正版全新
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作者:
吴飞 主编
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出版社:
生活.读书.新知三联书店
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ISBN:
9787108064790
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出版时间:
2019-08
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装帧:
其他
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开本:
16开
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纸张:
胶版纸
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页数:
601页
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出版时间:
2019-08
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装帧:
其他
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开本:
16开
售价
￥
59.18
6.6折
定价
￥89.00
品相
全新
上书时间2024-03-12
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商品描述：
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【书 名】 南菁书院与近世学术
【书 号】 9787108064790
【出 版 社】 生活.读书.新知三联书店
【作 者】 吴飞 主编
【出版日期】 2019-08-01
【版 次】 1
【开 本】 16开
【页 码】 601
【定 价】 89.00元
【编辑推荐】
《南菁书院与近世学术》收入了虞万里、邓国光、乔秀岩等知名学者的文章共30篇，从学术、教育、社会运动等多个方面对晚清经学重镇南菁书院进行深入研究，考察当时的经学如何在古今、中西的碰撞之间发展，及其对民国和后来学术的深远影响。论文集分为三部分：“文化转型中的南菁书院”——总论南菁书院在近代学术中的作用；“南菁师儒”——以掌教南菁的学者，如黄以周、王先谦等为主，讨论其学术成就；“南菁课生”——以南菁书院培育的优秀生徒，如张锡恭、曹元弼、唐文治等为主，讨论其学术、交游以及在近代历史上的作为。编者希望这本文集能够推动学术界对南菁书院和清代经学的进一步重视，并继承南菁诸公的治学精神。
【内容简介】
在清末民初的经学研究中，“汉宋兼采”是一股不可回避的风潮，这股风潮流行于晚清，却并非是对乾嘉汉学的反动，而是乾嘉经学的进一步发展。清末江苏学政黄体芳于光绪八年在江阴建立南菁书院，高扬汉宋兼采旗帜。南菁书院的理念汇集并培育了众多经学大师，如黄以周、王先谦、张锡恭、曹元弼、唐文治等，他们的学术研究在古今、中西的碰撞之间促成了晚清经学的又一座高峰，也成为连接清代与近代学术的重要桥梁，可以看作对清代经学的总结。
本书精选三十篇关于南菁书院与近世学术的文章，展现了南菁学者们在晚清经学和教育等多领域的研究与作为，对全面认识南菁书院及其对晚清民国经学的影响具有重要意义，对今日的经学与礼学研究亦有珍贵的启发价值。
【目录】
前言
第*辑文化转型中的南菁学术
人才作育与南菁书院学统 张涛
胡适与南菁书院 赵统
因缘际会：南菁书院中的常州学人群体 叶舟
第二辑 南菁师儒
礼学即理学：儆居学派的思想脉络 吴飞
《礼书通故》点校本补充说明 乔秀岩
“制作之源”与“因革之要”：论《礼书通故》《五礼通考》著述之异趣 顾迁
黄儆居与清季易学 谷继明
清华大学图书馆藏《十翼后录》七卷本叙录 韩伟表
黄以周《续资治通鉴长编拾补》的正文来源与注文考辨 程继红
黄以周的子学著述四种 张涅
王先谦与晚清经学教育：晚清民初经学探研录之二 吴国武
启蒙与救亡之争：从《翼教丛编》看湖南新旧两党的论争 曹润青
论陈乔枞与王先谦三家诗学之体系 李霖
第三辑 南菁课生
试论张锡恭的《丧服》诠释特色 邓声国
张锡恭的“正尊降服论”及其意义 周飞舟
略述张锡恭《茹荼轩文集》《续集》刻本与稿本之异同 孙帅
读曹君直《笺经室遗集》 严寿澂
曹叔彦先生论《春秋》 林鹄
追寻六经之本：曹元弼的《孝经》学 陈壁生
曹元弼与梁鼎芬交游研究 崔燕南
曹元弼与唐文治交游考论 李科
积厚流光：唐文治先生与南菁精神之发扬 邓国光
唐文治《论语大义》探微 虞万里
唐文治《十三经读本》论略 陈国安 茆萌
论祭为四本说的积成 顾涛
从学术经历看唐文治的哲学思想形态特征 赵金刚
“理学为体，经济为用”：唐文治政治思想述论 周萍
胡玉缙《续修四库全书总目提要》修撰考述：以日本外务省档案为中心 华喆
金天翮创编之晚清乐歌集考 李静
从书院治经到学堂读经：孙雄与近代中国学术转型 陆胤
【文摘】
前言治清代学术史的学者大多认为，自乾嘉鼎盛时期之后，经学渐次衰落，先是汉宋兼采成为主流，到晚清，就以今文经学和新学为时尚所驱，乾嘉式的经学研究已经乏善可陈了。此说自然有很多历史的依据，但清代许多重要的经学著作，却是乾嘉之后才真正成书的。如胡竹村《仪礼正义》、黄元同《礼书通故》、孙仲容《周礼正义》，属于清代经学的很高成就之列，却均不在乾嘉时完成。而流行于晚清的汉宋兼采之风，却也并非对乾嘉汉学的反动，而是乾嘉经学的进一步发展。在这个意义上，我们或许可以不过多受到政治军事局势的影响，更充分地肯定晚清经学的成绩。此一阶段，定海黄氏父子的学术成就与南菁书院的教育影响，均不应被忽略。光绪八年，黄漱兰于江阴创建南菁书院，兼奉郑君、朱子神主，高扬汉宋兼采的旗帜，其后王益吾、黄元同主政南菁，对南菁书院的学术风气带来了巨大的影响。元同之讲学、益吾之刻书，不仅成为晚清经学史与教育目前的大事，也成为连接清代与近代学术的重要桥梁。南菁书院不仅培养出张闻远、曹君直、曹叔彦、唐蔚芝、胡绥之这些重要学者，蒋竹庄、雷君曜这样的出版家，甚至还有吴稚晖、金松岑这样的革命家，在晚清民国的社会各界，都有举足轻重的影响。我们认为，既然黄元同是晚清很重要的经学大师，南菁书院的经学教育和《皇清经解续编》可以看作对清代经学的总结，重视南菁书院的经学研究，不仅对全面认识清代民国经学史和礼学史有重要意义，而且对于今日经学与礼学的研究，均会带来很大的启发。为此，北京大学礼学研究中心与南菁不错中学精诚合作，历经四年，筹备“南菁书院与近世学术”研讨会。就在赵统先生《南菁书院志》出版之际，对南菁学术有兴趣的学者有了很基本的参考书，于2015年10月23日至24日在江苏省江阴市召开了这次研讨会。共有五十余位学者参加了这次研讨会，不仅包括严寿澂、虞万里、邓国光等学术前辈，而且还有许多尚在读书或刚刚毕业的学术新秀。会议期间，大家很好深入细致地讨论了南菁书院的各个方面，取得了巨大的成功。其后，大家根据会议上的讨论，认真修改了论文，我们从中精选出若干篇，编为此书。此书根据主题，依照书院总论、黄元同、王益吾、张闻远、曹君直、曹叔彦、唐蔚芝以及其他学人的顺序排列。我们希望，这本文集能够推动学术界对南菁书院和清代经学的进一步重视，并在更深的意义上继承南菁诸公的治学精神。相信，所有的参会者都应该记住了黄漱兰建院时写的那副名联：东西汉，南北宋，儒林道学，集大成于二先生，宣圣室中人，吾党未容分两派；十三经，廿四史，诸子百家，萃总目之万余种，文宗江上阁，斯楼应许附千秋。吴飞2016年10月
【前言】
吴飞，1973 年生于河北肃宁，2005 年获哈佛大学人类学博士，现为北京大学哲学系教授，北京大学礼学研究中心主任。主要研究领域包括基督教哲学、人类学、中西文化比较、礼学等，著有《自杀作为中国问题》（2007）、《浮生取义：对华北某县自杀现象的文化解读》（2009）、《心灵秩序与世界历史：奥古斯丁对西方古典文明的终结》（2013）、《人伦的“解体”：形质论传统中的家国焦虑》（2017）等，点校整理有：张锡恭《丧服郑氏学》（2017）。
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