保正版！朱子学与阳明学宋明理学纲要9787301302767北京大学出版社吴震

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作者: 吴震
出版社: 北京大学出版社
ISBN: 9787301302767

出版时间: 2022-05
装帧: 平装
开本: 其他

作者: 吴震
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教材教辅考试 > 教材 > 职业培训教材 > 哲学心理宗教

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作者简介
吴震，京都大学博士，复旦大学哲学学院教授、博士生导师。现任中国哲学史学会副会长、上海市儒学研究会会长、复旦大学上海儒学院执行副院长、靠前儒联理事暨学术委员会委员、尼山世界儒学中心理事、朱子学会副会长、中华日本哲学会常务理事、日本井上圆了靠前学会理事、韩国国立忠南大学儒学研究所兼职研究员等。主要研究领域为：中国哲学、宋明理学、明清劝善思想、东亚儒学特别是日本儒学。主要论著有：《阳明后学研究》、《明代知识界讲学活动系年：1522—1602》《罗汝芳评传》《泰州学派研究》《明末清初劝善运动思想研究》《传习录精读》《当中国儒学遭遇“日本”——19世纪末以来“儒学日本化”的问题史考察》《颜茂猷思想研究——17世纪晚明劝善运动的一项个案考察》《儒学思想十论——吴震学术论集》（2016）、《东亚儒学问题新探》《朱子思想再读》《中华传统文化百部经典•传习录》《孔教运动的观念想象——中国政教问题再思》等。

目录
讲  导论：思想史意义上的“近世中国”

一  唐宋变革与近世中国的思想走向

1.唐宋变革

2.近世中国

二  “刺激-回应”模式的问题省思

1.新儒学源自哲学的批判意识

2.新儒学源自文化的担当意识

三  儒释道三教的交错与儒学复兴

1.“三教合一”抑或“三教融合”？

2.儒释道是中国哲学的共同智慧

四  研究史的回顾与问题的展望

1.问题的反省与展望

2.一份简要的阅读书单

第二讲  广义理学视域中的朱子学和阳明学

一  作为思想运动的宋明理学思潮

1.道学、理学、新儒学

2.何谓“广义宋明理学”？

二  关于宇宙的认知图式：理与气

1.理气的建构

2.理气与体用

三  关于人生的实践进路：德与知

1.德性之知

2.德-知之争

四  朱子学与阳明学的称谓来由

1.四海共宗朱子学

2.世遂有“阳明学”

第三讲  宋代新儒学与经典理学化

一  汉唐经学思潮的形成及其嬗变

1.汉唐经学的演变及其特征

2.对汉唐经学的“思想突破”

二  新经典的形成：四书系统的建构

1.《大学》《中庸》的独立

2.《四书集注》与“四书学”

三  经典诠释的重建与理学化思潮

1.注重经义的风气出现

2.经学理学化的展开

四  礼与理：礼教思想的社会化

1.何谓“礼不下庶人”？

2.礼即理与以理释礼

3.《家礼》学的出现

第四讲  朱子学与阳明学的思想时代

一  朱子的学思历程及其思想时代

1.接续洛学

2.东南三贤

3.参悟中和

二  阳明的学思历程及其思想时代

1.格竹事件

2.龙场悟道

三  作为理学传统的朱子学

1.理学道统论的重建

2.二程对道学的建构

四  作为**传统的阳明学

1.心法、心传与“**”

2.象山学旨趣：心同理同

3.朱陆之辩及其问题所在

第五讲  理学与**的哲学基础

一  性即理与天理观的重建

1.性即理与性善证明

2.天理观的形上建构

二  心即理与心性论的重建

1.心即理与心外无理

2.心即理与心外无物

三  理一分殊与多元一体

1.理一分殊与具体普遍性

2.理一分殊与多元一体论

四  良知自知与当下呈现

1.良知自知与自反自证

2.良知遍在与当下呈现

第六讲  宇宙论、本体论以及气学问题

一  从气化宇宙论到本体宇宙论

1.太极即理

2.太虚即气

二  实理、实体、实有的观念论

1.“天下无实于理”的实体观

2.良知即天理的实体化趋向

三  朱子学的理气宇宙观

1.理在气先与理在气中

2.“理生气”何以可能？

3.不离不杂：理气二元论

四    阳明**与气学的思想异动

1.一气流通与良知学宇宙观

2.“生之谓性”的意义重估

3.气质何以通向道德？

第七讲  儒家仁学的本体与价值的重建

一  二程仁学的本体论建构

1.仁性爱情与以生言仁

2.仁道、仁理、仁体

二  万物一体与以公言仁

1.万物一体

2.以公言仁

三  朱子仁学四句的全面重建

1.仁者心之德爱之理

2.仁者天地生物之心

四    阳明学万物一体论的意义

1.天地万物一体之仁

2.重建共同体的基础

第八讲  工夫论重建：格物与诚意

一  居敬穷理的工夫论重建

1.中和问题与居敬涵养

2.以心观心与以心使心

3.格物补传的工夫纲领

二  《大学》工夫是一套系统

1.格物诚意是两个关

2.格物诚意不是两事

三  物为意之所在的意知物

1.心意知物的贯通

2.意之所在便是物

四    以良知重建儒家工夫论

1.良知一念与念念致良知

2.致吾心之良知的格物论

第九讲儒家心性论的义理开拓

一  心体与性体的疏通

1.心是“恁地神出鬼没”

2.心性合一与**

二  理欲与性情的分合

1.存天理、去人欲

2.道心与人心之辩

3.即人心而识道心

三  无善无恶与心性本体

1.晚年宗旨“四句教”

2.无善无恶是谓至善

四  现成良知与晚明**

1.见在、现成与当下论

2.现成良知与满街圣人

第十讲结语：宋明新儒学的衰落与重振

一  后阳明学与明清学术之嬗变

1.承体起用与因用显体

2.儒学政治化与宗教化

二  从明清思想转型看戴震哲学

1.戴震思想与宋儒批判

2.由训诂寻义理的

三  传统与现实：儒学的时代性

1.近现代新儒学的命运

2.哲学、文化与新儒学

参考文献

后记

内容摘要
本书脱胎于复旦大学的课程“朱子学与阳明学”，又借鉴了日本“文库本”中岛田虔次《朱子学与阳明学》、小岛毅《朱子学与阳明学》等的写法，结合思想史与哲学史，用“十讲”的容量，介绍了以朱子学和阳明学为代表的宋明理学，其产生的思想背景、社会背景、问题的源流、义理脉络以及大致的发展过程。
    总体上，本书有如下特点：一、注重思想发展的前后关联，从“近世中国”的思想脉络来审视宋明理学的发展历程，将宋明理学的衰落与明清学术嬗变勾连起来。二、谋篇布局上，以问题空间取代个案人物的线性结构方式，打破了一般哲学史以人头或学派来安排叙述的写作方式，凸显宋明新儒学的哲学性。三、简明扼要，突出对问题本身的脉络梳理及事实叙述，剔除与核心问题无关的细节讨论。

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