庄子今注今译 中国古典小说、诗词 作者 新华正版
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作者:
作者
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出版社:
商务印书馆
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ISBN:
9787100042710
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出版时间:
2007-07
-
版次:
1
-
装帧:
平装
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开本:
32
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页数:
1043页
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作者:
作者
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出版社:
商务印书馆
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ISBN:
9787100042710
-
出版时间:
2007-07
-
版次:
1
-
装帧:
平装
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￥79.00
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上书时间2024-05-06
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商品描述：
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主编：
陈鼓应注译庄子今注今译上下所用庄子原文，为根据王孝鱼点校的郭庆藩庄子集释本。郭庆藩集释收录了郭象注、成玄英疏和陆德明音义三书的全文，摘引了清代王念孙、俞樾等人的训诂证，并附有郭嵩焘和他自己的意见。集释原根据黎庶昌古逸丛书覆宋本，王校又根据续古逸丛书影宋本、明世德堂本、道藏成玄英疏本以及四部丛刊所附孙毓修宋赵谏议本校记、近人王叔岷校释、刘文典庄子补正等书加以校正。本书凡有增补或删改原文时，均于“注释”中说明。
目录：
北京重排版说明
修订版序
前 言
内 篇
齐物论
养生主
人间世
德充符
大宗师
应帝王
外 篇
骈拇
马蹄
肱箧
在宥
天地
天道
天运
刻意
缮
秋水
至乐
外 篇
达生
山木
田子方
知北游
杂 篇
庚桑楚
徐无鬼
则阳
外物
寓言
让王
盗跖
说剑
渔父
列御寇
天下
本书主要参书
内容简介：
该书是对庄子的白话文翻译和注释。初版于1974年，由台湾地区印书馆印行。此次修订再版，采用横排简体字，并吸收了有关庄子研究的近期新成果。“道典诠释书系”是台湾地区有名哲学教授陈鼓应先生关于道家思想研究的丛书，目前已出5种。该丛书用白话文注释道家经典著作，在准确的同时力求通俗易懂，兼具和可读。
作者简介：
陈鼓应，一九三五年生，福建长汀人。台湾地区大学哲学系及哲学研究所。历任台湾地区大学哲学系讲师、副教授，美国加州大学柏克莱校区研究员，北京大学哲学系教授，现任台湾地区大学哲学系教授、中国大学哲学系教授。主编道家研究学刊。著有：悲剧哲学家尼采、尼采新论、存在主义、庄子哲学、老子注释及评介、庄子今注今译、黄帝四经今注今泽、老庄新论、易传与道家思想、管子四篇诠释及耶稣画像等。
精彩内容：
列子御风而行：故事见于列子黄帝篇。列子，即列御寇，为春秋时代郑国思想家。先秦典籍，如庄子、尸子、韩非子、吕氏春秋、战国策并称其言举其事。吕氏春秋不二篇说：“子列子贵虚。”汉书艺文志：道家有列子八篇。今所存本乃刘向所校“新书”之残缺、杂乱者，其书非御寇自著，为其门人与私淑弟子所记述；非全为后人所伪托（严灵峰列子章句新编自序）。严灵峰先生说：“按：列子黄帝篇云：‘列子师老商氏友伯高子，进二子之道；乘风而归。’‘随风东西，犹木叶干壳，竟不知风之乘我邪？我乘风邪？’这显然地，庄子引列子‘乘风’之事以为说，借明有待与无所待之理。足证此文亦系列子先于庄子。”（列子新书辨惑——辩列子书不后于庄子书）案：近人多误现存列子为晋人伪托，严著长文驳斥，论据充足，可澄清梁启超、马叙伦、胡适诸臆说。八泠然：飘然（林希逸注）；轻妙之貌（郭象注）。④反：同“返”。御览九引“反”作“返”（见刘文典补正、王叔岷校释）。①有所待：有所依靠。即有所牵掣，致精神不得自主，心灵不得安放。徐复观先生说：“人生之所以受压迫，不自由，乃由于自己不能支配自己，而须受外力的牵连。受外力的牵连，即会受到外力的甚至支配。这种牵连，称之为‘待’。”（论史，第389页）王兴华说：“‘有待’是指人的某种愿望和要求的实现，需要具备的客观条件，这些条件往往成为对人们‘自由’的束缚。”（相对主义是庄子哲学思想的核心，见哲学研究1981年第3期）九乘天地之正：即是顺万物之（郭注）；即依自然之道（蒋锡昌说）。“正”，指自然之（王力古代汉语，第354页）。案“正”亦犹今所谓规律、法则。“天地之正”，即天地的法则，亦即自然的规律。徐复观先生说：“乘天地之正，郭象以为‘即是顺万物之’，人所以不能顺万物之，主要是来自物我之对立；在物我对立中，人情是以自己作衡量万物的标准，因而发生是非好恶之情，给万物以有形无形的干扰，自己也会同时感到处处受到外物的牵挂、滞碍。有自我的封界，才会形成我与物的对立；自我的封界取消了（无己），则我与物冥，自然取消了以我为主的衡量标准，而觉得我以外之物的活动，都是顺其之自然。”
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