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洪军 著 / 人民出版社 / 2018-03 / 平装
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四端七情之辨:朝鲜朝前期朱子学研究
“四端七情”之辨是东亚儒学史上著名的哲学沦辩,能反映朝鲜朝朱子学特色。《四端七情之辨:朝鲜朝前期朱子学研究》以四端七情问题为理论线索,从比较哲学的视角探讨了“四七”之辨的产生、演变及其在东亚儒学史上的意义。在沦述过程中,还对与“四七”之辨有密切关联的“无极太极”之辨、“人心道心”之辨作了详细的阐发。此为朝鲜朝前期著名的二大论辩。此外,《四端七情之辨:朝鲜朝前期朱子学研究》还系统论述了丽末鲜初朱子学的传人、其“官学”地位的确立以及朝鲜朝前期太极论、道学论、气本沦的思想建树。围绕“四端七情理气”之发、“四七人心道心”等问题展开的沦辩。使朝鲜朝朱子学走上了以心性学说之探讨为中心的哲学轨道。哲学体系只有相互比较才能使各自特色昭彰著明。以“问题”为中心的东亚儒学比较研究,有助于国内正在兴起的东亚哲学研究的深入发展。
洪军,吉林省延吉市人。1999年7月毕业于复旦大学哲学系中国哲学专业,获哲学博士学位。2000年7月至2002年7月,在中国人民大学哲学系从事博士后研究。曾予上海社会科学院和复旦大学从事研究与教学工作,并先后赴韩国国立首尔大学、日本九州大学及加拿大不列颠哥伦比亚大学(UBG)进行坊学研究。2007年7月调入中国社会科学院哲学研究所工作至今。主要研究方向:东亚哲学比较。已出版专著、译著及主编著作等近十部,并在《哲学研究》、《世界宗教研究》、《学术月刊》等国内外刊物发表论文、译文等八十余篇。
序一序二第一章 绪论第一节 高丽末期朱子学的传人一、安垧二、禹倬三、权溥四、白颐正五、李齐贤第二节 丽末鲜初的朱子学一、李穑二、郑梦周三、吉再第三节 郑道传斥佛论与朱子学“官学”地位之确立一、郑道传的性理说二、郑道传的斥佛论第二章 朝鲜朝前期朱子学之发展第一节 金时习的太极论一、太极说二、道佛观第二节 赵光祖的道学论一、至治主义二、性理说第三节 徐敬德的气本论一、太虚说二、先天说三、“二化一妙”论第四节 李彦迪的理本论——以“无极太极”之辨为中心一、论辩的发端二、论辩的主要内容及理论特点三、论辩在韩国儒学史上的意义第五节 曹植的性理学第三章 四端七情论辩之产生与发展第一节 四端七情论辩之发端——以权近、柳崇祖的“四端七情”说为中心一、权近与其“四端七情”论二、柳崇祖与其“四端七情”论第二节 李滉与其“四端七情”论一、李滉的理气论二、李滉的“四端七情”论——兼论郑之云的《天命图》与“四端七情”论三、李滉的主敬论——以《圣学十图》为中心、第三节 奇大升与其“四端七情”论一、奇大升的理气论——兼述《论困知记》二、奇大升的“四端七情”论——与李滉“四七”论之比较为中心三、奇大升“四端七情”论的特色第四节 李珥与其“四七人心道心”论一、李珥的“理气之妙”论——与罗钦顺“理气一物”论之比较为中心二、李珥的“四七人心道心”论——与成浑“四七人心道心”之辨为中心三、李珥“四七人心道心”论的特色第四章 四端七情论辩之影响第一节 宋浚吉与其“四端七情”论一、宋浚吉的理气论二、宋浚吉的“四端七情”论三、宋浚吉的“人心道心”论第二节 宋时烈与其“四端七情”论一、宋时烈的理气论二、宋时烈的“四端七情”论第三节 丁时翰与其“四端七情”论一、丁时翰的理气论二、丁时翰对李珥“四端七情”说的批判三、丁时翰的“人心道心”论第五章 东亚儒学视域中的“四端七情”论及其意义第一节 “四端七情”之辨在韩国儒学史上的意义——以李混与李珥的理论差异为中心一、四端七情论辩的发生及其理论渊源二、李滉的“四端七情”论三、李珥的“四端七情”论四、李滉与李珥“四端七情”论差异之分析第二节 “人心道心”之辨在东亚儒学史上的意义——以朱子、罗钦顺、李珥的理论为中心一、朱子的“人心道心”论及其理论意涵二、罗钦顺的“人心道心”论三、李珥的“人心道心”论四、“人心道心”之辨在16世纪东亚思想界的多元发展主要参考文献附录一 当代中国的韩国哲学研究附录二 晦·忘无极太极论辩——书忘斋忘机堂无极太极说后及答忘机堂书一索引后记
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开播时间:09月02日 10:30