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序 章 紫砂版图
第一部 纤夫 1915—1949
第一章 启蒙者
第二章 夜航船
第三章 天意乎
第四章 上海，上海！
第五章 归去来
第六章 深沉夜，微月光
第二部 橹公 1950—1976
第七章 蜀山烟雨
第八章 规矩与方圆
第九章 蠡河波光
第十章 提璧
第十一章 狂飙
第十二章 浮生有寄
第十三章 刀下不留情
第十四章 劫波心曲
第三部 舵手1977—1996
第十五章 国宝重如山
第十六章 天问
第十七章 喜与哀
第十八章 风骨入壶 壶即风骨
第十九章 为伊憔悴
第二十章 文思越山河
第二十一章 晚晴心绪
第二十二章 情倾宝岛
第二十三章 天高云淡
第二十四章 魂牵紫砂
尾 声 景舟之后
大事年表
图 录
参考文献
初版后记
修订版后记
内容摘要
第二章 夜航船（节选）
战乱。天灾。人祸。诸多因素导致顾景舟无力升入中学，这是他平生遭受的第一次痛楚。他是明事理的孩子，当父亲努力以平静的口气对他说这件事时，他只是无奈地点头。末了，他向父亲提出，他想要一间书房。
顾炳荣有些心酸。他深知儿子的秉性，他可以不再上学，但不能不读书，小小的年纪，底线已然分明。
家中原先堆放杂物的一间屋子很快被清理出来。上袁村的后辈们，还能依稀记得顾家当时的格局：简易的三进砖房，后面有一条小河。第一进是作坊、杂物屋，堆放掇罐、坯架，中间有一走道，摆放抟壶器具以及紫砂泥料之类。顾景舟的小书房在第二进，东首十余平方，虽然极其简陋，却被顾景舟布置得颇有书卷气息。
去向吕梅笙校长道别，顾景舟心里应该很难受。我们无从得知，当时吕校长对他说了一些什么。但后来的事情让我们知道，虽然顾景舟未能入读中学，但依然得以留校，随吕校长附读了三年古文。“附读”的涵义，或许今人难解，其实那是吕校长“亲授”的别释，以一己之力，对一位优秀而困难的学生伸出尽可能的援手。吕梅笙为人厚道热忱，学识渊博而无方巾气，其热肠与古风，让顾景舟终生难忘。可以想见，这三年“开小灶”式的苦读，为顾景舟的古文水平打下了坚实的基础。他把自己的书房命名为“墨缘堂”，窗前还种了两棵金桔。毫无疑问，这是上袁村有史以来的第一个书房，顾景舟之后的一切，将从这里出发。
……
谐音，借喻，比兴，都是平民百姓信手拈来的快活。壶，既是器物，也是念想。《易经》说，“云从龙，龙起则生云。”于是，龙入紫砂壶，成为常见。那些壶嘴与壶把，总是变着法儿与龙象有关。奶奶告诉他，人家喜欢紫砂壶，一是吃茶，二是珍玩，还有一点不可忘了，那就是讨口彩。譬如，“一路连科”，是古时对士子的祝愿。民间的语境里，莲与鹭，与“连”和“路”谐音，精细的艺人总会把这些吉祥的比喻化作壶身、壶把、壶钮、壶嘴。
民间文化像一个巨大的课堂，最初的启蒙、教诲，如同田塍上吹过的春风，那是无处不在的。而自身的感悟，仿佛田野里的一棵小草，慢慢地，不知不觉地，被染绿并且无拘束地生长。
顾景舟日日抟壶，头顶的太阳每天都是一样的。不一样的，是他心里的那一颗太阳——邵大亨，虽然那只是一缕绝响。每每从大亨住过的老屋门前走过，顾景舟总有感觉，那昏暗的门洞里，巨大的蛛网依然锁不住那位故人巨大的气场。
孙子的举动，奶奶邵氏看在眼里。
在她看来，做人比做壶紧要多了。景舟自小清高，不同流俗，她心里有隐隐的忧虑。她希望孙子通达圆俗一些，场面上大家能够接受，将来日子就好混。她并不知道，那些孙子爱读的书，天天在捶打着他的筋骨，以至眼睛里流出的光，就是与众不同。
不过，让她欣喜的是，景舟制壶，出手便不凡。教其招式，过目不忘；器必求精，尤重工具。上袁村壶手，制壶工具大抵自备，多则百十种，材质以竹木为主，亦有牛角、铁器。许多艺人工具粗糙，壶亦马虎。景舟的制壶工具都是自制，精巧、得手，好用，拿在手上看着也舒服。顾景舟的第一把壶是“掇圆”，光器，素面，虽然技艺上还略嫌稚嫩，但精气神很足。接下来，景舟仿制了一把水平小壶，神韵俱佳，奶奶邵氏高兴得合不拢嘴。其时，家中三位客师尚在，储腊根见到顾景舟的这件水平壶，看了半天，说了三个字：有出息！
三个客师在家里干活，乒乒乓乓，自然平添了许多热闹。
这里，有必要说说储腊根。
大凡手艺人，都是保守的，所谓技不授人，底线是为了保住自己饭碗。储腊根应该不会随随便便教顾景舟做壶，但是，不能排除，储腊根在顾家任客师期间，对顾景舟的壶艺，会有所指点。为什么呢？因为他看到了一位超优秀的少年壶手的潜力。人与人，惺惺相惜，是可能的。反过来，以顾景舟的智商，他只要站在储腊根一旁，看其干活，便就已经进入了“学习”的状态。因为，手艺人的眼睛，只消一扫，便有过目不忘的本领。后来顾景舟的“洋桶壶”问世，一炮惊天，方家亦从顾壶中看到储壶的影子。于是坊间的语境里，便有了“储腊根授艺顾景舟”的附会。但是，人们忽略了另外一点，紫砂壶天生就有技艺以外的东西，比如气质、心性、文化品位等等。储腊根当时能看到支撑顾壶最具力量的文士气质吗？这一点，后人的揣测里并无交代。
此时顾景舟的性格已初见分晓，他看上去温和、文静，内里却是孤傲的底子，心气高，不愿与俗者为伍。平时话不多，但凡逢上知己，则亦江河滔滔。上袁村一带通文墨者，实在寥寥。有人居然这样统计，顾景舟在村上，只和一个半人搭话。其中的一个人，名邵全章，他是邵大亨后人，读过书，亦精于壶艺，号“半壶老人”，此公与顾景舟性情相投，共同语言颇多。邵全章有一杆水烟筒，是旧时江南男人爱抽的玩意。他们在一起聊天的时候，顾景舟偶尔也接过水烟筒抽上几口。有一次，顾景舟对邵全章说，如果让我去学造飞机，我肯定能当科学家、设计师，可是，老天只让我在家抟泥，做茶壶我肯定也是最好的！
顾景舟口出此言，态度并无狂傲。看上去，平静且认真，让邵全章暗自刮目相看。
……
蜀山市面上，各式热气腾腾的美食，如推酥麻糕、蟹黄馒头、萝卜丝饼、鸭饺面、羊肚汤等，正以其独特的鲜香，一如往常地诱惑、吸引着每一个饥肠辘辘的路人。但是，顾景舟的脚步却没有半点停留的迟疑。他的目光，最终在一家门楣低矮的“蜀山书局”门前停住了。他走进去，伸手就从书架上取下一本张岱的《夜航船》，对父亲说，这本书，我想买。顾炳荣暗自叹口气，说，买了书，点心就不吃了。顾景舟答，本来我就只要书。
这些流传在上袁村一带的顾氏故事，像和风、细雨、树叶、青草，点缀着顾景舟生长的环境。当一个清瘦的身影从田塍、菜畦前走过，人们无法说得清，这个名叫顾景舟的抟壶人，与太多的艺人们的区别，到底在哪里。
既然加入抟壶行列，顾景舟特意为自己刻了几枚图章，分别是“敬周”“瘦萍”等。“敬周”，既是“景洲”的谐音，也含有“敬仰周公”的意思。“瘦萍”，则有“风起于青萍之末”的自励。这些，是他最早在壶上的用印。这段时间里，他的用印还有“墨缘斋意堂制”，据考证，这是当时客商的指定用印；“墨缘斋记”，自刻之章，是他的名号；“荆南山樵”和“荆南山下之子氏”，自诩布衣草根。古时文人，看重自己的斋名堂号，即便几间茅屋，亦有清雅称谓。于此，亦颇见他年少即自重。印章打在最早的顾氏壶器上，更体现着一种文人介入的气度。
主编推荐
一位天匠，一把壶，一生清景，一代宗师。顾景舟正式传记全新修订，首度公开顾氏家藏秘稿、风雨旧章。新版《布衣壶宗：顾景舟传》是顾景舟先生110周年诞辰之际，“中国最会写紫砂的作家”、文化学者徐风的力作。本书不仅是顾景舟家人授权的正式传记，更是一座桥梁，通往清寂而丰饶的紫砂艺术世界。书中收录大量顾氏家族精心守护的卷帙，纸页泛黄，墨迹沉静，我们由此回望顾景舟先生的一生，感受以手抵心、以器载道的手工精神的珍贵，也由此相信，这盈盈一壶，足以安顿一位一代宗师的风骨与灵魂，也足以安顿紫砂江湖的风雨。壶艺泰斗：一座无法绕行的高山顾景舟先生之所以成为“布衣壶宗”，在于他一生坚守的“素心”。平生不尚浮华，一袭布衣，三餐清简，但制壶如修道，十屉工具各安其位，百二十道工序一丝不苟——他的“不苟且”，是内在秩序与美学信仰的外化，是风骨，是修行。他将紫砂从“工”的层面提升至“艺”的境界，更抵达“道”的层面，是服务于人、安顿生命的智慧。他的壶，尤其是那些洗练无华、以气韵胜出的光素器，之所以能飘逸出屡屡文气，正是因为器物的每一寸肌理，都浸润着他的人格养料，是心智与情感的容器。他的壶在拍卖场上屡屡创下天价，但其真正价值，却在于它作为一种文化符号，在时代沉浮中，始终保持着内心的平和与精神的定力。“顾景舟在，大家会变得心平气和”，这是宗师及其壶艺超越时空的永恒力量。十年淬炼：一部用真诚叩开的生命史本书作为顾景舟家人正规授权的传记，获得了深入顾氏家族核心的采访机会与资料支持。修订版更增补文献万余字，首次披露了大量尘封的日记、手札、信函，这些带着时光温度的文字，让一位宗师的内心世界与精神风貌纤毫毕现。写作过程中，最初的“隔”与后来的“通”，直至将顾老视为“自家的和蔼长辈”，在数百万字的资料和70多人次的采访中沉潜，这份生命的对接，使传记超越了文献梳理，充满了情感的共鸣、精神的对话和生命的温度。它不仅是“写一个人”，更是“写一种精神”，是以文学的力量，对一段风雨人生进行的修复与还原，完成一次心灵史的写照。器以载道：中国人自己的匠人精神和文化根脉《布衣壶宗》的深层内核，在于它深刻阐释了紫砂壶所承载的“道”。顾景舟先生让紫砂“接通了文化的源头，拥有了更多的尊严”。他将中国优秀传统文化的内核与“士”的良知，融入每一件作品之中。于是，一把壶不再仅仅是日用器皿或收藏品，它成为了人格的化身、风骨的象征。紫砂壶，早已超越了单纯的器物与技艺，成为中国人生活哲学的饱满切片，是中国文人精神世界的具象标本。它所蕴含的至朴求真、天人合一之境，正是中国人推崇的自然精神与追求的体现，“是最典型的中国表情、中国表达”。而在当代，能将这种“中国表达”推向，并以风骨铸就壶魂的，莫过于顾景舟先生。顾景舟及其壶艺所代表的那种对技艺的追求、对品格的严格恪守、对文化传统的敬畏与传承，无疑为为紫砂人文精神的重建指明了方向。从顾景舟先生的生命智慧中，我们能够汲取“素心守拙”的定力，找到内心的从容与宁静，坚守属于中国人自己的匠人精神和文化根脉。
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占位居中
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