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时臻乎革：黄宗羲与儒学政教秩序转型

顾家宁著 / 生活·读书·新知三联书店 / 2026-02 / 精装

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时臻乎革：黄宗羲与儒学政教秩序转型
作者: 顾家宁著

出版社: 生活·读书·新知三联书店

出版时间: 2026-02

版次: 1

ISBN: 9787108082565

定价: 96.00

装帧: 精装

开本: 其他

页数: 461页
内容简介：

在清初三大家中，黄宗羲给世人留下了一张复杂的面孔，他既是明代理学的继承者，也是帝制儒学的尖锐批判者；他的思想在近代又与西方的“民主”观念产生呼应，由此成为理解中国文明转型的关键人物。本书从黄宗羲完整的学术世界出发，统摄其心性之学与外王之学两个维度，揭示他如何在道德与政治秩序之间建立内在贯通。在心性层面，黄宗羲强调实践与自得，发扬心学自主精神，并将其转化为士人政治主体性的精神根基；在制度构想上，他提出“天下为主，君为客”“有治法而后有治人”“公其非是于学校”等原理，以学校、治法、相权等一系列具体经世规划，勾勒出突破“家天下”逻辑、以士人主体为核心的“后帝制”新型政制结构。通过对这些思想的系统阐释与历史延展的考察，本书展示了黄宗羲如何回应“秩序重建”的时代命题，并揭示其思想并非是对儒学传统的颠覆，而更是一种在时代问题驱动下对传统的重思与再造。

作者简介：

顾家宁，1986年生，浙江金华人。2005—2014年就读于中国人民大学国学院，获历史学博士学位。现为北京航空航天大学人文与社会科学高等研究院副教授，硕士研究生导师。主要研究领域为中国哲学史、中国思想史。

目录：

br/>序言　梁涛绪　章　“黄宗羲问题” 由来与典范一　早期启蒙说二　极限与挫折三　中国作为方法反思与解答一　定位二　视角三　论域题解与线索一　儒学二　转型三　结构第 1 章　连珠合璧：“秩序重建”的整体规模第一节　明亡反思第二节　学术渊源一　家传师教二　宋学渊源第三节　著述考察一　从《留书》、《易学象数论》到《明夷待访录》二　《孟子师说》与《明儒学案》第四节　晚节辨证一　“晚节”问题二　时代观感：以《脚气诗》为中心三　晚年心境：文化与政制之间四　思想意蕴：政制认同与圣王观念第 2 章　内外之际：心学的政教意义第一节　《明儒学案》《宋元学案》政教意义总说一　道德与事功二　工夫与本体三　实践与自得第二节　心、气、理之间：政教视野下的黄宗羲哲学建构一　理与气：定理与活理二　心与理：实情与创生三　心与气：主体与公共四　政教视野下的哲学建构第三节　《孟子师说》与黄宗羲的孟子诠释一　《孟子师说》与《明夷待访录》二　君臣之义与天意民心三　经世担当与王霸之辨四　工夫实践与政教之源五　诠释特色与思想发展第四节　孝弟、师道、良知：泰州批判的政教转型意义一　《泰州学案》与泰州学派二　师道与时位三　孝弟与经世四　德性与功利第3章　天下为主：“后帝制时代”的政制构造第一节　君权与士权：近世政治的背景与问题第二节　君权重构与君臣关系一　从“得君”到“限君” 二　君权限制：精神与制度三　君相关系：伦理与政制第三节　法度精神与宪制意识一　法度精神：“三代之法”与“后世之法” 二　宪制意识：“先王之法”与“一代之制” 三　“六经为法”的宪制意涵四　“治法-治人”之辨第四节　学校论与士人政治一　养士与精英再造二　公议与政治权威三　郡县学与基层组织第 4 章　经纬天地：《明夷待访录》的经世规划第一节　央地关系与共同体建构一　“复方镇”与“都金陵” 二　地方自治与公私之辨第二节　“多途并举”与取士改革第三节　吏职改革与行政治理一　复差役二　用士人第四节　“钱钞并举”与货币改革第 5 章　古今之间：黄宗羲思想的近代诠释第一节　应时返本：李滋然、宋育仁的《明夷待访录》批评一　返本抉源：《〈明夷待访录〉纠谬》与经典诠释之争二　应时之变：《宋评〈明夷待访录〉》与宋育仁的儒家政治诠释三　何谓“传统”？第二节　儒法传统与现代政治：章太炎与《明夷待访录》一　尊黄：“欲善学校，必取《明夷待访录》” 二　转向：政体、民族主义与治法论三　非黄：“治人-治法”之争的现代命意四　“尊黄”“非黄”之间的政教转型第三节　政学与治法：钱穆的黄宗羲诠释一　宋学精神与近代流变二　儒风与经纶三　道统与学治四　治法与治人结　语附录　儒学与民主关系的再思考主要参考文献

内容摘要
在清初三大家中，黄宗羲给世人留下了一张复杂的面孔，他既是明代理学的继承者，也是帝制儒学的尖锐批判者；他的思想在近代又与西方的“民主”观念产生呼应，由此成为理解中国文明转型的关键人物。
本书从黄宗羲完整的学术世界出发，统摄其心性之学与外王之学两个维度，揭示他如何在道德与政治秩序之间建立内在贯通。在心性层面，黄宗羲强调实践与自得，发扬心学自主精神，并将其转化为士人政治主体性的精神根基；在制度构想上，他提出“天下为主，君为客”“有治法而后有治人”“公其非是于学校”等原理，以学校、治法、相权等一系列具体经世规划，勾勒出突破“家天下”逻辑、以士人主体为核心的“后帝制”新型政制结构。通过对这些思想的系统阐释与历史延展的考察，本书展示了黄宗羲如何回应“秩序重建”的时代命题，并揭示其思想并非是对儒学传统的颠覆，而更是一种在时代问题驱动下对传统的重思与再造。

主编推荐
本书力图统摄黄宗羲“连珠合璧”之学术的各个面向，对黄宗羲政教思想进行正面阐释，说明黄宗羲思想所反映的明清之际儒学政教秩序之转型，绝非是对儒学传统的颠覆，而更是一种在时代问题驱动下对传统的重思与再造。

精彩内容
在清初三大家中，黄宗羲给世人留下了一张复杂的面孔，他既是明代理学的继承者，也是帝制儒学的尖锐批判者；他的思想在近代又与西方的“民主”观念产生呼应，由此成为理解中国文明转型的关键人物。本书从黄宗羲完整的学术世界出发，统摄其心性之学与外王之学两个维度，揭示他如何在道德与政治秩序之间建立内在贯通。在心性层面，黄宗羲强调实践与自得，发扬心学自主精神，并将其转化为士人政治主体性的精神根基；在制度构想上，他提出“天下为主，君为客”“有治法而后有治人”“公其非是于学校”等原理，以学校、治法、相权等一系列具体经世规划，勾勒出突破“家天下”逻辑、以士人主体为核心的“后帝制”新型政制结构。通过对这些思想的系统阐释与历史延展的考察，本书展示了黄宗羲如何回应“秩序重建”的时代命题，并揭示其思想并非是对儒学传统的颠覆，而更是一种在时代问题驱动下对传统的重思与再造。

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