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裸体

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  • 作者: 
  • 出版社:    北京大学出版社
  • ISBN:    9787301272374
  • 出版时间: 
  • 版次:    1
  • 装帧:    其他
  • 开本:    其他
  • 纸张:    胶版纸
  • 页数:    264页
  • 字数:    99千字
  • 作者: 
  • 出版社:  北京大学出版社
  • ISBN:  9787301272374
  • 出版时间: 
  • 版次:  1
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  • 页数:  264页
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    • 商品分类:
      政治
      货号:
      SC:9787301272374
      品相描述:全新
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      商品描述:
      作者简介:
          吉奥乔·阿甘本(Giorgio Agamben,1942— ),意大利当代有名哲学家、思想家。曾于意大利马切拉塔大学、维罗纳大学、威尼斯高等建筑学院及巴黎靠前哲学研究院、欧洲研究生院等多所学院和大学任教。他的研究领域广泛且影响深远,在靠前学界享有极高的声誉。著述颇丰,包括《裸体》《渎神》《什么是装置》《论友爱》《教会与王国》《例外状态》《语言的圣礼》等涉及哲学、政治、文学和艺术的著作。
      主编推荐:
      阿甘本  他是我们这个时代极具原创力的哲学家 他的研究跨越了整个人文学科 他的作品绘制了从传统哲学到后现代哲学的谱系  他挑动我们重新思考了哲学 他引领我们认识了什么是当代  认识了阿甘本才真正认识了哲学和当代  阿甘本是活跃在当下的、备受世界瞩目的哲学家。他是传统哲学的分析者,他的作品像地图一样绘制了从传统哲学到后现代哲学的谱系。
      内容简介:
          《裸体》一书由10篇各自独立的论文构成,书名取自其中的第七章,阿甘本在本书中探讨了创造与救赎、当代性、威尼斯幽灵、人格身份、复活的荣耀身体、裸体等一系列问题,但看似零散的篇章结构中贯穿着的是同一个主题,那就是用非功用性概念来探讨各种既有秩序对工作和功用的建构,从而在批判现实和观念的基础上打开各种可能性。这也是作为政治哲学家的阿甘本一直以来的理论努力。
      摘要:
          何谓同时代人?   1.在这次研讨会开始之际,我想提出的问题是:“我们与谁以及与什么事物同属一个时代?”首先,“同时代意味着什么?”在此次研讨会的过程中,我们会阅读一些文本,它们的作者有些生活在许多世纪之前,有些则比较晚近,甚至离我们很好近。不管怎样,我们在某种程度上成为了这些文本的同时代人,这才是根本性的。我们研讨会的“时间”是同时代性,因此,它要求与文本以及研讨会探讨的作者成为同时代的。从很大程度上而言,本次研讨会的成功与否,其衡量标准将是它——以及我们——符合这种苛求的能力。 尼采为我们探索上述问题的答案提供了一种很初的、暂时性的指示。在法兰西学院讲座的一则笔记中,罗兰·巴特对这个答案做出了概述:“同时代就是不合时宜。”1874年,年轻的语言学者弗里德里希·尼采就已经在研究希腊文本——两年前,《悲剧的诞生》为他赢得了意想不到的声誉——这一年,他出版了《不合时宜的沉思》,在这部作品中,他试图与其生活的时代达成协议,并且就当前采取一种立场。“这沉思本身就是不合时宜的”,第二沉思的开头如此写道,“因为它试图将这个时代引以为傲的东西,即这个时代的历史文化,理解为一种疾病、一种无能和一种缺陷,因为我相信,我们都被历史的热病消耗殆尽,我们至少应该意识到这一点。”换句话说,尼采将他的“相关性”主张以及他的关于当前的“同时代性”,置入一种断裂和脱节之中。真正同时代的人,真正属于其时代的人,也是那些既不与时代接近一致,也不让自己适应时代要求的人。从这个意义上而言,他们就是不相关的。然而,正是因为这种状况,正是通过这种断裂与时代错位,他们比其他人更能够感知和把握他们自己的时代。 毫无疑问,这种不一致以及这种“时代紊乱”(discronia),并不意味着同时代就是指一个人生活在另一个时代,或者指人们在伯里克利的雅典或罗伯斯庇尔和萨德侯爵的巴黎,比在他们自己的城市和年代,更能感受到的一种乡愁。才智之士可能鄙视他的时代,但是他也明白,他属于这个时代,这是不可改变的,同时他也无法逃离自己的时代。 因此,同时代性就是指一种与自己时代的奇特关系,这种关系既依附于时代,同时又与它保持距离。更确切而言,这种与时代的关系是通过脱节或时代错误而依附于时代的那种关系。过于契合时代的人,在所有方面与时代接近联系在一起的人,并非同时代人,之所以如此,确切的原因在于,他们无法审视它;他们不能死死地凝视它。 2.1923年,奥西普·曼德尔施塔姆创作了一首题为《世纪》(il secolo)的诗(尽管俄语词vek也有“时代”或“年代”之意)。这首诗并没有思考世纪,而是思考诗人与其生活时代之间的关系,也就是说,思考同时代性。依照诗歌句的说法,不是“世纪”,而是“我的世纪”或“我的年代”(vek moi):  我的世纪,我的野兽,谁能设法 注视你的双眸 用他自身的鲜血,粘合 两个世纪的椎骨?  必须以生命换取自己的同时代性的诗人,也必须坚定地凝视世纪野兽的双眼,必须以自己的鲜血来粘合破碎的时代脊骨。正如前面所暗示的,两个世纪和两个时代不仅仅指19世纪和20世
      ...
      目录:
      目 录 译者序言   篇  创造与救赎  第二篇  何谓同时代人?  第三篇  K  第四篇  论生活在幽灵中的利与不利  第五篇  论我们能不做什么  第六篇  无人格的身份  第七篇  裸体  第八篇  荣耀的身体  第九篇  公牛般的饥饿:关于安息日、庆典和安歇的思考  第十篇  世界历史的最后一章

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