统一与分裂 中国历史的启示 珍藏版 中国历史 葛剑雄 新华正版
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穿透千年时空隧道，追寻中国历史的分分合合
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作者:
葛剑雄
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出版社:
商务印书馆
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ISBN:
9787100101073
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出版时间:
2013-08
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版次:
1
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装帧:
精装
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开本:
16开
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页数:
304页
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出版时间:
2013-08
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版次:
1
-
装帧:
精装
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￥
32.90
4.8折
定价
￥68.00
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上书时间2023-08-29
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商品描述：
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主编：
史料扎实，分析深入，视角鲜明，见解独特，有助于我们更好认识中国历史的过去、现在与未来。
目录：
引言
章昔的天下观
九州的传说和现实
从未实行过的九州制／胎死腹中的五服制／大九州说／中原和华夏
一厢情愿的“天下”
九州观念的延续／如果世上只有中文／长城的价值／炎黄子孙
第二章分与合
历的中国
国与“中国”／“中国”的扩大和变化／“中国”之争／中国和帝国／历的中国
分合大势之一
从万国到七国／六国灭四海一／由楚河汉界建起的西汉帝国／盛世难再／大分裂的十六国和南北朝
分合大势之二
大唐帝国的形成／分裂和分裂的继续／疆域空前的元帝国／退缩中的明朝／统一疆域的终形成／内乱外患国土沦丧
第三章分合的标准
何为统一
“统一”的本义／正统僭伪之争／朝代的起讫与统一的始终／称臣纳贡与天下一统／汉唐典章与统一／赫赫武功与统一
何为分裂
合中之分／分中之合／分中之分
第四章天命与人事
受命于“天”
得天独厚／以农立国／运粮之难／盐铁会议上的难题／胡骑南下／农区的盈缩／周边与中原
有民斯有土
亿兆斯民／移民实边／“迁虏”与“谪戍”／自发移民与战乱移民／内聚移民／移民和民族融合／游牧民族的贡献／人压力与边疆开垦
民以食为天
交通运输／手和商业／地区发展的不衡／政治中心与经济中心／分裂与分治的背后
殊途同归
中行说与汉使的辩论／各取所需／因时因地的行政管理／一般与特殊芸芸众生与风流人物
“帝力”的变化／苍生望太／君王千秋业
第五章千秋功罪
社会财富的投向
“海龙王”的业绩／太仓陈陈相因／驰道和宫殿陵寝／军队和佛寺／挥霍的“赏赐”
行政效率和治理
王温舒的妙计／君民的不同选择／张知县砍茶树／“崇祯二十四年”的黄册／政策与对策／神通广大的吏／礼失求诸野／朱元璋的“直隶”
分裂政权的贡献
小国的自立自强／移民与开发的导向／戍卒、流民、衣冠／从供天下到供本国／华夏正音重返中原／征服者被征服乱世岂止出英雄
飞将军抱恨终身／百家争鸣与万马齐喑／乱世的魅力
结语
主要参文献
附录一统一分裂与中国历史
附录二再论中国历的统一和分裂
附录三分久必合，合久必分——统一分裂与中国历史余论
内容简介：
有名历史学家葛剑雄不循惯例，不以王朝起迄为统一的终始，不以定论成说为立论的依据，返观纷扰的昔天下，立足真实的历史疆域，用凝练的笔触，厘清统一与分裂的长度，诠释统一与分裂的标准，穿透千年时空隧道，追寻中国历史的分分合合。
作者简介：
葛剑雄，1945年生，浙江湖州人。中国有名历史地理学家，历史学家，历史学博士，教授，博士生导师。师从中国有名历史地理学家谭其骧先生，是中华共和国历的首批文科博士。被院委员会、评为“作出突出贡献的中国博士获得者”。曾任复旦大学中国历史地理研究所、历史地理研究中心主任，复旦大学图书馆馆长，现任社会科学委员会委员等职。著有西汉人地理、发展史、普天之下：统一分裂与中国政治、统一与分裂：中国历史的启示、中国移民史、往事与近事、泱泱汉风、未来生存空间自然空间、悠悠长水：谭其骧传、葛剑雄自选集、行路集、碎石集、长城的价值等专著数十部及百余篇。
精彩内容：
章 昔的天下观
当地圆学说在晚清传播时，舆情大哗。不少饱学宿儒发出共同的责难：“要是地球真是圆的，生活在另一面的人难道都是倒立的吗？”
虽然把“中国”确定为我们整个的名称是到19世纪后期才出现的事情，但中国统一的概念却已经存在了三千多年，甚至在中原的统一形成之前，政治家和学者已经纷纷推出了各自的统一蓝图。虽然当时还没有一个真正能够统治这片广袤的土地，但“溥（普）天之下，莫非王土”的颂歌却在西周时已经普遍流传，并且被视为真理而接受。
不过，这首颂歌的作者（或许不止一个）大概不会想到，这种统一观居然统治了中国两千多年，并且到还没有消除它的潜在影响。
九州的传说和现实
在中国儒家的经典著作《尚书》中有一篇《禹贡》，一开始写道：“禹敷土，随山刊木，奠高山、大川。”意思是说，在洪水横流以后，大禹一面规划治水，一面根据名山大川的分布重新划定区域，接着列出的九个单位是：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州，这是九州。
在另一篇《舜典》中，又提到在尧、舜时，“肇十有二州”。“肇”是开始的意思。对这句话，西汉的学者谷永和东汉初的学者班固解释为：在尧的时候遭到洪水，被大水分割为十二部分；但东汉末年的马融的说是：舜在大禹治水之后，从禹所划分的九州中又分出幽州、并州和营州三个单位，因而共有了十二个州，这一说获得后世多数学者的赞同。
从未实行过的九州制
由于这些记载都出于儒家经典，又得到后世众多学者的肯定，所以从西汉以来成为不可动摇的定论，几乎没有人表示怀疑。人们一般都认为，从大禹治水开始有了九州这样的政区，以后又演变为十二州。直到现在，一些人在叙述一个地方行政区划的历史时，往往还要从九州讲起，似乎这是历史事实。
由于分为九州，所以九州又一直被当作、“天下”的代名词。如南宋诗人陆游《示儿》诗中的名句“死去原知万事空，但悲不见九州同”，是取这样的用意；晚清诗人龚自珍的“九州生气恃风雷”一句也是如此。
五四运动以后，学者们向儒家经典提出了挑战。经过反复的争论和研究，历史学界已经把这传统的九州说推翻了。原来《禹贡》中的记载并不是历史事实，九州也不是中国早的行政区划。
《禹贡》虽然托名为大禹所作，其实却是战国后期人的作品。具体的证据很多，主要的理由是《禹贡》中所记的不少地理状况都是战国时的现象，有的地名和水名甚至要到战国后期才出现，如果真是大禹所作，他岂能未卜先知？而且在《尚书》各篇中，《禹贡》的语言照理应比出现在它以后的《盘庚》（记录商朝中期的盘庚迁都事）等篇难懂，事实恰恰相反，这只能说明《禹贡》问世的时间较晚。
《禹贡》所讲的内容不符合历史事实，至多只有传说的价值。到目前为止的古发掘和研究的成果，还只能证实商朝的历史。来在河南等地发现的一些遗址，一些学者认为是属于夏朝。如果这一观点得到进一步的证明和普遍的承认，那么夏朝的主要统治区应该在今河南，与文献记载传说中的夏都不超出今山西南部、山东西部和河南的范围是一致的，而《禹贡》所叙述的九州的范围，北至燕山山脉和渤海湾，南至南岭，西至陇东高原，至于具体涉及的地理内容更广，当然不可能是夏朝的事实。
现有的研究成果足以证明，不仅传说中的大禹时代还不可能有什么行政区划，是商朝和更后的西周时代也还没有出现行政区划。既然《禹贡》是战困后期的产物，那么九州制是不是当时的制度呢？也不是。大家知道，到战国后期，周天子的权力早已荡然无存，而秦始皇还没有统一六国，七个主要的诸侯国各自为政，又有谁有这样的能制定并且实行包括各国的疆域在内的行政区划呢？
可见，九州制只是当时学者对未来统一的一种规划，反映了他们的一种政治理想。
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