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作者:
高志英，和梦著
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出版社:
中国人口出版社
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ISBN:
9787510126093
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出版时间:
2014-06
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装帧:
其他
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开本:
其他
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ISBN:
9787510126093
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出版时间:
2014-06
售价
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7.73
2.0折
定价
￥38.00
品相
全新
上书时间2024-06-04
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商品描述：
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目录
综述
第一章 起源与流变第一节 三山两江独龙家第二节 世境变迁族称异第三节 迁徙三山遍三江
第二章 人口变化第一节 从少到多逐年增第二节 人口结构逐年变第三节 单一农民到多行
第三章 “太古之民”自悠然第一节 氏族传说话源流第二节 独龙文化峡谷育第三节 衣食住行古朴俗
第四章 婚姻家庭第一节 亲上加亲婚嫁本第二节 道德风尚亘今昔
第五章 民族经济与生产第一节 种植采集兼捕猎第二节 多元生产民脱贫
参考文献后记
内容摘要
《中国少数民族人口丛书：独龙族》： 走遍独龙江，难以见到村落远近有坟堆，这是独龙族无祖先崇拜习俗使然。独龙族的传统丧葬习俗与其原始宗教观念相关，丧葬仪式中充满了对死魂的敬畏。独龙族有4种葬式，即水葬、火葬、房葬和土葬，其中以土葬为主。其土葬过程包括： 吊丧、守灵。独龙人死后即停在他日常睡处，家族成员及亲友一同处理丧事。尸首用麻布盖着，每家都要拿出少量的粮食、粑粑、酒、鸡蛋，放在尸体头前的小筐子里等候随葬，然后放人死者棺材内，表示希望以后五谷丰登。 人死的当晚，房内要生火，且整夜不灭，以防止“鬼”来吃尸体。人死后。整个家族（村寨）的人都要来帮忙，大家一夜不睡，围于火塘边，吃酒、喝茶。同时也有几个人或一个人在房子的周围不断地高声叫喊“纳不熄芷端那勒朗，不朗得卡那勒德”，即“人的骨头鬼吃不下去，鬼如吃了会全部死掉的”之意。 选坟地。人死第二天清晨（太阳将出时），由一个有经验的人到屋外去看坟地。坟地在住房的东边较近的地方，一般距屋5米左右，以能最先看到太阳之处为最好。独龙族相信有了这样的坟地，之后不会再死人。然后动手挖坑，坟坑为长方形，深约一米多。 出殡。尸体不得由正门抬出，而是由死者睡的地方拆开地板，由4个人从下面抬出，另由一人在前点火随尸体送至坟坑处，否则会继续死人，甚至全家死绝。然后用草蘸水为死人洗脸，这样可以使先死去的亲人能认识他。死者双手抱一只鸡或一个鸡蛋，尸体用麻布包着，棺材由4块木板围成。棺材通常由儿子来抬，若无子，则可由侄子来抬。请远血缘者抬，需送一把刀子。殉葬品有衣服、小刀及死者生前的用具，如弓、箭、织布机之类。葬式是曲肢侧身尸体的位置，头在北，脚在南，曲肢、侧体，面向东方，背靠西，以示后人兴旺之意。尸体下葬要由亲人动手填土，没有坟堆。 丧宴、分食。埋葬后第三日，由死者家属领村人到自家仓房中取粮食做酒，但自家人不得亲自拿，要由别人取。煮酒的数量，视各家的经济条件而定（邻近亲人有互相帮助的习惯，若自家不够，亲人帮出），需七八天即可做成。如果人是病死在家中，则不必请巫师来；如果死于外边，则需请巫师来念经——叫死者灵魂返家（死于外者，会迷路）。巫师要说魂已返家，村人便都送一点食物（粑粑）、粮食、烟等在死者生前的睡处，意思是让他吃。请巫师的另一个原因是要巫师告诉死者，家人在为他做酒，要他变出好酒给大家吃。酒做成后，便请家族成员及亲友、巫师来吃，同时还跳舞。主人则杀一两头猪，富有人家还杀牛请众人吃，家族成员及亲友也都送一点礼物来，大家共享。酒是从下午开始吃，直到吃完为止。有粮之家做酒多，可吃两三天。去吃酒时，来人可以自由地吃主人家所备下的食物。在吃东西时，要分一份放在事先备下的小筐子里——与死者分食。 祭奠。次日，众人随村中老人祭奠，并将为死者做好的粑粑在巫师念经后埋于坟上。同时，村中老人来吃酒时也另外做点食物送来，也在巫师念经后，一起埋在坟里。巫师把死者平时所用的衣物、碗筷挂在坟上。若死者是男性，则挂弓箭，女性则挂织麻布的工具，表示到阴间，继续叫其打猎、织布。这样做主要是表示把鬼撵到坟地里，此后家人不再祭。 在人死后7天以内，坟上插一根竹竿，并拴一根绳，直拖到家里，每天傍晚拉一次，表示鬼还在近处。7天内，每天晚上要在坟前烧香。隔一年后，坟上种起了庄稼，人们逐渐把死者遗忘。由于独龙族没有祖先崇拜，因而整个独龙河地区几乎找不到坟墓。独龙族也无固定的坟地，无夫妇共葬的习俗。今年的坟墓，次年则又可平地开种。 20世纪80年代以来，随着外界交流的增多、独龙族经济的发展，葬式也逐渐发生变化，出现了数量不多的类似其他民族的葬式坟墓。 ……
主编推荐
《中国少数民族人口丛书：独龙族》全面介绍了独龙族的起源与流变、人口变化、衣食住行、婚姻家庭、民族经济等方面的内容，向读者全景式地展示了独龙族族独有的民族特色和民族风情，语言可读性较强，具有科学性和文学性，对于了解独龙族具有重要的参考作用。
精彩内容
本书共分为五章, 主要内容包括: 起源与流变、人口变化、“太古之民”自悠然、婚姻家庭、民族经济与生产。
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