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朱贻庭 编 / 华东师范大学出版社 / 2009-11 / 平装
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普通高等教育十一五国家级规划教材:中国传统伦理思想史(第4版)
《普通高等教育十一五国家级规划教材:中国传统伦理思想史(第4版)》旨在为大专院校的伦理学、中国伦理思想史等课程提供一本简明的教材,也为关心中国传统文化研究的读者提供一种必要的读物。按照时间顺序,全书主体部分共分成七章,内容包括:中国传统(古代)伦理思想的诞生;春秋战国时期的伦理思想;两汉时期的伦理思想;魏晋时期的伦理思想;南北朝隋唐时期的伦理思想;宋至明中叶时期的伦理思想;明末清初的伦理思想。
张岱年教授给主编的信(摘录)冯契先生序第四版主编序绪论第一章中国传统(古代)伦理思想的诞生第一节西周伦理思想的产生与殷周之际的社会变革第二节西周“有孝有德”的伦理思想一、以“孝”为主的宗法道德规范二、“修德配命”和对道德作用的自觉三、“敬德保民”的“德治主义”雏形第二章春秋战国时期的伦理思想第一节春秋战国时期的社会变革及其伦理思想特点第二节春秋时期伦理思想的新旧更替一、宗法道德规范的演化和发展二、“德”概念的发展和道德作用的不同认识三、“义利之辨”的发端第三节孔子的“仁学”伦理思想一、“爱人”——“忠恕”的“仁爱”原则二、“仁”“礼”统一的社会伦理模式三、“仁、智”统一、“仁者安仁”的理想人格四、学、思结合的修养方法第四节墨子的“兼爱”说和功利主义思想一、与“交别”相对立的“兼爱”原则二、贵义、尚利的功利主义三、“合其志功而观”的道德评价原则第五节《老子》的“无为”道德观一、“道常无为”及其伦理学意义二、“大道废,有仁义”的道德蜕化论三、“复归于朴”的道德理想四、“无为”作为一种处世之方第六节杨朱和杨朱学派的“贵己”、“重生”说一、“贵己”、“重生”的人生理想二、“重生”和“全生之道”三、“贵己”“重生”的思想实质和历史意义第七节孟子的仁义之道和性善论一、“人伦”说与“仁义”之道二、以仁政“得民心”的道德作用论三、“去利怀义”的义利观和道德价值观四、“性善论”和道德本原说”五、存心养性、反身内省的道德修养论第八节庄子的人生论和自由观一、愤懑世俗桎梏人生的批判精神二、“逍遥游”——超世“游心”的自由意境”三、顺世安命的处世方法四、所谓“庄子精神”第九节后期墨家对墨子伦理思想的发展一、对墨子“兼爱”说的发展二、对墨子功利主义思想的发展三、对墨子志、功统一观的发展第十节荀子的性恶论和礼义学说一、“性恶论”和“性伪之分”说二、“礼论”——论道德起源和道德作用三、“以义制利”和“荣辱之分”的义利观及道德价值观四、“化性起伪”、“积善成德”的道德修养论第十一节《中庸》《易传》《大学》《礼运》《孝经》的伦理思想一、《中庸》论“中庸”和“诚”二、《易传》的“天道”与“人道”合一的“宇宙伦理模式”三、《大学》的“大学之道”四、《礼运》的“大同”、“小康”说五、《孝经》论“孝”道第十二节韩非的“自为”人性论和以法代德的非道德主义思想一、人皆“自为”、人各“利异”的人性论二、以法代德、“不务德而务法”的非道德主义三、公私相背、去私行公的公私观第三章两汉时期的伦理思想第一节独尊儒术和两汉伦理思想的特点第二节董仲舒的“天人合一”论与神学伦理思想一、“天人合类”与“道之大原”二、道德宿命论与“经”、“权”之说三、“三纲五常”——封建伦理纲常体系的建立四、人性论与“成性”、“防欲”的教化思想五、义利“两养”与“正义不谋利”的义利观第三节王充的性、命论和对道德神化的否定一、对道德神化的否定二、“禀气”成性和人性“异化”三、驳“福善祸淫”及“性与命异”说第四章魏晋时期的伦理思想第一节名教危机与“玄学”伦理思想的产生和特点第二节王弼对“名教”的玄学论证一、“名教本于自然”的道德本体论二、有性有情、以性统情的人性论三、“慎终除微”的“自保”之术第三节嵇康“越名教而任自然”的伦理思想一、“越名教而任自然”二、“意足”为乐的人生理想第四节《列子·;杨朱》篇的享乐主义人生观一、生当行乐的人生理想二、纵欲主义的“养生”论第五节裴顾的“崇有论”及其对“贵无论”伦理思想的批判一、“理既有之众,非无为之所能循”二、对纵欲主义养生论的批判第六节郭象“名教即自然”的伦理思想一、名教即“天理自然”二、“性各有分”、“各安其分”的性命说和人生论第五章南北朝隋唐时期的伦理思想第一节佛、道两教的兴盛及儒、佛、道伦理思想的斗争与合流第二节道教的教义与戒律一、道教的产生和演变二、《太平经》中反映的早期道教的道德观念三、以葛洪为代表的道教的教义与戒律第三节《颜氏家训》的家庭道德教育思想一、家教的重要性二、家教的方法第四节佛教的宗教伦理思想(一)——宗教善恶观和善恶轮回报应说一、宗教善恶观二、轮回报应说第五节佛教的宗教伦理思想(二)——“佛性”说和宗教人生观一、“佛性”说二、出世主义的宗教人生观三、禅宗的“见性成佛”修行说和“佛性本有”的众生平等观第六节韩愈以儒排佛的“道统”论和“性三品”说一、“抵排异端,攘斥佛老”二、以儒排佛的“道统”论三、性情论和“性三品”说第七节李翱的“性善情恶”论和“复性”成圣之道一、“性善情恶”的人性论二、“灭情复性”——超凡入圣之道第六章宋至明中叶时期的伦理思想第一节“理学”的兴起与宋明(中叶)时期伦理思想的特点第二节宋代功利主义思潮的始倡——李觏的伦理思想一、人性论及其内在矛盾二、《礼论》中的道德观三、“利欲可言”、“循公不私”的功利主义思想第三节理学伦理思想的开创——周敦颐的“诚本”论和“主静”说一、“以诚为本”的道德本体论二、以“中正仁义”为“人极”的道德标准三、“无欲”、“主静”的道德修养论第四节王安石的人性论及其伦理思想一、“性情一”的人性论和善恶由“习”的道德观二、以仁义为“道德”及其功利主义新义三、教、学成才和“五事”成性的道德教育、道德修养论第五节张载的人性“二重”说及其伦理思想一、“天地之性”与“气质之性”的人性“二重”说二、“民胞物与”的泛爱主义及其实质三、“知礼成性,变化气质”的修养之道第六节程颢、程颐的“天理”观及其伦理思想一、天人“一理”的道德本体论二、天命之性和气禀之性的人性论三、人欲与天理“难一”的理欲对立论四、“敬义夹持”、“格物致知”的修养论第七节朱熹的“理学”伦理思想体系一、“理一分殊”的道德本体论二、“性同气异”的人性论和性命说三、严辨“义利、理欲”的道义论及其禁欲主义实质四、“居敬”与“穷理”互补的道德修养论第八节朱陆异同与陆九渊的“心学”伦理思想一、“心即理”的道德本原论二、“自存本心”的道德修养“易简功夫”第九节朱陈之争和陈亮的功利之学一、“人道”存于“人事”的道德观二、“功到成处,便是有德”的功利主义第十节王守仁“致良知”说的伦理思想一、“良知”说和道德“心本”论二、“致良知”的道德修养论三、“复其心体之同然”的道德教育方法第七章明末清初的伦理思想第一节道德启蒙思想的兴起及其对理学伦理思想的批判总结第二节李贽的“私心”说及其对“道学”、礼教的批判一、“人必有私”的人性论和“迩言为善”的价值观二、“致一之理”的平等观与“任物情”的个性自由说三、揭露“道学”之虚伪,反对以孔子为偶像第三节黄宗羲对封建君主专制主义的批判一、“天下为主,君为客”二、臣者“为天下,非为君也”第四节王夫之对宋明时期伦理思想的批判总结一、“性日生则日成”的人性形成过程论二、“义利之分,利害之别”的义利观三、天理“必寓于人欲以见”的理欲观四、“身成”与“性成”统一的“成人之道”第五节颜元的人性“气质”无恶论和重“功利”、“习行”的道德观一、“气质”一元和“气质”无恶的人性论二、“正义以谋利”的功利主义三、“实学”、“习行”的成人之道第六节戴震“血气心知”的人性论及其对程朱理学的批判一、“血气心知”的人性“一本”论二、“理者存乎欲”的理欲统一观附录一关于中国传统伦理的现代价值研究——一种方法论的思考附录二基本资料书目索引第一版后记
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开播时间:09月02日 10:30