弟子规·三字经 百家姓 千字文·唐诗三百首·宋词三百首·元曲三百首·幼学琼林·了凡四训·古文观止等，共11种12册（国学经典丛书：蒙学经典书系）
举报
正版全新
-
作者:
(明)袁了凡 等著，卫绍生 等注译
-
出版社:
中州古籍出版社
-
出版时间:
2015-01
售价
￥
149.53
4.6折
定价
￥328.00
品相
全新
上书时间2024-03-13
卖家超过10天未登录
手机购买
![]()
微信扫码访问
-
-
商品描述：
-
【书 名】 弟子规·三字经 百家姓 千字文·唐诗三百首·宋词三百首·元曲三百首·幼学琼林·了凡四训·古文观止等，共11种12册（国学经典丛书：蒙学经典书系）
【书 号】 23680976
【出 版 社】 中州古籍出版社
【作 者】 (明)袁了凡 等著，卫绍生 等注译
【出版日期】 2015-01-01
【开 本】 16开
【定 价】 328.00元
【编辑推荐】
国学经典丛书——蒙学经典系列（11种）
作为华夏儿女，中国人的启蒙读物首先应该读什么？千百年流传的蒙学经典应该是必读的。如《千家诗》《龙文鞭影》《幼学琼林》等，其文字精练，音韵铿锵，非常符合儿童成长需求。
国学经典丛书阅读推荐：
☆国学经典一辑（40种）
☆国学经典第二辑(40种)
☆国学经典第三辑（20种）
☆国学经典丛书：唐宋八大家文集（共8种）
☆国学经典丛书：佛教经典系列（共5种）
☆国学经典丛书：十三经（共13种）
☆国学经典丛书：诸子百家系列（共12种）
☆国学经典丛书：治国、谋略系列（共14种）
☆国学经典丛书：修身、雅适系列（共14种）
☆国学经典丛书：历代名人名家诗词选（共14种）
【内容简介】
《了凡四训》展现了基于三教杂糅立场的古代知识分子的精神世界。我们在注解和翻译本书过程中，重历了凡先生的精神世界，感受到了一位古代知识分子对于命运的思考以及对命运的塑造。我们的解说对于这部并不十分难懂的著作来说，可能是画蛇添足，但是读者如果由此深入了凡先生的时代，体悟了他的教诲，反思了自己的生活，那将是一件极有意义的事情。
《幼学琼林》：从来淑慝殊途，惟在后人法戒；斯世清浊异品，全赖吾辈激扬。是书冠之幼学，显而易见，它是一部童蒙读物。虽说是童蒙读物，然而书中广辑天文地理、典章制度、伦理道德、风俗人情、衣食住行、技艺制作、神话传说等各方面的古代知识与典故，又俨然一部小百科全书。故四部分类，多属之类书。全书按内容分类编排，计四卷三十三类，文法取诸骈体，合辙押韵，易于诵读。
《弟子规》中的内容主要是教导儿童怎样学习、怎样待人接物、怎样加强个人品德修养。内容简明通俗、浅显易懂，《弟子职》记弟子事师、受业、馔馈、洒扫、执烛坐作、进退之礼，类近今之“学生守则”。《弟子职》是一份非常真实、非常完整、非常宝贵的研究中国历史特别是中国教育史的文献。《朱子治家格言》，又名《朱子家训》、《朱柏庐治家格言》，是以家庭道德为主的启蒙教材。仅522字，精辟地阐明了修身治家之道，是一篇家教名著。
为了帮助读者阅读理解，本书对所收三种启蒙教育读物的章、节、段落和语句大意作了简要的讲解和翻译，对个别生僻字和古今意义区别较大的字词作了必要的注释。
【目录】
国学经典丛书-了凡四训
国学经典丛书-弟子规 弟子职 朱子治家格言
国学经典丛书-三字经 百家姓 千字文
国学经典丛书-幼学琼林
国学经典丛书—唐诗三百首
国学经典丛书—宋词三百首
国学经典丛书—元曲三百首
国学经典丛书-龙文鞭影
国学经典丛书-绝妙好词
国学经典丛书—颜氏家训
国学经典丛书—古文观止(上下)
【文摘】
忏悔是改过的前提，佛教对忏悔十分重视。原始佛教把定夏安居之*终日定为自恣日，在这天对自己所犯错误进行反思和忏悔。按照《四分律>中所言，忏悔须具足五缘：（1）迎请十方之佛菩萨。（2）诵经咒。（3）自白罪名。（4）立誓。（5）明证教理。另据华严宗五祖宗密所撰《圆觉经略疏钞>卷十二载，小乘的忏悔步骤为：（1）偏袒右肩，便于执侍作务之义。（2）右膝着地，显奋勉恳切之义。（3）合掌，表诚心不乱。（4）述罪名，说僧残、波逸提等罪，发露而不覆藏。（5）礼足，表卑下至敬之礼。大乘之忏悔则采用庄严道场、地涂香泥、设坛等方法。忏悔按性质和方法在佛教中分为不同种类，比如“两种忏悔”，即制教忏与化教忏两种。制教忏指犯戒律之罪须行制教（戒律教）之忏悔，仅限于出家之五众、小乘、现行犯等。化教忏指犯业道之罪须行化教（经论之教）之忏悔，此则共通于所有者。制教之忏悔复分为三种：（1）众法忏，对四人以上之僧众行忏悔。（2）对首忏，对师家一人行忏悔。（3）心念忏，直对本尊行忏悔。智颉把忏悔分为事忏与理忏。借礼拜、赞叹、诵经等行为所行之忏悔，称为事忏，又称随事分别忏悔，一般之忏悔均属此类；观实相之理以达灭罪之忏悔，称为理忏，又称观察实相忏悔。
将抽象意义上的道德具体化为数量上的善行，在现实的生活中更容易为普通人所接受和践行。同时，也具有一种提示功能，将隐而不见的道德转化为显性的数量增减，这是对恪守者的一种提示和鞭策。
…… 忏悔是改过的前提，佛教对忏悔十分重视。原始佛教把定夏安居之*终日定为自恣日，在这天对自己所犯错误进行反思和忏悔。按照《四分律>中所言，忏悔须具足五缘：（1）迎请十方之佛菩萨。（2）诵经咒。（3）自白罪名。（4）立誓。（5）明证教理。另据华严宗五祖宗密所撰《圆觉经略疏钞>卷十二载，小乘的忏悔步骤为：（1）偏袒右肩，便于执侍作务之义。（2）右膝着地，显奋勉恳切之义。（3）合掌，表诚心不乱。（4）述罪名，说僧残、波逸提等罪，发露而不覆藏。（5）礼足，表卑下至敬之礼。大乘之忏悔则采用庄严道场、地涂香泥、设坛等方法。忏悔按性质和方法在佛教中分为不同种类，比如“两种忏悔”，即制教忏与化教忏两种。制教忏指犯戒律之罪须行制教（戒律教）之忏悔，仅限于出家之五众、小乘、现行犯等。化教忏指犯业道之罪须行化教（经论之教）之忏悔，此则共通于所有者。制教之忏悔复分为三种：（1）众法忏，对四人以上之僧众行忏悔。（2）对首忏，对师家一人行忏悔。（3）心念忏，直对本尊行忏悔。智颉把忏悔分为事忏与理忏。借礼拜、赞叹、诵经等行为所行之忏悔，称为事忏，又称随事分别忏悔，一般之忏悔均属此类；观实相之理以达灭罪之忏悔，称为理忏，又称观察实相忏悔。
将抽象意义上的道德具体化为数量上的善行，在现实的生活中更容易为普通人所接受和践行。同时，也具有一种提示功能，将隐而不见的道德转化为显性的数量增减，这是对恪守者的一种提示和鞭策。
孟尝廉洁，克俾合浦还珠；相如忠勇，能使秦廷归璧。[注释]克俾（bi）：能够使的意思。[译文]东汉时广东合浦产玉，只因遇到贪官，这些珠子都跑到别的地方去了。后来孟尝当了合浦太守，廉洁奉公，革除前弊，珠子又都回到了合浦。春秋赵国宰相蔺相如忠勇有谋，能让被秦昭王骗去的和氏璧仍归还赵国。
玉钗作燕飞，汉宫之异事；金钱成蝶舞，唐库之奇传。
[注释]玉钗作燕飞：汉武帝受两仙女赠玉钗，他送给了宠妾赵婕妤，宫人想打碎玉钗，结果玉钗变成白燕飞天而去。金钱成蝶舞：唐穆宗时。宫中牡丹花开放，有黄色、白色的蝴蝶数万在花间飞舞，皇帝命令张网捕捉，得到数百只，仔细一看，原来是府库的金钱。
[译文]玉钗化为燕子飞去，这是汉代宫中的怪事；金钱变作蝴蝶飞舞，这是唐朝国库的传奇。
广钱固可以通神，营利乃为鬼所笑。
[注释]广钱：很多钱。
[译文]唐朝张延赏办案，有人送他十万贯钱收买他，他说：“钱十万，可通神，我怕带来灾祸。”于是他把案子停办了。南朝宋刘伯龙，虽在朝廷内外做官，家里仍很清贫，有一次想经营一毛之利的生意，见旁边一个鬼在拍手大笑。他叹息说：“贫穷是命定的，今日的事被鬼取笑了。”
以小致大，谓之抛砖引玉；不知所贵，谓之买椟还珠。
[注释]抛砖引玉：常用为以浅拙引出高明的谦词。买椟还珠：楚国有人用精美的木匣装着珍珠卖，郑国有一个人买走了匣子而将匣中的珍珠还给了他。喻舍本逐末，取舍不当。
![]()
孔网啦啦啦啦啦纺织女工火锅店第三课
开播时间：09月02日 10:30
即将开播，去预约
直播中，去观看
占位居中
