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谢江平 著 / 中国社会科学出版社 / 2007-07 / 平装
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反乌托邦思想的哲学研究
《反乌托邦思想的哲学研究》对反乌托邦思想做了系统的哲学思考。现代乌托邦是希腊古典乌托邦和犹太——基督天国观念相结合的产物,乌托邦运动就是要把天国移到人间,但乌托邦所固有的实体论思维方式却使乌托邦实践以自由始而以奴役终。《反乌托邦思想的哲学研究》对乌托邦实践所造成的奇特颠倒做了哲学分析,并总结了反乌托邦思想的四大特点。在此基础上,《反乌托邦思想的哲学研究》对当代乌托邦运动的具体特点做了描述。《反乌托邦思想的哲学研究》认为,囿于天人合一的思维方式,古代中国只有桃花源而没有乌托邦。
谢江平,1976年生,江西吉安人,湖北大学哲学学院讲师,1997年毕业于井冈山师范学院,曾征中学从教两年,2002年于贵州师范大学政治经济系获哲学硕士学位,2005年于南开大学获哲学博士学位,2006年入吉林大学哲学社会学院从事博士后研究,主要从事马克思主义哲学、政治哲
导论一对过去乌托邦研究的一个评论二乌托邦与实体论思维方式三当代社会的反乌托邦思想四哲学研究的新视角第一章乌托邦与反乌托邦第一节乌托邦思想史一乌托邦释义二希腊世界的乌托邦思想三犹太基督世界的乌托邦思想四近代以来的乌托邦第二节实体论思维方式及其特征一乌托邦思想的实体论思维方式二实体论思维的等级性特征三实体论与一元论四实体论与实体史观五神性主义的人性观第三节桃花源还是乌托邦?一“道器合一”、“天人合一”的哲学思维模式二内在超越——逍遥与隐逸三循环往复的历史观第四节反面乌托邦与反乌托邦一反面乌托邦二反乌托邦思想的根源三反乌托邦思想与当代哲学发展第二章反绝对理性主义及实体史观第一节反绝对理性主义一绝对理性主义与神性真理观二神性真理观的特征及其影响三反绝对理性主义第二节反实体史观一历史科学的特殊性和普遍性二历史解释的循环性三历史解释的合理性四历史主义的历史解释五实体论史观、进步史观、历史目的论及其代价结构第三节反乌托邦社会工程一至善的社会目标二无传统的理性主义方法三整体主义与本质主义四唯美主义第四节开放社会与封闭社会一开放社会与封闭社会二封闭社会对开放社会的反动第三章反人为秩序及社会正义第一节反建构论理性主义一建构论理性主义和进化论理性主义二建构论理性主义的渊源及特征三建构论与规则四建构论理性主义对理性的反叛第二节哈耶克论自生自发秩序一内部秩序和外部秩序二自生自发秩序的特点三组织思维对自生自发秩序的威胁第三节哈耶克的正义观一对“社会正义观”的批评二正义——公正的行为规则第四节民主与自由的歧路一有关民主的错误观念二两种自由三不受强制的自由四民主、自由与宪政第四章反一元论及解放政治第一节政治哲学的使命一三种学问二哲学与经验科学和形式科学的关系三政治哲学与多元化社会四政治哲学的科学化倾向五政治哲学的使命第二节一元论的迷误一一元论思想的历史考察二乌托邦思想的一元论预设三乌托邦——一元论的迷误第三节反解放政治一“知识使人自由”二解放——“自我导向、自我实现”三解放政治之恶四反“解放”的解放五伯林自由观和一元论的局限第五章反信仰政治第一节信仰政治与怀疑政治一信仰政治二信仰政治自我挫败三怀疑政治第二节“反个人”的政治一传统社会中的“无个人”二“个人”的出现三“反个人”及其政治诉求第三节理性主义的政治一理性主义政治二理性主义政治的认识论根源三理性主义政治的局限四理性主义政治的社会根源第四节保守主义的政治一两种保守主义二保守作为一种气质三奥克肖特论保守结语“权利”的乌托邦——当代乌托邦研究的转向一传统(大写的)乌托邦的终结与乌托邦研究的精神转向二帝王式乌托邦向反帝王式的乌托邦的转向三乌托邦的“设计手段”向“过滤手段”的转向参考书目后记
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开播时间:09月02日 10:30