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宫小琳 、 滕琦 、 萧梓霞 编 / 安徽文艺出版社 / 2008-10 / 平装
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上书时间2020-08-28
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经典可以这样读《论语》
人们都知道四书和五经,也都知道老庄和佛经,可是古代经典向来难读。如何使一般人乐意接近这种古书,如何将“老酒装新瓶”,既十分重要,又富有挑战性。当然,由于种种因素,许多读者不可能遍读儒、释、道经典,如果有人以深入浅出的方式诠释其重要章节,使年轻的读者轻松地知其精义,那将是多么美好的事!
这套“经典可以这样读”丛书尝试用一种新颖的思维和手法,以年轻人的视角、多面向的切入,使原本令人生畏的经典,变得轻松易读,甚至趣味盎然;使现代读者不自觉地进入“经典”的世界,忘却那是先秦的古书:原来“经典”可以这样读啊!
引言:《论语》——与智者的心灵对话《学而》篇第一1.1孔子之忧,孔子之乐(不亦说乎、不亦乐乎)1.4自省的力量(吾日三省吾身)《为政》篇第二2.4光阴的故事(吾十有五而志于学)2.24城市的伤口(见义不为,无勇也)《八佾》篇第三3.4心灵的敬拜(林放问礼之本)3.20永恒的0.001(乐而不淫,哀而不伤)《里仁》篇第四4.8寻“仁”启事(朝闻道,夕死可矣)4.19儿行千里(父母在,不远游,游必有方)《公冶长》篇第五5.11欲上心头(吾未见刚者)5.20第六感危机(三思而后行再,斯可矣)5.23饶恕之心不可无(不念旧恶,怨是用希)5.25非常人道主义(匿怨而友其人丘亦耻之)《雍也》篇第六6.3颜回的美德(不迁怒,不贰过)6.11生活在彼岸(一箪食,一瓢饮,在陋巷)6.18华丽与苍凉(质胜文则野,文胜质则史)6.20为汝痴狂(知之者不如好之者,好之者不如乐之者)《述而》篇第七7.16清贫乐(不义而富且贵,于我如浮云)7.30仁爱有多远(仁远乎哉)《泰伯》篇第八8.7士志于道(士不可以不弘毅,任重而道远)8.2021世纪什么最贵(才难,不其然乎)《子罕》篇第九9.4走下自我的宝座(子绝四——毋意,毋必,毋固,毋我)9.17时间的地铁(逝者如斯夫,不舍昼夜)9.31世界上最遥远的距离(唐棣之华)《乡党》篇第十10.8贪得无厌还是节制(食不厌精,脍不厌细)10.7万物之灵长(“伤人乎?”不问马)《先进》篇第十一11.12无常和有道(未知生,焉知死)11.20小马过河(子张问善人之道)《颜渊》篇第十二12.5何必骨肉亲(四海之内,皆兄弟也)12.10爱恶之惑(爱之欲其生,恶之欲其死)12.19上梁下梁(君子之德风,小人之德草)《子路》篇第十三13.17慢四探戈(欲速,则不达)13.21此生难得狂(必也狂狷乎)13.27“仁”在不言中(刚、毅、木、讷近仁)《宪问》篇第十四14.7管教的爱(爱之,能勿劳乎?忠焉,能勿诲乎)14.16在生死的天平上(管仲非仁者与)14.26界限分明(不在其位,不谋其政)14.34“以德报怨”和“以怨报德”(以直报怨,以德报德)《卫灵公》篇第十五15.2人在穷途(君子固穷,小人穷斯滥矣)15.6与诚信同行(言忠信,行笃敬)15.16为何不提问(不日“如之何,如之何”者,吾末如之何也已矣)15.28用事实说话(众恶之,必察焉;众好之,必察焉)《季氏》篇第十六16.4友人的抉择(益者三友,损者三友)16.10九思的境界(君子有九思)16.12千秋功罪任评说(民到于今称之)《阳货》篇第十七17.8不学之弊(六言六蔽)17.14舌头的威力(道听而途说,德之弃也)17.21大孝终身慕父母(予也有三年之爱于其父母乎)《微子》篇第十八18.6指点迷津(吾非斯人之徒与而谁与)18.7在山泉水清,出山泉水浊(子路从而后,遇丈人)《子张》篇第十九19.10喊出悄悄话(信而后谏)19.12小流人海去(孰先传焉?孰后倦焉)19.21眼里也要容得沙子(过也,人皆见之;更也,人皆仰之)《尧日》篇第二十20.2五美和四恶(尊五美,屏四恶)
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开播时间:09月02日 10:30