受跟他不同的外在环境。所以有些老一辈的人他看到社会变成这个样，他说：“人心不古啊！这个世界快要灭亡了！”年青的一代觉得爷爷奶奶或爸爸妈妈真的很难沟通，他们真的是老学究、很落伍的一代。
每一个人都携带着他们的，认为真，误判这个虚幻的道理，却以为它是真实不虚的真理，而不接受不同的。
不接受痛苦，又跑不掉、逃不掉，所以用忍受的态度去面对，忍受是痛苦，如果你融解了，那你处在任何的处境，任何的环境里面都没有问题；或者你不接受，那你，但也解决不了问题，即使了你还要面临另外一个灵界，也是人的肉体融解后才去转换的世界。换句话说，那个灵界的价值观，也不断在变化，跟这个世界一样在变化，你永远无路可逃。
p108－110
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开播时间：09月02日 10:30
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