正版图书,可开发票,请放心购买。
-
出版时间:
2020-01
-
装帧:
平装
-
开本:
32开
-
ISBN:
9787100125482
-
出版时间:
2020-01
售价
¥
48.14
7.1折
定价
¥68.00
品相
全新
上书时间2023-11-09
卖家超过10天未登录
-
-
商品描述:
-
作者简介
刘节(1901-1977),原名翰香,字子植,号青松,浙江永嘉(今温州市鹿城区)人。1926年毕业于上海国民大学哲学系,1928年毕业于清华国学研究院。历任南开大学、河南大学、燕京大学、浙江大学、金陵大学、中央大学、中山大学等校教职,国立北平图书馆编篡委员兼金石部代主任,中英庚款会协助研究员,中山大学历史系主任。主要著作有:《楚器图释》、《历史论》、《中国古代宗族移殖史论》、《群书叙录》、《古史考存》、《中国史学史稿》、《广韵校稿》(未出版)等。治学范畴包括中国古代思想史、先秦古史、金石学、考古学、古器物学、古音韵学、古语言文字学、人类学、民俗学等多方面。
目录
第一章 绪论
第二章 宗族的函义
第三章 世与代
第四章 图腾层创观
第五章 氏姓派衍
第六章 宗族分枝
第七章 移殖概况
第八章 结论
跋
内容摘要
第二章宗族的函义宗族的函义,要从三方面说来,才可以真正明白其内容。第一,“宗族”与远古的宗教有关系;第二,“宗族”的成因,其最主要底,是种姓制度;第三,“宗族”与古代的政治也有直接关系。就宗字的形态而研究其意义,已经很明显地与宗教有关系。甲骨文宗字作,或作合,其上部作,像室屋,就是后来所谓明堂,也可以称为宗庙。下面的丁形,或形就是原始的示字。其起源当是从祖先崇拜一观念演化而来。有些人说T形是原于古代的生殖器崇拜。这种象征的方法,在古代也许是有的。总之,“宗”字的最初意义应属于宗教。到了西周初年,在宗字的意义里,又有加增的成分。例如《宗周钟》上说:“对作宗周宝钟。”《沈子它毁》上说:“于周公宗。”《令毁》上说:“王尊史于皇宗。”这里的“宗周”,当然是周人的宗庙。又因宗庙所在之处,定为周人宗族的发祥地。这是丰镐所以称“宗周”的原因。“周公宗”,也是说周公的庙。所谓“皇宗”,有形容其壮丽的意思。在《班毁》上又有“受京宗懿整”一句话。这“京宗”,就是《诗经·大雅·思齐》篇所谓“京室之妇”的“京室”。“京室”就是周人的“大宗”。这是合宗教、种姓、政治三个意义于一名的综合概念,古代的“东子”,是裂花时的主祭者。这是属于宗教方而的,同时又是政治上的主体,名之日“王”或“候”;后来却称为“天王”或“天子”。到了宗法翻度完成了之后,又是宗族里的“宗主”。《诗经·施赋》篇上说:“公尸来燕,来家。”这是古代的宗教仪式。后来所调“尸祝”“尸主”,都是指这”P”而言。“尸”是用生人来作偶像代表祖宗。这种古代的宗教仪式,是古代东方人的习俗。另外详细说明。此外《诗经·公刘》篇说:“食之,饮之;君之,宗之。”又《板》篇说:“大邦维屏,大宗维输;宗子维城。”《易经·同人卦》六二爻辞;“同人于宗。”这都可以证明宗字带有政治或种姓上的意义。种姓制度同宗族的函义,当然分外密切,从种姓制度的发展过程上来看宗族一义的演变,尤其有意思。我们中国古代传说里称呼远古的部落酋长作“群后”或“群牧”。同时,“后”与“氏”,往往连称。例如《论语》;“夏后氏以松。”再来考察古代的“后”字,甲骨文作“”,象女人生子的情状。可见远古的“后”字,就是后世的“毓”字。或许古代的“群毓”,都是女酋。传说中的女娲氏,是女酋;西王母,也是女酋;乃至简狄、姜嫄都可能是女酋。但是股代的先公先王中照现在所知的,还没有发现女性。中国远古或许有女性中心一时期,至少殷代,已经不是女性中心时期了。然而女酋并非绝迹。《后编》下二十五页十六片:“丁酋、王卜贞雌毓。”①又《续编》卷四页二十六片六:“口亥归井毓。”井即妌字之省。……
精彩内容
《中国古代宗族移殖史论》由著名历史学家刘节先生编著,为中英庚款董事会协助研究的成绩报告,后获得中华民国教育部学术审议会二等奖。作者站在民族文化的角度研究上古史,综合运用语言学、考古学、民俗学、社会学和人类学的方法,从文明演进的角度去说明中国上古社会的历史发展。本书是围绕古代氏族的图腾、氏族的流衍分布与迁移、氏族间的关系等问题而展开研究的总成之作。
孔网啦啦啦啦啦纺织女工火锅店第三课
开播时间:09月02日 10:30
即将开播,去预约
直播中,去观看