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  • 心理创伤的代际传递 心理学 (美)m.杰拉德·弗洛姆 新华正版
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心理创伤的代际传递 心理学 (美)m.杰拉德·弗洛姆 新华正版

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  • 作者: 
  • 出版社:    中国轻工业出版社
  • ISBN:    9787518434138
  • 出版时间: 
  • 版次:    1
  • 装帧:    平装
  • 开本:    16
  • 页数:    228页
  • 字数:    150千字
  • 出版时间: 
  • 版次:  1
  • 装帧:  平装
  • 开本:  16
  • 页数:  228页
  • 字数:  150千字

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    • 商品分类:
      哲学心理学
      货号:
      300_9787518434138
      品相描述:全新
      正版特价新书
      商品描述:
      主编:

      有一个说法提到,剧毒之物百步之类必有解药。代际创伤也如是。心理创伤的代际传递始终在进行,但所传递的不仅是痛苦,也是疗愈的智慧与力量。创伤的代际传递让我们思创伤的主体为何。我们相信个体不是孤立的 存
      在,而是处于各种系统、各种关系之中,但我们又往往以个体为中心去评 估和干预心理创伤。对于心理创伤代际传递的关注,使一个新的创伤主体显露出来。那些未曾言说的秘密封锁住了几代人,当秘密终究被揭开时,我们重新认识彼此,也重新认
      识自己。这个过程是艰难的——走向言语化的过程?艰难的,言语化之后也是艰难的。“人若不能表达,无法保持沉默(where of one cannot peak,there of one cannot tay ilent)”,传递始终在进行。所传递的不仅是痛苦,也是疗愈
      的智慧与力量。更重要的是,传递的是经历创伤的复杂体验,是走过的路。

      目录:

      序言

      部分 犹太人大屠杀事件的阴影

      导言

      章 活在恐怖阴影下的第二代

      第二章 断裂的链条:创伤与战争的“遗产”

      第三章 叙事和象征的创伤关闭:死本能的衍生?

      第四章 创伤的代际传递:历史及临床观点

      第二部分 咨询室内

      导言

      第五章 内外部战争的交织

      第六章 阻抗和创伤传递

      第七章 转折:代际创伤的得

      第八章 代际与家庭“神话”

      第九章 创伤和精神疾病的堂吉诃德式传递方式

      第三部分 当代美国

      导言

      第十章 创伤传递的马赛克拼图

      第十一章 家有英雄:消员家庭中的创伤传递

      第十二章 后记:迷失与找寻


      内容简介:

      本书所有章节的主题框架均与真实的创伤有关,这些创伤不仅仅属于一代人,也在很大程度上无意识地影响着下一代人。因此,本书的目的不是“谴责父母”,不是批评“糟糕的父母教育”,而是揭示出一些更复杂、更宽容、也更可怕的东西——创伤,以及家庭如何以一种超出他们意识和控制的方式,随着时间推移努力应对创伤。

      精彩书评:

      导言

      针对创伤传递的研究在20世纪70年代益增多,研究的重点是犹太人大屠杀事件幸存者后代的痛苦和家庭动力,即那些与父母一起成长,在心理上接受父母创伤遭遇影响的人。拉康将父母的创伤称之为“真实存在”,伊兰尼科根称之为“永远改变
      人类历史形态的灾难事件”。
      科根的这一章展示了被孩子们强制内摄的情感场景,这些孩子们往往深深认同了父母的伤害,或者拥有父母对人、事件和世界的印象。她探究若他们在当前生活中面对创伤事件会发生什么,并用两个生动的临床案例说明了。强烈的主题,如与
      受损的另一方联合以治愈他们、减轻自己不这样做的罪恶感,以及在毫无必要时挣扎求生等,都清晰地显现出来。如同过去与现在,内在与外在之间深深的混乱,是这些孩子在面对现实创伤时与其斗争的“武器”。
      深刻的困惑(接近丧失的感觉)也是维拉穆勒佩斯纳这一章的主题:困惑是一个人在成长过程中身份认同感受到创伤的结果。她讲述了很多在波兰的犹太人的真实故事。他们不知道自己是犹太人,一生信仰天主教徒,其中一人甚至成了一名神父
      。他们对自己的看法的影响和随后的关系困境都被尖锐地描述出来。但是,伴随着这一突然冲击而来的、令人深感不安的信息,某种秘密的主题或一直被抑制的感觉显现了。这种双重意识—同时“知道”和“不知道”的感觉—是创伤传递的另一个方
      面。
      多里劳布的这一章让我们回顾了过往的创伤对当前事件的影响。在临床环境中,对来访者、分析师和督导来说,这一次会谈恰巧发生在创伤中。尤其是在格林的研究基础上,他对创伤破坏认知、象征和记忆能力的方式进行了丰富的理论和临床描述
      。创伤在个体的心理上创造了一个“洞”,其他人会对此做出反应,尤其是下一代人。他对死本能的讨论—一个在精神分析中备受争议且定义不清的概念—与创伤对受害者和迫害者的影响以及内在好客体的破坏密切相关,劳布温柔地称之为“内在你
      (inner thou)”,即正在和谁进行对话是我们的功能和人的源泉。
      在这一部分结尾时,彼得洛温伯格带我们回到弗洛伊德对精神创伤的原始描述,这是面对次世界大战的情感创伤时的发现。洛温伯格用近期的临床经验列举了几个临床特征,澄清了下一代人的痛苦,同时也说明了下一代人的适应能力,并向我
      们展示了难以言说的历史是如何作为一种纯粹的焦虑爆发的。然后他把我们带到他自己的故事中,将共情和智慧带到这些回忆中。他的反思强烈地警告我们,要注意创伤传递过程中那些可怕的讽刺:受害者往往试图通过成为迫害者来扭转他们的创
      伤无助感,从而继续创伤的循环。但他也对打破这一循环寄予希望,因为一代人可以抓住创伤的遗产,将这种无声的传递转化为有声的叙述,哀悼其影响,并开创一个修复的未来。

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