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出版时间:
2019-08
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装帧:
精装
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开本:
其他
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ISBN:
9787559823243
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出版时间:
2019-08
售价
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190.24
6.4折
定价
￥298.00
品相
全新
上书时间2023-12-26
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商品描述：
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作者简介
何山，旅美中国书画家，1941年出生于湖南泪罗，中国美术家协会会员。作品《黄河之水天上来》《陈列于首都国际机场兀首厅；《楚魂》陈列于湖南省图书馆；《传统友谊》《长征史诗》《春曲》《丝道情深》《千里江陵》《唤》等作品，被美国、日本、法国、比利时等国和中国台湾、香港等地区的美术馆、博物馆及收藏家所收藏。 作品被收入《中国大百科》《中国现代美术全集》《中国新文艺大系》等典籍中。多次在国内外举办个人画展及在有名大学讲学，以传播和弘扬中华文化为己任。 出版有学术理论专著》《画论》、《西域文化与敦煌艺术》(获中、日图书大展奖)，画集《何山作品选集》(美国出版)、《中国当代名家画集．何山卷》（中国，人民美术出版社）等。
目录
何山自序
张锡坤序
杨新序
星云序
引? 论
第一章 流沙世界与生命绿洲
第二章 多民族集散的大舞台
第三章 西部古老的原始文化及其特质
第四章 混交型的游牧文化及其心理目标
第五章 开放型的商业文化及其行为动力
第六章 希腊文明的扩散
第七章 印度佛教及佛教艺术的传播
第八章 世界四大古老文明的集结
第九章 华戎所交一大都会
第十章 敦煌本土文化精神的三个组成部分
第十一章?佛教在敦煌的传播及佛、道、儒的合流
第十二章 危崖千窟与流沙
第十三章 佛教艺术与人生哲理
第十四章 综合性的艺术群体 ?新型的文化形态
第十五章 敦煌艺术各时期的风格特征
彩? 图
后? 记
附录一? 敦煌历史、文化、艺术大事年表
附录二? 斯坦因敦煌盗经事略
敦煌浩劫——敦煌劫宝录
附录三? 可嘘可悦忆年华? 杨?新
追求艺术生命的永恒? 袁运甫
学者型的艺术家? 孟伟哉 ?
古典与现代? 徐澄琪
大家风范? 宋红雨
内容摘要
敦煌艺术通过丝绸之路使古代世界四大文明古国的文化艺术相碰撞、相交融、相汲取，凝结成人类文化艺术目前的璀璨明珠，产生了独一无二的、综合性的艺术群体和新型的文化形态。本书从世界美术史的角度，从文化比较学、艺术哲学与美学的角度，对敦煌艺术的源流、题材、表现形式和风格等作了详细的描述和论证；同时对敦煌艺术的分期、发展、演变，以及各时期的艺术风格与时代特征作了详细的分析。书中附有大量的古希腊、古波斯、古印度艺术作品，以及敦煌各时期艺术的经典之作，供读者参阅和比对，以期作出自己正确的思考与判断。
主编推荐
黄沙漫漫，他一毕业就义无反顾西出阳关，奔赴敦煌。可以想象得到他搜寻传统壁画艺术真谛的“贪婪”目光，是如何在洞窟墙壁上来回“扫射”，灿烂辉煌的壁画早就让他着了魔。他是张大千、董希文、潘絜兹后，少数曾于敦煌研究、临摹的现代艺术大家！
如果说敦煌的女儿樊锦诗是敦煌壁画、塑像坚定的守护者，那出身于壁画专业的何山先生该是敦煌艺术的传承者。十二载敦煌岁月沉淀，七八十幅临摹作品，以及其基于在敦煌所得领悟绘出的作品，是他对敦煌艺术的活态传承，捍卫了我们的中华艺术瑰宝。
何山先生不仅是一位纯技艺的画家，还是一位学术专家，中国文联原秘书长孟伟哉称他为“真正的学者型艺术家”。敦煌十余年，他在学术上对敦煌艺术的研究成果，全部收录在了这本30余万字的皇皇巨著中。
这是一本研究著作，也是一本敦煌图集，全书收录有300余幅珍贵彩图。如果你向往敦煌却还没有机会亲眼见证，如果你去过敦煌却遗憾没能留影纪念，这部汇集了何山先生十余年间临摹的zui代表性的敦煌壁画作品集，就是你可以拥有的敦煌艺术珍藏巨典。
精彩内容
敦煌艺术通过丝绸之路使古代世界四大文明古国的文化艺术相碰撞、相交融、相汲取，凝结成人类文化艺术的璀璨明珠，产生了的、综合性的艺术群体和新型的文化形态。
本书从世界美术史的角度，从文化比较学、艺术哲学与美学的角度，对敦煌艺术的源流、题材、表现形式和风格等作了详细的描述和论证；同时对敦煌艺术的分期、发展、演变，以及各时期的艺术风格与时代特征作了详细的分析。书中附有大量的古希腊、古波斯、古印度艺术作品，以及敦煌各时期艺术的经典之作，供读者参阅和比对，以期作出自己正确的思考与判断。
媒体评论
袁运甫：他从对世界艺术整体把握的角度，从文化比较学与艺术美学的角度展开思考。将敦煌文化与艺术的形成、发展，以及敦煌艺术的时代特征与风貌，作了系统研究论述。分析指出敦煌艺术“西来说”“东来说”的片面性，明确提出敦煌艺术是以其本土文化艺术精神为主体，与世界四大古老文明相碰撞产生的的、综合性的艺术群体和新型的文化艺术型态。
他认为：儒、释、道三家思想在中国广为流播的时候，中国的文化艺术逐步形成了三大文化圈：大体上可分为长江流域以道家思想为主体的文化圈；黄河流域以儒家思想为主体的文化圈；中国大西部以佛家思想为主体的文化圈。这三大文化圈就像三原色，互相作用、影响，相互调配，造就了中华民族文化和艺术的灿烂与辉煌。我认为他的论述是颇有新意的。
——袁运甫，画家，清华大学美术学院教授，博士生导师
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孟伟哉：您所论证的敦煌艺术的“初兴期”、“全盛期”、“世俗化时期”及“衰退期”，极有见地和说服力。使我理解您的摹本和您的创新，均有深深的根基……。您深刻地阐述佛、道、儒的差异和融合。在将敦煌瑰宝推向亚洲、推向世界的文化交流事业上，您的贡献是的。那不是单纯的艺术，那是一段漫长的人间的历史。
——孟伟哉，作家，中国文联原秘书长
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徐澄琪：问起敦煌对他创作的影响，他只简单地说：“一变再变，从敦煌跳出来。”……何山不仅在过去与现在，古典与传统中取得了平衡点，也在随心所欲处、自娱与娱人之间找到了共通点。在不停求变，不断地揉合传统与创新的自我期许中，何山那一份执着仍然不减。
——徐澄琪，美国柏克莱加州大学艺术史博士，河滨加州大学教授
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宋红雨：《西域文化与敦煌艺术》从文化比较学和艺术哲学的角度，从对世界艺术整体把握的角度，第yi次较全面完整地论述了敦煌艺术的形成、发展及各时代的风格特征，第yi次提出和论证了敦煌艺术是以中国西部五凉文化为根基，融合世界四大古老文化所形成的的新型的文化形态。
——宋红雨,都师范大学美术学院副教授、硕士生导师
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